Антифон Афинский

Антифо́н Афи́нский (др.-греч. Ἀντιφῶν, в части источников — Антифонт) — древнегреческий философ-софист V века до н. э., относится к натуралистическому течению. Дядя Андокида. С.Я. Лурье[1] и С.Ф. Ударцев[2] считают Антифона Афинского мыслителем, предвосхитившим идеи анархизма.

Антифон Афинский
Дата рождения 479 до н. э.
Место рождения
Дата смерти 409 до н. э.
Место смерти
Страна
Язык(и) произведений древнегреческий язык
Основные интересы философия

Проблема идентификацииПравить

Существует проблема — считать ли Антифона Афинского и Антифона из Рамнуса (город в Аттике) одним и тем же человеком.[3] Например, С. Я. Лурье[4] и Жерард Пендрик (Gerard Pendrick)[5] считают, что это две разных личности. Майкл Гагарин (Michael Gagarin)[6] склонен считать одной и той же.

Антифон АфинскийПравить

О биографии Антифона Афинского сведения крайне скудные. Известно, что он жил в Афинах последние два десятилетия 5 в. до н.э. Вероятно, он был одним из старших софистов, современником и оппонентом Сократа. Известен также как математик. Произведения, авторство которых приписывается Антифону-софисту, «Истина», «О согласии», «Речь о государстве», «Толкование сновидений» — утрачены.

Антифон из РамнунтаПравить

Антифонт из дема Рамнунт (480–411 до н.э.) сын аристократа Софила (Sophilus). Был немного моложе Горгия, и на 8-9 лет старше историка Фукидида[7]. Известен как афинский политик и первый логограф (λογογράφος, т.е. человек, писавший за деньги прозаические речи для судебных заседаний), творивший в последней трети V в. до н.э. Считается первым из 10 аттических ораторов. Вероятно, был учителем красноречия. Весной 411 года до н.э. был участником антидемократического переворота «Четырёхсот». После восстановления демократии был осужден и казнен. До нас дошли шесть его судебных речей (в том числе так называемые Тетралогии — две для стороны защиты и две для стороны обвинения) и несколько отрывков других речей[8].

ФилософияПравить

Антифон радикализует антитезу «природы» (φύσις) и «закона» (νόμος), утверждая в терминах элеатов, что природа — это истина, а положительное право — мнение, что одно почти всегда антитетично другому. Необходимо, считает он, следовать природному закону, даже в нарушение человеческого, если это нужно и не грозит наказанием.

Идею равенства Антифон усиливает:

Мы восхищаемся и почитаем тех, кто благороден от рождения, но тех, кто неясного происхождения, мы не уважаем, не почитаем, относясь к последним как к варварам, но ведь по природе мы все абсолютно равны, и греки, и варвары.

«Просветительство» софистов разделывается здесь не просто со старыми предрассудками аристократической касты и традиционной замкнутостью полиса, но и с общим для всех греков предрассудком относительно их исключительности среди других народов. Гражданин любого города — такой же, как гражданин другого, представитель одного класса равен представителю другого, ибо по природе своей один человек равен другому человеку. К сожалению, Антифон не уточняет, в чём заключается равенство и на чём оно основывается. Говорится лишь о том, что все равны, ибо все имеют одни и те же естественные потребности, все дышат ртом, ноздрями и т. п. Лишь Сократ попытается дать решение этой проблемы.

ПримечанияПравить

  1. Лурье, С. Я. Антифон — творец древнейшей анархической системы / Вступ. ст. Д. И. Рублёва. Изд. 2-е, доп. — М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2009. — 168 с.
  2. Ударцев, С.Ф. Протоанархизм в Древнем Мире: некоторые источник и представители (Из истории политической и правовой мысли) // Петр Алексеевич Кропоткин и проблемы моделирования историко-культурного развития цивилизации. – СПб., 2005. – С. 91
  3. Антифон — статья в Новой философской энциклопедии.
  4. Лурье, С. Я. Антифон — творец древнейшей анархической системы / Вступ. ст. Д. И. Рублёва. Изд. 2-е, доп. — М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2009. — 168 с. — ISBN 978-5-397-00752-8.
  5. Antiphon The Sophist. The Fragments / edited with introduction, translation, and commentary by Gerard J. Pendrick. — Cambridge University Press, 2002. — 483pp. — ISBN 0521651611.
  6. Gagarin, Michael. Antiphon the Athenian. Oratory, law, and justice in the age of the sophists. — University of Texas Press, 2002. — 236 pp. — ISBN 978-0-292-72222-4.
  7. Pseudo-Plutarch. Lives of the Ten Orators. 832c-4b
  8. The Greek Anthology / with an English Translation by. W. R. Paton. - London. William Heinemann Ltd, 1916. B.1

ЛитератураПравить

  • Дж. Реале, Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. I. Античность. — ТОО ТК «Петрополис», 1994. — 336 с.
  • С. Я. Лурье. Антифон — творец древнейшей анархической системы / Вступ. ст. Д. И. Рублёва. Изд. 2-е, доп. — М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2009. — 168 с. (Размышляя об анархизме.)

СсылкиПравить