Протагор

Запрос «Протагор» перенаправляется сюда; см. также другие значения.

Протаго́р (др.-греч. Πρωταγόρας, ок. 485 до н. э. — ок. 410 до н. э.) из Абдер — древнегреческий философ, виднейший представитель софистов. В числе их родоначальников, один из старших софистов. Также его относят к скептикам и материалистам. Приобрёл известность благодаря преподавательской деятельности в ходе своих многолетних странствий.

Протагор
Демокрит (в центре) и Протагор (справа) Картина Сальватора Розы (XVII век, Эрмитаж)
Демокрит (в центре) и Протагор (справа)
Картина Сальватора Розы (XVII век, Эрмитаж)
Дата рождения около 490 до н. э.[1]
Место рождения Абдеры, Древняя Греция
Дата смерти около 420 до н. э.[1]
Место смерти
Язык(и) произведений древнегреческий язык
Направление Софисты[d] и Досократики
Основные интересы философия
Логотип Викицитатника Цитаты в Викицитатнике
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

Протагору принадлежит знаменитый тезис «Человек есть мера всех вещей».

БиографияПравить

Происхождением из фракийского города Абдеры[2]. Сведения о биографии Протагора противоречивы.

Современник Демокрита. Авл Геллий в «Аттических ночах» (V, 3) пишет, что Протагор в молодости был αχθοφόρος, то есть занимался переноской тяжестей за деньги. Однажды Демокрит встретил его со связкой дров. Удивившись тому, как рационально были уложены дрова в вязанке, он предложил Протагору стать его учеником. По свидетельству Диогена Лаэрция этот же рассказ передаёт Эпикур[3]. Его также воспроизводит и Афиней[4]. Точки зрения ученичества Протагора у Демокрита придерживались А. Й. Витринга[5] и К.Герман[6].

Однако К. Мейнерс[7] указал на анекдотичность этого рассказа, апеллируя к тому, что Протагор был намного старше Демокрита. Это мнение поддерживали Д. Тидеманн (англ.)русск.[8] и В. Г. Тенеманн[9]. Ф. В. А. Муллах также не придаёт значения рассказу Авла Геллия[10]. С особой силой возражал против этого предания И. Фрей[11]. Более того, некоторые авторы, в числе которых — Иван Ягодинский считают, что как раз Демокрит (наряду с Платоном) относился к числу тех философов, которые испытали на себе наибольшее влияние Протагора[12].

Известно, что Демокрит возражал против релятивизма Протагора (см. далее) и отстаивал существование объективной истины[13].

Протагор придерживался правила: ученик либо платил, сколько назначит сам философ, либо должен был публично в храме присягнуть в своей оценке пользы от обучения и заплатить соответствующее вознаграждение. Некий ученик по договору должен был заплатить гонорар после выигрыша первого дела, но не стал участвовать в судебных тяжбах — ситуация известна как классический парадокс «Протагор и Эватл»[14].

В 411 г. до н. э. в Афинах за сочинение «О богах», в котором категорично сомневается в существовании небожителей, был обвинён в бесчестии и безбожии и изгнан. После чего, согласно античной биографической традиции, вскоре погиб во время кораблекрушения по пути на Сицилию[2][15][16]. Первым о гибели Протагора в пьесе «Иксион» сообщил его друг Еврипид, и сам спустя несколько лет вынужденный бежать из Афин в Македонию.

УчениеПравить

Ни одно из его сочинений не уцелело[15][16]. С его учением мы знакомимся главным образом по сообщениям Платона и Диогена Лаэртского[15].

Платон считал, что Протагор был сенсуалистом и учил тому, что мир таков, каким он представлен в чувствах человека. Платоновская точка зрения на Протагора является доминирующей. Дошли такие выражения Протагора:

  • «Человек есть мера всех вещей существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют» (Платон, Теэтет 152а) (другими словами: поскольку каждый человек есть мера всех вещей, а люди отличаются друг от друга, то не существует объективной истины; именно с этого положения начинается поворот от натурфилософии к человеку и становление греческого антропоцентризма[17]).
  • «Как мы чувствуем, так оно и есть на самом деле». «Всё есть таким, каким оно кажется нам»[18].

Протагор указывает на относительность нашего познания, на элемент субъективности в нём. По замечанию А. Ф. Лосева, субъективизм понимался Протагором как вывод из учения Гераклита (вернее, его последователей) о всеобщей текучести вещей: если всё меняется каждое мгновение, то всё существует лишь постольку, поскольку может быть схвачено индивидом в тот или иной момент; обо всём можно сказать как что-то одно, так одновременно и нечто иное, ему противоречащее[19]. Таким образом, Протагор первым сформулировал принцип изостении, позже взятый на вооружение скептиками: о всяком предмете можно высказать два противоположных друг другу утверждения. Именно этот принцип используется в его известном утверждении: «О богах я не могу знать, есть ли они, нет ли их, ибо многое препятствует [такому] знанию — темнота вопроса и краткость человеческой жизни» (Diogenes Laertius. Vitae philosophorum, IX, 51-52)[20].

ПамятьПравить

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. ↑ 1 2 https://www.britannica.com/biography/Protagoras-Greek-philosopher
  2. ↑ 1 2 Бетти Редис Протагор // «Кто есть кто в античном мире»
  3. ↑ Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. IX, 53.
  4. ↑ [www.litmir.net/br/?b=160063&p=178 Афиней. Пир мудрецов, VIII, 50. 353 c.]
  5. ↑ Vitringa, Anne Johan. Disquisitio de Protagorae vita et Philosophia. — Groningen, 1852.- 188 p.
  6. ↑ Hermann, Conrad. Geschichte der Philosophie in pragmatischer Behandlung. — Leipzig : F. Fleischer, 1867. — 302 p.
  7. ↑ Meiners, C. Geschichte des Ursprungs, Fortgangs und Verfalls des Wissenschafften in Griechland und Rom.- Lemgo: Im Verlage des Meyerischen Buchhandlung, 1781—1782. Band II, S. 174.
  8. ↑ Tiedemann, Dietrich. Geschichte der Spekulativen Philosophie von Thales bis Berkeley. — Marburg, 1791—1797. Band I, S. 351.
  9. ↑ Tennemann, Wilhelm Gottlieb. Geschichte der Philosophie. 12 Bande, Leipzig 1798—1819. Band I, S.495.
  10. ↑ Mullach, Friedrich Wilhelm August. Fragmenta philosophorum graecorum. Collegit, recensuit, vertit annotationibus et prolegomenis illustravit indicibus. — Paris: Parisiis Editore Ambrosio Firmin Didot, 1875. — P. LXVIII.
  11. ↑ Frei, Johannes. Quaestiones Protagoreae. 1845. — P. 9, 103—104.
  12. ↑ Иван Ягодинский. «Софист Протагор». — Казань. Типо-литография Императорского Университета, 1906 г., стр. 25
  13. ↑ Введенский Б. А. . Большая советская энциклопедия Том 13 — Большая Советская Энциклопедия Второе издание (недоступная ссылка). Дата обращения: 10 ноября 2014. Архивировано 11 ноября 2014 года.
  14. ↑ Таранов П. С. 120 философов: Жизнь. Судьба. Учение. Мысли: Универсальный аналитический справочник по истории философии. В 2 т. Т.1. — Симферополь: «Реноме», 2005. — С. 205—106.
  15. ↑ 1 2 3 Протагор — Энциклопедия Кольера — Энциклопедии & Словари
  16. ↑ 1 2 [dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/995/ПРОТАГОР Протагор]
  17. ↑ Петербург 2000 Оглавление Введение (недоступная ссылка). Дата обращения: 10 ноября 2014. Архивировано 11 ноября 2014 года.
  18. ↑ 3
  19. ↑ Протагор — Большая Советская энциклопедия — Энциклопедии & Словари
  20. ↑ Complete Works of Diogenes Laertius (Delphi Ancient Classics Book 47) — Delphi Classics, 2015. [e-book]

ЛитератураПравить

СсылкиПравить

Протагор:
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Протагор&oldid=113140711