Открыть главное меню

Протагор

Протаго́р (др.-греч. Πρωταγόρας, ок. 485 до н. э. — ок. 410 до н. э.) из Абдер — древнегреческий философ, виднейший представитель софистов. В числе их родоначальников, один из старших софистов. Также его относят к скептикам и материалистам. Приобрёл известность благодаря преподавательской деятельности в ходе своих многолетних странствий.

Протагор
Salvator Rosa - Démocrite et Protagoras.jpg
Дата рождения ок. 486 до н. э.
Место рождения Абдеры, Древняя Греция
Дата смерти ок. 411 до н. э.
Место смерти
Язык(и) произведений древнегреческий язык
Направление Софисты[d]
Основные интересы философия
Логотип Викицитатника Протагор в Викицитатнике
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

Протагору принадлежит знаменитый тезис «Человек есть мера всех вещей».

Содержание

БиографияПравить

Происхождением из фракийского города Абдеры[1]. Сведения о биографии Протагора противоречивы.

Современник Демокрита. Авл Геллий в «Аттических ночах» (V, 3) пишет, что Протагор в молодости был αχθοφόρος, то есть занимался переноской тяжестей за деньги. Однажды Демокрит встретил его со связкой дров. Удивившись тому, как рационально были уложены дрова в вязанки, он предложил Протагору стать его учеником. По свидетельству Диогена Лаэрция этот же рассказ передаёт Эпикур[2]. Его также воспроизводит и Афиней[3]. Точки зрения ученичества Протагора у Демокрита придерживались А.Й.Витринга[4] и К.Герман[5].
Однако К. Мейнерс[6] указал на анекдотичность этого рассказа, апеллируя к тому, что Протагор был намного старше Демокрита. Это мнение поддерживали Д. Тидеманн (англ.)[7] и В. Г. Тенеманн[8]. Ф. В. А. Муллах также не придаёт значения рассказу Авла Геллия[9]. С особой силой возражал против этого предания И. Фрей[10]. Более того, некоторые авторы, в числе которых — Иван Ягодинский считают, что как раз Демокрит (наряду с Платоном) относился к числу тех философов, которые испытали на себе наибольшее влияние Протагора.[11]
Известно, что Демокрит возражал против релятивизма Протагора (см. далее) и отстаивал существование объективной истины[12].

Протагор придерживался правила: ученик либо платил, сколько назначит сам философ, либо должен был публично в храме присягнуть в своей оценке пользы от обучения и заплатить соответствующей вознаграждение. Некий ученик по договору должен был заплатить гонорар после выигрыша первого дела, но не стал участвовать в судебных тяжбах — ситуация известна как классический парадокс «Протагор и Эватл»[13].

В 411 г. до н. э. в Афинах за сочинение «О богах», в котором категорично сомневается в существовании небожителей, был обвинен в бесчестии и безбожии и изгнан. После чего, согласно античной биографической традиции, вскоре погиб во время кораблекрушения по пути на Сицилию[1][14][15]. Первым о гибели Протагора в пьесе «Иксион» сообщил его друг Еврипид, и сам спустя несколько лет вынужденный бежать из Афин в Македонию.

УчениеПравить

Ни одно из его сочинений не уцелело[14][15]. С его учением мы знакомимся главным образом по сообщениям Платона и Диогена Лаэртия[14].

Платон считал, что Протагор был сенсуалистом и учил тому, что мир таков, каким он представлен в чувствах человека. Платоновская точка зрения на Протагора является доминирующей. Дошли такие выражения Протагора:

  • «Человек есть мера всех вещей существующих, что они существуют, и не существующих, что они не существуют» (Платон, Теэтет 152а) (другими словами: поскольку каждый человек есть мера всех вещей, а люди отличаются друг от друга, то не существует объективной истины; именно с этого положения начинается поворот от натурфилософии к человеку и становление греческого антропоцентризма[16]).
  • «Как мы чувствуем, так оно и есть на самом деле». «Все есть таким, каким оно кажется нам»[17].

Протагор указывает на относительность нашего познания, на элемент субъективности в нём. По замечанию А. Ф. Лосева, субъективизм понимался Протагором как вывод из учения Гераклита (вернее, его последователей) о всеобщей текучести вещей: если всё меняется каждое мгновение, то всё существует лишь постольку, поскольку может быть схвачено индивидом в тот или иной момент; обо всём можно сказать как что-то одно, так одновременно и нечто иное, ему противоречащее[18]. Таким образом, Протагор первым сформулировал принцип изостении, позже взятый на вооружение скептиками: о всяком предмете можно высказать два противоположных друг другу утверждения. Именно этот принцип используется в его известном утверждении: «О богах я не могу знать, есть ли они, нет ли их, ибо многое препятствует [такому] знанию — темнота вопроса и краткость человеческой жизни» (Diogenes Laertius. Vitae philosophorum, IX, 51-52)[19].

ПамятьПравить

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. 1 2 Бетти Редис Протагор // «Кто есть кто в античном мире»
  2. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. IX, 53.
  3. Афиней. Пир мудрецов, VIII, 50. 353 c.
  4. Vitringa, Anne Johan. Disquisitio de Protagorae vita et Philosophia. - Groningen, 1852.- 188 p.
  5. Hermann, Conrad. Geschichte der Philosophie in pragmatischer Behandlung. - Leipzig : F. Fleischer, 1867. - 302 p.
  6. Meiners, C. Geschichte des Ursprungs, Fortgangs und Verfalls des Wissenschafften in Griechland und Rom.- Lemgo: Im Verlage des Meyerischen Buchhandlung, 1781—1782. Band II, S. 174.
  7. Tiedemann, Dietrich. Geschichte der Spekulativen Philosophie von Thales bis Berkeley. — Marburg, 1791—1797. Band I, S. 351.
  8. Tennemann, Wilhelm Gottlieb. Geschichte der Philosophie. 12 Bande, Leipzig 1798—1819. Band I, S.495.
  9. Mullach, Friedrich Wilhelm August. Fragmenta philosophorum graecorum. Collegit, recensuit, vertit annotationibus et prolegomenis illustravit indicibus. — Paris: Parisiis Editore Ambrosio Firmin Didot, 1875. — P. LXVIII.
  10. Frei, Johannes. Quaestiones Protagoreae. 1845. — P. 9, 103—104.
  11. Иван Ягодинский. «Софист Протагор». — Казань. Типо-литография Императорского Университета, 1906 г., стр. 25
  12. Введенский Б.А. . Большая советская энциклопедия Том 13 - Большая Советская Энциклопедия Второе издание
  13. Таранов П.С. 120 философов: Жизнь. Судьба. Учение. Мысли: Универсальный аналитический справочник по истории философии. В 2 т. Т.1. — Симферополь: «Реноме», 2005. — С. 205-106.
  14. 1 2 3 Протагор - Энциклопедия Кольера - Энциклопедии & Словари
  15. 1 2 Протагор
  16. Петербург 2000 Оглавление Введение
  17. 3
  18. Протагор - Большая Советская энциклопедия - Энциклопедии & Словари
  19. Complete Works of Diogenes Laertius (Delphi Ancient Classics Book 47) — Delphi Classics, 2015. [e-book]

ЛитератураПравить

СсылкиПравить