Бехбуди, Махмуд Ходжа

Махмудходжа Бехбуди (18751919) — известный просветитель, один из идеологов и лидеров джадидизма, издатель и политик, один из выдающихся деятелей узбекской литературы и драматургии, также таджикской литературы [2]

Махмудходжа Бехбуди
Махмудходжа Бехбуди
Bekhbudi.jpg
Псевдонимы Бехбуди
Дата рождения 20 января 1875(1875-01-20)
Место рождения кишлак Бахшитепа, Зеравшанский округ, Туркестанский край, Российская империя
Дата смерти 1919[1]
Место смерти Карши, Каршинское бекство, Бухарский эмират
Гражданство (подданство)
Род деятельности журналист
Язык произведений

ПроисхождениеПравить

Махмудходжа Бехбуди родился 20 января 1875г. в селе Бахшитепа в пригороде Самарканда. Отец его Бехбуходжа Салихходжа угли был родом из города Туркестана, он был потомком тюркского шейха Ходжа Ахмеда Яссеви. Дед по матери Ниязходжа был родом из Хорезма, прибыв в Самарканд в конце XVIII века.[3]

БиографияПравить

В начале получил образование в Самарканде, а затем в медресе Бухары. Бехбуди окончил медресе. Был имам-хатибом, казием, затем муфтием.

В формировании мировоззрения Махмудходжи огромную роль сыграл основоположник движения джадидизма Исмаил Гаспринский.

Бехбуди работал муфтием в Самарканде. В 1900 году совершил хадж в Мекку. Жил также в Египте, Стамбуле, по возвращении в Самарканд основал собственное книжное издательство.

В 1903-1904 гг. Махмудходжа Бехбуди посетил Москву и Петербург. В 1907 году он побывал в Казани, Уфе, Нижнем Новгороде. В августе 1907 года Бехбуди, представляя туркестанскую делегацию, выступил с речью в Нижнем Новгороде на собрании, посвящённом проблемам и культуре мусульман России.

С 1905 года участвовал в деятельности всероссийской мусульманской партии («Иттифак»). Он был одним из идеологов и лидеров джадидизма. Сотрудничал с мусульманской фракцией IV Думы.

Бехбуди был основателем газеты “Ойна” (“Зеркало”), издававшейся в Самарканде на тюркском[4] и персидско-таджикском языках.

Махмудходжа Бехбудий был автором более 200 публикаций, которые вышли как на узбекском, так и на таджикском языках. В частности, “Мунтахаби жугрофияи умумий” - “Кискача умумий жугрофия” (1903), “Китоб-ул-атфол” - “Болалар учун китоб” (1904) и мн. др.

Вершиной писательского мастерства Бехбуди является драма на узбекском языке[5] “Падаркуш” (Отцеубийца) вышедшая в Самарканде в 1911 году, в 1912 году ее напечатали в бухарской газете «Турон» на узбекском языке. Пьеса Бехбуди была поставлена на сценах театров Самарканда, Бухары, Ташкента. Являясь первым произведением узбекской драматургии, пьеса оказала большое влияние на создание последующих произведений.

В 1913 году Бехбуди начал выпуск газеты «Самарканд» на узбекском и таджикском языках.

В 1917 году Бехбуди был избран членом Самаркандской Городской думы. В конце 1917 был избран в Учредительное собрание от Самаркандского избирательного округа по списку № 2 (мусульманские организации Самаркандской области)[6].

Бехбуди об узбекском языкеПравить

В своих произведениях Бехбуди использовал термин тюркский язык как синоним узбекского языка, причём отмечал, что «на узбекском языке говорит большинство населения Туркестана».[7] Слова Бехбуди "Хак берилмас - олинур" - «Права не даются, а завоевываются!» стали девизом для джадидов. [8]

Идеи БехбудиПравить

Бехбуди как и другие джадиды выступал за развитие национального искусства и литературы, равноправие женщин, реорганизацию деятельности духовенства, преподавание в школах на национальном языке, за реформы политического устройства страны. Он боролся за введения в мусульманских школах нового метода обучения, ряда светских предметов.

Бехбуди выступал за создание истории своей родины - Туркестана [9]

Бехбуди считал жителей Туркестана потомками, либо родственниками Амира Тимура.[10]

Попытки западных ученых пересмотреть наследие БехбудиПравить

В XXI в. некоторые западные ученые (П.Сартори, Д.Девис) пытаются провести ревизию предыдущих исследований Б.Касимова, Н.Каримова, И.Больдауф и других исследователей о взглядах Махмудходжи Бехбуди и считают, что Бехбуди был салафитом.[11]

ГибельПравить

В 1919 году Бехбуди во время путешествия был задержан в Карши. Он был казнён по приказу местного бека с ведома бухарского эмира Сейид Алимхана. Причины его казни остались неизвестными.

ПамятьПравить

  • Город Карши в 1926-1937 гг. носил имя Бек-Буди.[12]
  • Его произведения включены в учебники и учебные пособия в Узбекистане, его именем названы улицы и школы в Ташкенте и Самарканде.
  • в Самарканде в 2006 году был установлен памятник.
  • В Таджикистане в городе Ходженте есть гимназия названная в его честь.

ПримечанияПравить

  1. Faceted Application of Subject Terminology
  2. Театральная энциклопедия. Том 1/Глав. ред. С. С. Мокульский - М.: Советская энциклопедия, 1961
  3. Махмудхужа Бехбудий, Танлаган асарлар. Тошкент, 1999, с.7
  4. https://books.google.cz/books?id=Z8tHDwAAQBAJ&pg=PA45&dq=oyina&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwj-ut_PnMXmAhUb7KYKHT-EArsQ6AEITjAE#v=onepage&q=oyina&f=false
  5. Khalid Adeeb. Making Uzbekistan: Nation, Empire, and Revolution in the Early USSR. London: Cornell University Press, 2015, p.49
  6. Л. Г. Протасов. Люди Учредительного собрания: портрет в интерьере эпохи. М., РОСПЭН, 2008.
  7. Бехбудий Махмудхужа, Икки эмас, турт тил лозим // Бехбудий Махмудхужа, Танланган асарлар. Тузатилган ва тулдирилган 2-нашри. Тошкент: Маънавият, 1999,с.150
  8. Архивированная копия (недоступная ссылка). Дата обращения 7 апреля 2017. Архивировано 8 апреля 2017 года.
  9. Бехбудий Махмудхужа, "Туркистон тарихи" керак // Бехбудий Махмудхужа, Танланган асарлар. Тузатилган ва тулдирилган 2-нашри. Тошкент: Маънавият, 1999,с.178
  10. Бехбудий Махмудхужа, Козок кариндошларимизга очик хат // Бехбудий Махмудхужа, Танланган асарлар. Тузатилган ва тулдирилган 2-нашри. Тошкент: Маънавият, 1999,с.204
  11. Paolo Sartori, Devin DeWeese, Jeff Eden, Moving Beyond Modernism: Rethinking Cultural Change in Muslim Eurasia (19th-20th Centuries) //Journal of the Economic and Social History of the Orient 59 (2016) 1-36 с.23
  12. Бехбуди Махмуд Ходжа

ЛитератураПравить