Брих шме

Брих шме (от иуд.-арам. בריך שמיה — «благословенно имя Его») — цитата из книги «Зогар» (Ва-якхел 206 а)^[1], которая используется в хасидской традиции в качестве каббалистской молитвы. Произносят, по установленному Ицхаком Лурией обычаю^[2], во время открытия арона кодеша для извлечения свитка Торы и его последующего публичного зачитывания в хасидской общине евреев.

Текст

1. Да будет благословенно^[3] имя Господне^[4] вечно!^[5]
2. Да будет благословенна корона Твоя да престол Твой!
3. Да будет угодным Тебе народ Твой, Израиль, навеки!
4. И да простри искупление десницею Своею на народ Твой Святилищем Своим!
5. И да озари нас благим сиянием Своим!
6. И да восприми милостиво мольбу нашу!^[6]
7. Да будет угодно Тебе даровать нам жизнь в достатке!
8. И да стану я причислен к праведным^[7], чтобы миловал Ты и хранил меня, и всё моё, и народа Твоего, Израиля!
9. Открываешь руку Твою и насыщаешь всё живущее по благоволению^[8].
10. Ты — Царь царей, и царство^[9] — Твоё, я же — раб Господень, и преклоняюсь пред Ним и пред величием Торы Его всё время.
11. Ни на человека уповаю^[10], ни на ангела^[11], а на Бога небесного^[12], Бога Истинного, и Тору истинную Его, и пророков истинных Его, Долготерпеливого и Многомилостивого и Истинного^[13].
12. На Него уповаю, и имя Его, святое и славное, славлю.
13. Да будет угодно Тебе раскрыть сердце моё Торою, и дать мне сыновей, служащих волею Твоею^[14], и исполнить прошения сердца моего, и сердца всего народа Твоего, Израиля, ради благополучия, долгоденствия и благосостояния!^[15] Аминь.

Оригинальный текст (иврит)
בריך שמיה דמארי עלמא בריך כתרך ואתרך יהא רעותך עם עמך ישראל לעלם ופורקן ימינך אחזי לעמך בבית מקדשך ולאמטויי לנא מטוב נהורך ולקבלא צלותנא ברחמין יהא רעוא קדמך דתוריך לן חיים בטיבו ולהוי אנא פקידא בגו צדיקיא למרחם עלי ולמנטר יתי וית כל דילי ודי לעמך ישראל את הוא זן לכלא ומפרנס לכלא את הוא שליט על כלא את הוא דשליט על מלכיא ומלכותא דילך הוא אנא עבדא דקודשא בריך הוא דסגידנא קמיה ומקמי דיקר אורייתיה בכל עידן ועידן לא על אינש רחיצנא ולא על בר אלהין סמיכנא אלא באלהא דשמיא דהוא אלהא קשוט ואורייתיה קשוט ונביאוהי קשוט ומסגי למעבד טבוון וקשוט ביה אנא רחיץ ולשמיה קדישא יקירא אנא אימר תושבחן יהא רעוא קדמך דתפתח לבאי באורייתך ותיהב לי בנין דכרין דעבדין רעותך ותשלים משאלין דלבאי ולבא דכל עמך ישראל לטב ולחיין ולשלם אמן

— Зогар, глава II, Ва-якхел 206 а

Описание

Текст составлен из библейских цитат, переведённых на вавилонский иудейско-арамейский язык, которым записаны таргумы. Этим объясняется время произнесения молитвы «Брих шме», — момент извлечения свитка Торы для чтения, а слова «да будет угодно Тебе раскрыть сердце моё Торой» указывают на надежду на понимание Торы в момент раскрытия врат небесных (арона кодеша).

…когда на земле открывают шкаф со священными свитками, открываются также и врата милосердия на небесах, поэтому в этот момент произносят молитву о благополучии.

— Сидур «Врата Молитвы» (Шаарей Тфила), стр. 621

Текст в книге «Зогар» и сидурах отличается грамматикой, и, например, фраза в тексте книги «Зогар» «и дать мне сыновей, служащих волею Твоею», отсутствует в сидурах. Молитва «Брих шме» начата словом בריך («благословенно»), а окончена словом שלם («благосостояние»). Оканчивать молитву словом שלום‎ является распространённым стилем иудейской молитвы^[16], молитвы «Амида», «Биркат коханим», «Биркат ха-мазон» (четвёртое благословение) также начаты словом ברוך‎, а окончены словом שלום‎, псалом 28 окончен словом שלום‎, молитва «Кадиш» окончена фразой עושה שלום‎.

Молитва «Брих шме» состоит из 13-и фраз, согласно «Зогару», где написано, что следует ограничиваться 13-ю выражениями соответственно 13-и атрибутам Божиим^[17], так как число тринадцать является гематрией слова эхад (אחד‎ — «един», см. Втор. 6:4), символизирующего Всевышнего, поэтому число тринадцать — священное (счастливое)^[18].

Примечания

↑ Молитвы // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
↑ Сидур «Врата Молитвы» (Шаарей Тфила), стр. 621
↑ обычное начало большинства благословений начинать со слова ברוך‎
↑ написание «Господь» различно в тексте книги «Зогар», иудейских сидурах, христианской литературе на арамейском языке
↑ Дан. 2:20 «да будет благословенно имя Господа от века и до века» (להוא שמה די אלהא מברך מן עלמא ועד עלמא)
↑ Авину малкену «Отче наш, Царь наш, да восприми милостиво мольбу нашу» (אבינו מלכנו קבל ברחמים את תפלתנו‎);
Амида «да услышь глас наш, Господи, Боже наш, да убереги и помилуй нас, да восприми милостиво и охотно мольбу нашу» (שמע קולנו יהוה אלהינו חוס ורחם עלינו וקבל ברחמים וברצון את תפלתנו‎)
↑ Пс. 1:6 «ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет» (מטול דגלי קדם יהוה אורח צדיקיא ואורחתהון דרשיעי תהובד)
↑ Пс. 144:16 פותח את ידך ומשביע לכל חי רצון‬;
Биркат ха-мазон כי הוא זן ומפרנס לכל‎;
Зогар אנת הוא זן לכלא ומפרנס לכלא
↑ Дан. 2:37 «ты, царь, царь царей, которому Бог небесный даровал царство, власть, силу и славу» (אנת מלכא מלך מלכיא די אלה שמיא מלכותא חסנא ותקפא ויקרא יהב לך)
↑ Пс. 117:8 «лучше уповать на Господа, нежели надеяться на человека»
↑ Дан. 3:92 בר אלהין — дословно «Сын Божий»
↑ Дан. 2:37 «Бог небесный» (אלה שמיא);
Пс. 113:11 «Бог наш на небесах» (אלהינו בשמים‬)
↑ Таргум Онкелоса на арамейский язык фразы ומסגי למעבד טבון וקשוט из Исх. 34:6 «Долготерпеливый и Многомилостивый и Истинный» (ארך אפים ורב חסד ואמת‬)
↑ фраза «и дать мне сыновей, служащих волею Твоею» присутствует в тексте книги «Зогар», однако отсутствует в сидурах
↑ сложносоставленные молитвы оканчивают словом שלום‎
↑ Israel Abrahams, Daily Prayer Book, London, 1922, p. 85
↑ Зогар, Трума 233
↑ Эход ми иодея // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.

Литература

Молитвы // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.

Ссылки

Зогар, глава II, Ва-якхел 206 а (иуд.-арам.)
Сидур «Тхилат ха-шем» (ивр., иуд.-арам., англ.)
Сидур «Врата Молитвы» (Шаарей Тфила) на будни, субботу и праздники; нусах ашкеназ; транслитерация, перевод, комментарий и пояснения к порядку молитв (неопр.). machanaim-2.org. Дата обращения: 12 ноября 2019. / под ред. Пинхаса Полонского; «Маханаим». Иерусалим, 2008 (ивр., иуд.-арам., рус.)
Israel Abrahams, Daily Prayer Book, London, 1922 (англ.)

[1] Молитвы // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.

[2] Сидур «Врата Молитвы» (Шаарей Тфила), стр. 621

[3] обычное начало большинства благословений начинать со слова ברוך‎

[4] написание «Господь» различно в тексте книги «Зогар», иудейских сидурах, христианской литературе на арамейском языке

[5] Дан. 2:20 «да будет благословенно имя Господа от века и до века» (להוא שמה די אלהא מברך מן עלמא ועד עלמא)

[6] Авину малкену «Отче наш, Царь наш, да восприми милостиво мольбу нашу» (אבינו מלכנו קבל ברחמים את תפלתנו‎);
Амида «да услышь глас наш, Господи, Боже наш, да убереги и помилуй нас, да восприми милостиво и охотно мольбу нашу» (שמע קולנו יהוה אלהינו חוס ורחם עלינו וקבל ברחמים וברצון את תפלתנו‎)

[7] Пс. 1:6 «ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет» (מטול דגלי קדם יהוה אורח צדיקיא ואורחתהון דרשיעי תהובד)

[8] Пс. 144:16 פותח את ידך ומשביע לכל חי רצון‬;
Биркат ха-мазон כי הוא זן ומפרנס לכל‎;
Зогар אנת הוא זן לכלא ומפרנס לכלא

[9] Дан. 2:37 «ты, царь, царь царей, которому Бог небесный даровал царство, власть, силу и славу» (אנת מלכא מלך מלכיא די אלה שמיא מלכותא חסנא ותקפא ויקרא יהב לך)

[10] Пс. 117:8 «лучше уповать на Господа, нежели надеяться на человека»

[11] Дан. 3:92 בר אלהין — дословно «Сын Божий»

[12] Дан. 2:37 «Бог небесный» (אלה שמיא);
Пс. 113:11 «Бог наш на небесах» (אלהינו בשמים‬)

[13] Таргум Онкелоса на арамейский язык фразы ומסגי למעבד טבון וקשוט из Исх. 34:6 «Долготерпеливый и Многомилостивый и Истинный» (ארך אפים ורב חסד ואמת‬)

[14] фраза «и дать мне сыновей, служащих волею Твоею» присутствует в тексте книги «Зогар», однако отсутствует в сидурах

[15] сложносоставленные молитвы оканчивают словом שלום‎

[16] Israel Abrahams, Daily Prayer Book, London, 1922, p. 85

[17] Зогар, Трума 233

[18] Эход ми иодея // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]