Хевронское нагорье, или гора Хеврон (араб. جبل الخليل, ивр. הר חברון) — горный хребет, географическая область и геологическое образование, составляющее южную часть Иудейских гор[1]. Хевронские холмы расположены на юге Западного берега[2][3][4].
| Хевронское нагорье | |
|---|---|
 | |
| Высшая точка | |
| Абсолютная высота | 1026 м |
| Расположение | |
| 31°26′40″ с. ш. 34°59′48″ в. д.HGЯO | |
| Страна | |
 Медиафайлы на Викискладе | |
В период железного века Хевронское нагорье было частью Иудейского царства, которое подверглось принудительному изгнанию после завоевания вавилонянами. Впоследствии, в эллинистический период, мигрировавшее в этот район эдомитянское население стало доминирующим, в результате чего его стали называть Идумеей. Позднее идумеи обратились в иудаизм и ассимилировались с еврейским населением[5][6]. Несмотря на то, что многие поселения были разрушены или заброшены из-за жестокого подавления восстания Бар-Кохвы, еврейское присутствие в этом районе сохранялось[7].
В позднеримский и византийский периоды Хевронское нагорье было разделено демографически на христианскую северную часть и смешанную иудейско-христианскую южную часть[8][9]. В этом регионе было обнаружено несколько синагог этого периода. После мусульманского завоевания Леванта еврейское население в этом районе сократилось, и мусульмане стали доминировать.
В период Османской империи гора Хеврон служила перевалочным пунктом для фермеров и пастухов, в основном из пустынь Аравии и Трансиордании, которые мигрировали из-за сильная засух. Между XVII и XIX веками на горе Хеврон происходили широкомасштабные стычки между соперничающими семьями и бедуинами, что привело к миграции и разрушению многих деревень.[10]
География
правитьСамая высокая вершина хребта находится в палестинском городе Хальхуль, на плоскогорье, на высоте 1026 метров. Это - наивысшая точка всей Палестины[11].
История
правитьЖелезный век
правитьКнига Иисуса Навина упоминает Маон, Кармель, Адору и Ютту среди прочих мест как часть территории Колена Иуды[12]. Совиременные арабские названия Маин, аль-Кармиль, Дура и Ятта соответственно сохраняют древние названия[13][14][15][16].
По мере того, как набатеи продвигались на север, идумеи были изгнаны из старого Эдома к югу от Мертвого моря и в южные холмы Хеврона между южной частью Мертвого моря и Средиземным морем, основав новый Эдом или Идумею[17][5][6].
Эллинистический период
правитьВ эллинистический период идумеи стали доминирующим населением южных Хевронского нагорья[18]. При Птолемеях эта территория была отдельной административной единицей, известной как Идумея, названной в честь её жителей. Мариса стала его административным центром, а Зиф и Адораим имели второстепенное значение[18].
Эллинистическое правление принесло в Идумею греческую и финикийскую культуру, а распространенность обрезания среди мужчин демонстрирует растущую близость к иудаизму[19].
В 113—112 годах до нашей эры этот регион был захвачен Иоанном Гирканом, который обратил идумеев в иудаизм и включил Идумею в состав Хасмонейского царства[18].
Римский период
правитьРегион участвовал в восстании Бар-Кохбы против Римской империи (132—135 годы н. э.). В результате восстания многие поселения в этом районе были разрушены или заброшены, а некоторые из жители мигрировали в Галилею[18]. Хотя многие районы в Иудее обезлюдели после восстания и впоследствии заселены лояльными римлянам иностранцами, на юге Хевронских гор сохранялось еврейское присутствие[7]. В своей «Географии», написанной около 150 г. н. э., Клавдий Птолемей описывает Идумею как пустынную местность, в отличие от относительной плотности остальной части страны к северу от Идумеи до Галилеи[18].
Позднеримский и византийский период
правитьВ позднеримский и византийский периоды Хевронское нагорье было демографически разделено на два отдельных субрегиона:
- в северной части — христианские поселения, основаные на развалинах ранее разрушенных еврейских деревень.
- в южной части — еврейские и христианскими общины[8].
Есть свидетельства того, что в этот период этот регион также населяли язычники и иудеи-христиане[18].
В этот период юг нагорья Хеврона был известен как Даром[англ.] или Дарома (на иврите и арамейском языке «юг»). Этот термин появляется в раввинской литературе и в «Ономастиконе» Евсевия[18][9]. В своем «Ономастиконе» Евсевий упоминает семь еврейских поселений, существовавших в его время на южных холмах Хеврона: Ютта, Кармель, Эштемоа, Риммон, Теле, Нижний Аним и Эйн-Геди. Археологические находки подтверждают существование еврейских и христианских поселений в Ятте, аль-Кармиле, Ас-Саму, Зифе, Маоне, Кфар-Азизе, Итоне, Гомере, Кишоре, Теле, Римоне и Аристоболии. Еврейские поселения обычно строились вокруг синагоги[8].
Еврейское население юга Хевронского нагорья, судя по всему, состояло из потомков еврейских жителей, оставшихся в этом районе после восстания Бар-Кохбы, а также присоединившихся к ним еврейских жителей Галилеи. Этот приток мог произойти во времена Иуды ха-Наси, который поддерживал хорошие отношения с римскими властями[7].
На юге нагорзя археологами обнаружены четыре синагоги талмудического периода: Эштемоа, Сусия, Маон и Аним[1][20]. Эти синагоги имеют общие архитектурные особенности, которые отличают их от других синагог, найденных в Эрец-Исраэль[20]. Синагога Эштемоа была раскопана в середине 1930-х годов и первоначально считалась архитектурно уникальной, классифицируясь как «переходная» между «ранними» и «поздними» синагогами. Более поздние раскопки синагоги Сусия выявили значительное сходство между ними, что побудило ученых классифицировать синагоги этого района как отдельную архитектурную группу. В период с 1987 по 1990 год раскопки в синагогах Маон и Аним выявили как сходства, так и различия по сравнению с синагогами в Эштемоа и Сусии[20].
Ранний исламский период
правитьПосле мусульманского завоевания Леванта еврейское население на юге Хевронских хогор постепенно сменилось мусульманами. В ранний исламский период синагоги Суси и Эштемоа были переделаны в мечети[8].
Период крестоносцев
правитьВо время крестовых походов, во времена Иерусалимского королевства, все Хевронские холмы попали под власть сеньории Святого Авраама[21].
Османский период
правитьВ XVI веке гора Хеврон попала под власть Османской империи. Находки показывают, что в XVII и XVIII веках гора Хеврон была свидетелем широко распространенного насилия, которое привело к значительным миграциям и изменениям гегемонии. В отчетах путешественников конца XVII — началa XIX века зафиксировано насилие в районе Хеврона, особенно на его северной окраине, где конфликты между районами Хеврона и Вифлеема привели к разрушению многих деревень. Ограниченная информация о южной части горы Хеврон предполагает обычную практику проводить часть года в подземных пещерах[10].
До того, как Мухаммед Али из Египта взял под свой контроль Левант (1831—1840), и в последующие два десятилетия этот регион находился в постоянном нестабильном состоянии. Борьба за контроль над горой Хеврон между соперничающими группировками в Дуре привела к ожесточенному конфликту, вовлекшему близлежащие бедуинские племена и побудившему местных жителей переселиться в пещерные жилища[10].
В XIX веке были случаи, когда крестьяне из Трансиордании переезжали в Хеврон из-за длительной засухи в своих родных районах. Эта миграция предоставила рабочую силу для коммерческого выращивания зерна в районе Байт-Джибрин, недалеко от западного Хеврона[10].
И феллахи, и бедуины полагались на свой скот как на форму «страховки» во время засухи, что побуждало их мигрировать после дождей и вести кочевой образ жизни не только на холмах Хеврона, но и в других частях Палестины. Это явление было особенно распространено в Ятте и Ас-Саму, где часто бывали засухи. Иногда это длительное кочевничество приводило к постоянной миграции в более удобные места. В результате сельские общины с Хевронских холмов возникли в таких регионах, как Наблус и Дотан на севере Западного берега, а также в Вади-Ара и на холмах Менаше[22].
После 1967 года
правитьНесколько районов, где проживают традиционные палестинские пастушеские общины, были объявлены закрытыми военными зонами, что привело к перемещению многих семей. На этой территории было создано несколько израильских поселений. Израильская военная администрация считает этот район высокоприоритетным для обеспечения выполнения указов о сносе палестинских жилищ[23],
Население
правитьПредполагается, что несколько палестинских мусульманских кланов, проживающих на Хевронских холмах, имеют еврейское происхождение или заявляют о нём. Семья Махамра, проживающая в Ятте, ведет свою родословную от еврейского племени Хайбар. У них сохранились различные обычаи, напоминающие еврейские[24][25]. Считается, что в Хальхуле клан Савара и семья Шатрит также имеют еврейское происхождение[26][27]. Традиции еврейского происхождения также отмечены в Дуре и Бейт-Уммаре[26].
Палестинский антрополог Али Клейбо отметил, что жители Ас-Саму и Ятты идентифицируют себя как Кайси, чистые арабы из Хиджаза, чьи генеалогические записи восходят к Аравийской пустыне. Однако на южных холмах Хеврона преобладающий генетический состав включает аллели светлых волос, светлой кожи и голубых глаз, что, по его словам, можно отнести к крестоносцам или кросскузенному браку. Клейбо показалось любопытным, что генетические характеристики населения Бейт-Уммара, считающего себя потомками принца-крестоносца, принявшего ислам более семи веков назад, преимущественно демонстрируют типичные арабские черты, включая белую кожу и угольно-черные волосы.[28]
Флора и фауна
правитьХевронское нагорье образует южную и восточную границу средиземноморской растительности в регионе Палестины.
Исследование, проведенное Управлением природы и парков Израиля в 2012 году, выявило в регионе 54 редких вида растений, более половины из которых произрастают на возделываемых полях. К ним относятся Boissieraquarrosa, Легусия гибридная, и Reseda globulosa, редкий вид резеды[29].
Этот регион известен своими виноградниками ещё с библейских времен. Палестинцы и израильтяне (по обе стороны «зеленой линии») продолжают выращивать виноград в этом регионе.
См. также
правитьПримечания
править- ↑ 1 2 Werlin, Steven H. Ancient synagogues of Southern Palestine, 300-800 C.E.: living on the edge. — Leiden : BRILL, 2015. — ISBN 978-90-04-29840-8.
- ↑ Mijal Grinberg (2007-02-14). "Security forces demolish seven houses in Mt. Hebron villages". Haaretz. Архивировано 16 февраля 2007. Дата обращения: 26 января 2014.
- ↑ Europa World Year Book 2. — Taylor & Francis Group, 29 July 2004. — P. 3308. — ISBN 978-1-85743-255-8.
- ↑ Dan P.Cole. Lahav V: The Iron, Persian, and Hellenistic Occupation within the Walls at Tell Halif: Excavations in Field II: 1977-1980. — Penn State Press, 2015. — P. 1. — «is strategically located at the juncture of three different ecological zones: the Hebron Hills to the northeast, the foothills of the Shephelah to the west and the Northern Negev Desert to the south». — ISBN 978-1-57506-366-9.
- ↑ 1 2 Danielson, Andrew J. (2021-01-02). "Culinary Traditions in the Borderlands of Judah and Edom during the Late Iron Age". Tel Aviv. 48 (1): 87—111. doi:10.1080/03344355.2021.1904683. ISSN 0334-4355. S2CID 235189577.
- ↑ 1 2 Levin, Yigal (2020-09-24). "The Religion of Idumea and Its Relationship to Early Judaism". Religions. 11 (10): 487. doi:10.3390/rel11100487. ISSN 2077-1444.
- ↑ 1 2 3 Zissu, Boaz; Klein, Eitan (2013). "Some Remarks on the Jewish Settlement in Judea during the Mishnaic and Talmudic Periods in Light of Funerary Finds". In the Highland's Depth (иврит) (3): 183—184.
- ↑ 1 2 3 4 Avni, Gideon. The Byzantine-Islamic transition in Palestine: an archaeological approach. — Oxford University Press, 2014. — P. 197, 254–255. — ISBN 978-0-19-150734-2.
- ↑ 1 2 Palestine in the Fourth Century A.D.: The Onomasticon by Eusebius of Caesarea : [англ.] / Chapman III ; Taylor. — Jerusalem : Carta, 2003. — P. 72. — ISBN 965-220-500-1.
- ↑ 1 2 3 4 Grossman, D. «The expansion of the settlement frontier of Hebron’s western and southern fringes». Geography Research Forum, 5, 1982, p. 62.
- ↑ Древний мир: В 2 кн. Кн. 2. Л—Я. — ОЛМА Медиа Групп. — ISBN 9785948494906.
- ↑ Нав. 15:1—22
- ↑ Abel, F. -M. (1939). "Edward Robinson and the Identification of Biblical Sites". Journal of Biblical Literature. 58 (4): 365—372. doi:10.2307/3259708. ISSN 0021-9231. JSTOR 3259708.
- ↑ Conder, CR (1876). "Notes on the Language of the Native Peasantry in Palestine" (PDF). Palestine Exploration Quarterly (Taylor & Francis). Дата обращения: 25 марта 2018.
- ↑ Robinson and Smith, 1841, vol 2, p. 190
- ↑ Conder and Kitchener, 1883, SWP III, p. 312
- ↑ Torrey, C. C. (1898). "The Edomites in Southern Judah". Journal of Biblical Literature. 17 (1): 16—20. doi:10.2307/3268802. ISSN 0021-9231. JSTOR 3268802.
Jews. As the Nabataeans, pushed from behind, gradually moved northward, the Edomites were the chief sufferers from their advance; and these in turn, being at length driven out from their old territory, were forced into southern Palestine, of which they finally gained possession; certainly not without a fierce and protracted struggle. The result was a complete shifting of the position of these two peoples; the Nabataeans ultimately occupying old Edom, while the Edomites moved into the region (new Edom, or Idumaea) lying between the southern part of the Dead Sea and the Mediterranean, territory formerly occupied for the most part by the tribe of Judah.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 ברוך, יובל. חורבת סוסיה ורוג'ם אל-חמירי כמקרי מבחן להתפתחותו של הכפר והיישוב הכפרי בדרום הר-חברון מן התקופה הרומית הקדומה ועד לתקופה המוסלמית הקדומה : []. — Hebrew University of Jerusalem, 2009.ברוך, יובל (2009). חורבת סוסיה ורוג'ם אל-חמירי כמקרי מבחן להתפתחותו של הכפר והיישוב הכפרי בדרום הר-חברון מן התקופה הרומית הקדומה ועד לתקופה המוסלמית הקדומה [Baruch, Yuval (2009), Horbat Susya and Rujum el-Hamiri as a Case-Study for the Development of the Village and the Rural Settlement in the Southern Hebron Hills from the Early Roman to the Early Muslim Periods] (in Hebrew). Hebrew University of Jerusalem. OCLC 646899358.
- ↑ {Cite journal |last=Levin |first=Yigal |date=2020-09-24 |title=The Religion of Idumea and Its Relationship to Early Judaism |journal=Religions |language=en |volume=11 |issue=10 |pages=487 |doi=10.3390/rel11100487 |issn=2077-1444 |doi-access=free}}
- ↑ 1 2 3 Architectural Plans of Synagogues in the Southern Judean Hills and the ‘Halakah’ (англ.), ISBN 978-90-04-53235-9
- ↑ Claude Reignier Conder, The Latin Kingdom of Jerusalem, (1897) Routledge reprint 2005 ISBN 978-0-710-31080-4 p.78.
- ↑ Grossman, David. Arab Demography and Early Jewish Settlement in Palestine: Distribution and Population Density during the Late Ottoman and Early Mandate Periods : [иврит]. — Jerusalem : The Hebrew University Magness Press, Jerusalem. — P. 167. — ISBN 978-965-493-184-7.
- ↑ Amira Hass, Hagar Shezaf, 'The Village Where Palestinians Are Rendered Completely Powerless,' Haaretz 5 January 2021
- ↑ Encyclopedia of Jews in the Islamic World Online (англ.)
- ↑ The killers of Yatta (амер. англ.). The Jerusalem Post. Дата обращения: 16 февраля 2022.
- ↑ 1 2 Grossman, D. (1986). «Oscillations in the Rural Settlement of Samaria and Judaea in the Ottoman Period». in Shomron studies. Dar, S., Safrai, S., (eds). Tel Aviv: Hakibbutz Hameuchad Publishing House. p. 314—317, 345—385
- ↑ המוה־קנ' האחרון בלתי מסי | שערים | 11 ינואר 1952 | אוסף העיתונות | הספרייה הלאומית (ивр.). www.nli.org.il. Дата обращения: 5 марта 2024.
- ↑ Qleibo, Ali (2009). "Canaanites, Christians, and the Palestinian Agricultural Calendar". Kyoto Bulletin of Islamic Area Studie (англ.). Center for Islamic Area Studies at Kyoto University: 16. doi:10.14989/87468.
- ↑ Zafrir Rinat (15 March 2012). "Treasure trove of rare plants found in Israel's Hebron Hills". Haaretz. Архивировано 18 марта 2012. Дата обращения: 26 января 2014.