Открыть главное меню

Хронология древнерусской литературы

Письменность, фольклор и литература X векаПравить

Литература XI векаПравить

Переводные памятники XI векаПравить

Вопросы о том, являются ли переводы тех или иных памятников южнославянскими или древнерусскими, до сих пор часто не имеют общепризнанного решения. Согласно Д. М. Буланину, ни один памятник XI века с уверенностью не может быть определен как переведенный на Руси, а не в Болгарии[10], но бесспорных доказательств обратного также не существует.

  • XI век — по В. М. Истрину, на Руси сделан перевод Хроники Георгия Амартола (по другим авторам, перевод сделан в Болгарии в X веке).
  • Середина XI века — по В. М. Истрину, перевод Хроники Георгия Синкелла.
  • Не позднее третьей четверти XI века — на Руси известен болгарский перевод «Жития Саввы Освященного».
  • Не позднее конца XI века — «Житие Василия Нового».
  • Не позднее 1090-х годов — На Руси составляется т. н. «Хронограф по великому изложению», использовавший Хронику Георгия Амартола и Хронику Иоанна Малалы.
  • XI век — распространение на Руси «Жития Кирилла» и «Жития Мефодия».
  • XI век — распространение на Руси «Жития Антония Великого», переведенного в Болгарии в X в.
  • XI век (по В. П. Адриановой-Перетц) — распространение на Руси «Жития Алексия человека божия».
  • XI век (по А. В. Рыстенко) — первая редакция «Чуда Георгия о змие и о девице».
  • XI век — перевод «иного жития» Николая Мирликийского[11].
  • XI век — на Руси известен «Шестоднев» Иоанна экзарха Болгарского.
  • XI век — на Руси известен южнославянский перевод «Жития Феодора Студита».
  • XI век — на Руси известны составленные в Чехии «Жития Людмилы и Вячеслава чешских».
  • XI век — на Руси известен перевод «Летописца вскоре» патриарха Никифора.
  • XI век — на Руси известен перевод «Мучения Димитрия Солунского».
  • XI век — на Руси известен перевод «Пандект» Антиоха.
  • XI век — на Руси известен перевод «Паренесиса» Ефрема Сирина.
  • XI век — на Руси известны переводы «Азбучно-Иерусалимского патерика», «Египетского патерика», «Синайского патерика», «Скитского патерика».
  • XI век — на Руси известно «Послание Пилата к Тиберию».
  • XI век — на Руси известны Слово и Сказание святого Ипполита об антихристе, а также, вероятно, толкования Ипполита Римского на книгу Даниила.
  • XI век — вольный перевод «Истории Иудейской войны» Иосифа Флавия.
  • XI век — «Деяния апостолов Петра и Павла» и «Видение апостола Павла».
  • XI век — «Хождение Агапия в рай».
  • XI век — «Евангелие Иакова».
  • XI—XII века — перевод «Апокрифа о Енохе».
  • XI—XII века — перевод «Девгениева деяния».
  • XI — начало XII века — перевод «Повести об Акире Премудром».
  • XI—XII века — перевод «Сказания о двенадцати снах Шахаиши».
  • XI—XII века — согласно Н. А. Мещерскому и А. А. Алексееву, сделаны отдельные переводы с древнееврейского.

XII векПравить

Оригинальные произведенияПравить

Сопутствующие события

  • 1106 — Умер воевода Янь Вышатич, чьи рассказы, как считается, были использованы в летописании.
  • 11141122 — Епископство Даниила в Юрьеве (предположительно отождествляется с автором «Хождения»).
  • 1123 — Смерть переяславского епископа Сильвестра.
  • 1188 — Смерть новгородского летописца Германа Вояты.

Также в список включены наиболее известные рукописи и надписи.

  • Конец XI-начало XII века — предположительное написание Григорием, монахом Киево-Печерского монастыря, канонов в службах князю Владимиру, Феодосию Печерскому, на перенесение мощей Бориса и Глеба и на перенесение мощей Николая Мирликийского.
  • Начало XII века — Написание Василием «Повести об ослеплении князя Василька Ростиславича», включенной в летописи.
  • 11041106 (ранее датировалось 1113—1115) — Путешествие игумена Даниила в Палестину. По итогам путешествия им было написано «Хождение игумена Даниила».
  • Ок. 1109 — Написание Нестором «Чтения о житии Бориса и Глеба» и «Жития Феодосия Печерского» (по мнению С. А. Бугославского).
  • 11101112 — Создание «первой редакции» «Повести временных лет» в результате переработки и дополнения Начального свода (по схеме А. А. Шахматова). Её автором предположительно считается Нестор.
  • Между 1113 и 1121 — два послания митрополита Киевского Никифора Владимиру Мономаху, одно послание Ярославу Святополчичу и поучение Никифора о посте.
  • После 1113 — создание Пространной редакции Русской Правды.
  • 1115 (или между 1115 и 1117) — Сказание о перенесении мощей Бориса и Глеба и их чудесах. Окончательное оформление «Сказания о Борисе и Глебе». Предполагаемый автор (по Н. Н. Воронину) — епископ Переяславский Лазарь (ум.1117).
  • 1116 — Согласно А. А. Шахматову и другим авторам, Сильвестр создаёт вторую редакцию «Повести временных лет»[12]. По другому мнению, Сильвестр был простым переписчиком.
  • 1117 — Наиболее вероятная датировка «Поучения Владимира Мономаха».
  • 1118 — «Третья редакция» «Повести временных лет», созданная по поручению Мстислава Владимировича (предположительно выделена А. А. Шахматовым, отвергается рядом ученых).
  • 1119 — Написание Юрьевского Евангелия.
  • 1133 — Надпись на Стерженском кресте.
  • Около 1136 — «Вопрошание Кирика» — ответы епископа Нифонта и Климента Смолятича на вопросы Кирика, Саввы и Илии о церковном праве и обрядности.
  • 1136 — «Учение о числах», написанное Кириком Новгородцем («первым русским математиком»).
  • 1136 — Согласно Д. С. Лихачёву, составление «Софийского временника» по инициативе Нифонта, епископа Новгородского.
  • 1138 — Начало летописи, включенной в «Летописец Переяславля Суздальского».
  • Первая половина 1140-х годов — Перевод Феодосием Греком по просьбе Николая Святоши письма папы Льва I патриарху Флавиану о ереси Евтихия с предисловием и послесловием.
  • 1144 — Написано Галицкое Евангелие.
  • 11441188 — Ведение летописания Германом, священником новгородской церкви святого Иакова.
  • 1140-е годы — Возникновение Галицко-Волынского летописания.
  • Между 1147 и 1154 — Написание митрополитом Киевским Климентом Смолятичем «Послания к пресвитеру Фоме». Клименту приписывается также Поучение в субботу сыропустную.
  • После 1152 — Создание Петром Бориславичем повести о посольстве к Владимирку Галицкому. Согласно концепции Б. А. Рыбакова, Пётр Бориславич был автором текста Ипатьевской летописи за 1146—1154 годы, отличающегося особенной подробностью.
  • Третья четверть XII века — Создание «Слова о князьях».
  • Между 1160 и 1169 — «Притча о душе и теле» Кирилла Туровского (датировка И. П. Ерёмина).
  • 1161 (?) — Произнесение Моисеем, игуменом Новгородского Антониева монастыря, «Слова о ротах и клятвах», которое А. И. Соболевский связал с засухой 1161 г.
  • 1164 — Произнесение Андреем Боголюбским «Слова о празднике 1 августа»
  • 11641165 — Создание по инициативе Андрея Юрьевича Боголюбского цикла произведений: «Сказания о победе над волжскими болгарами 1164 года и празднике 1 августа» (вероятно, написано епископом Феодором), первой редакции «Жития Леонтия Ростовского».
  • Вскоре после 1164 — написание «Сказания о чудесах Владимирской иконы богоматери» по инициативе Андрея Боголюбского.
  • Вскоре после 1165 (но не позже 1188) — Написание краткого «Жития Аркадия, архиепископа Новгородского» (епископ в 1157—1165 годах).
  • 1160-е годы — Создание по инициативе Андрея Боголюбского Проложного сказания об учреждении праздника Покрова и Службы на Покров.
  • 12 марта 1166 года — Произнесение поучения к духовенству епископом Новгородским Иоанном (Ильей) (датировка А. С. Павлова).
  • Вскоре после 1167 — создание «Похвалы князю Ростиславу Мстиславичу» Смоленскому.
  • Начало 1170-х годов — летописная редакция «Сказания о победе над волжскими болгарами 1164 года». Епископ Леон редактирует «Установление о постах на праздник 1 августа».
  • 1170-е годы — Основное творчество Кирилла, епископа Туровского. Его торжественные слова, поучения и молитвы.
  • Конец XII века — составление второй редакции Пролога. Её гипотетически связывают с Кириллом Туровским.
  • 11751176 — Написание «Повести об убиении Андрея Боголюбского». Её приписывали игумену Феодулу, попу Микуле либо Кузьмищу Киянину.
  • 1177 — Создание Владимирского летописного свода (согласно М. Д. Присёлкову; по А. А. Шахматову — 1185 год).
  • После 1182 — «Повесть о белоризце и о мнишестве» — послание Кирилла Туровского Василию, игумену Печерскому.
  • После 1185 — создание Летописной повести о походе Игоря Святославича.
  • 15 августа 1185 года — по гипотезе Л. С. Махновца, Владимир Ярославич Галицкий исполняет «Слово о полку Игореве».
  • Между 11851196 — датировка рядом авторов создания «Слова о полку Игореве» (М. А. Максимович, А. И. Соболевский, Н. К. Гудзий, Б. А. Рыбаков, Н. С. Демкова, Л. А. Дмутриев[13] и др.)
  • До 11871190 — Епископ Белгородский Максим. Автор 4 статей в текстах канонических правил. Также ему приписывается «Святого Григория Богослова поучение попам».
  • 1187 — Смерть Моисея, игумена новгородского Антониева монастыря, автора «Поучения о безвременном пьянстве».
  • 1187 — Согласно М. Д. Присёлкову, завершение Летописца Переяславля Южного, включенного в Киевский свод 1200 года.
  • 11901213 — Епископ Ростовский Иоанн I. Предполагаемый автор «Поучения в неделю цветную»[14].
  • Конец XII века (1193 по Приселкову) — создание Владимирского летописного свода.
  • 1190-е годы (?) — создание «Слова Даниила Заточника», обращенное к новгородскому князю Ярославу Владимировичу.
  • 1199 — Игумен Моисей Выдубицкий произносит Похвальное слово Рюрику Ростиславичу, включенное в Ипатьевскую летопись.
  • 1200 — Составление Киевского свода, вошедшего позднее в Ипатьевскую летопись. Его редактором считается Моисей Выдубицкий.
  • Рубеж XIIXIII веков — создание русского апокрифа «Слово на Лазарево воскресение».
  • Конец XII — начало XIII века — написание первой редакции «Жития Евфросинии Полоцкой».
  • XII век — «Поучение к духовному чаду» Георгия, черноризца Зарубского.
  • XII век (точная датировка неясна) — «Поучение философа, епископа Белгородского» Григория. Ему же приписывается «Слово святого Григория Богослова ко всем христианам о пьянстве».
  • XII век — написано «Слово о Мартине монахе» из Турова.
  • XII век — торжественное «Слово о князьях».

Переводные произведенияПравить

Согласно Д. М. Буланину, в XII веке было сделано наибольшее число переводов за киевский период[10]. Однако различить переводы южнославянские и восточнославянские крайне сложно.

  • Не позднее начала XII века — перевод Менология (Синаксаря), получивший на Руси название Пролог.
  • Не позднее начала XII века — на Руси известен перевод «Откровения Мефодия Патарского».
  • Не позднее начала XII века — перевод на Руси «Повести о Варлааме и Иоасафе».
  • Не позднее начала XII века — «Житие Андрея Юродивого».
  • XII век — перевод Толкового евангелия и толкового апостола Феофилакта Болгарского.
  • XII век — на Руси появляется ранее переведенное в Болгарии «Видение Исайи».
  • XII век (?) — «Житие Евстафия Плакиды».
  • XII век — Распространение на Руси сборника «Златоструй».
  • XII век — перевод «Мучения Никиты».
  • XII век — «Пандекты» и «Тактикон» Никона Черногорца.
  • Не позднее XII века — распространение на Руси «Слова Епифания Кипрского о погребении Иисуса Христа и об Иосифе Аримафейском».
  • Не позднее XII века — перевод Толкований на Апокалипсис Андрея Кесарийского.
  • Не позднее XII века — Толкования Никиты Ираклийского на Слова Григория Богослова.
  • Не позднее XII века — «Житие Георгия Победоносца».
  • Не позднее XII века — «Житие Козмы и Дамиана».
  • Не позднее XII века — краткая редакция «Жития Нифонта Констанцского».
  • Не позднее XII века — «Мучение Ирины».
  • Не позднее XII века — «Мучение Феодора Тирона».
  • Не позднее XII века — «Паралипомен Иеремии».
  • Не позднее XII века — на Руси известен «Римский патерик».
  • Не позднее XII века — «Слово святого Иоанна Милостивого об исходе души».
  • Не позднее XII века — распространение на Руси сказаний об Иоанне Предтече.
  • Не позднее XII века — «Слово на успение Богородицы».
  • Не позднее XII века — «Хождение Богородицы по мукам».
  • Не позднее XII века — распространение апокрифов об Андрее Первозванном.
  • Не позднее XII века — апокрифы о Мельхиседеке.
  • Не позднее XII века — цикл апокрифов и сказаний о Данииле.
  • Не позднее XII века — «Слово святых апостол: Петра и Андрея, Матфея и Руфа, и Александра».
  • Не позднее XII века — «Лествица» Иоанна Лествичника.
  • Не позднее XII века — «Богословие» Иоанна Дамаскина.
  • Не позднее XII века — распространение на Руси текста «Физиолога».
  • Не позднее XII века — «Повесть о Федоре купце».
  • Не позднее XII века — сборник «Пчела».
  • Конец XII-начало XIII века — «Христианская топография» Козьмы Индикоплова
  • XI—XII века (во всяком случае, не позднее конца XIV века) — распространение «Жития пророка Моисея». По Н. А. Мещерскому и А. А. Алексееву, перевод сделан с древнееврейского, им же принадлежит датировка..
  • XII—XIII века — Перевод с древнееврейского цикла «Суды Соломона» (по А. А. Алексееву).
  • Конец XI — начало XII века (датировка Н. А. Мещерского[15]; во всяком случае, не позднее XIV века) — перевод книг Есфири и Песни песней с еврейского оригинала.
  • XII век — по А. А. Алексееву, перевод с древнееврейского «Слова блаженного Зоровавеля» (на основе «Иосиппона»).
  • Конец XII века — Выголексинский сборник, содержащий древнейшие славянские списки житий святителя Нифонта Кипрского (в краткой редакции) и преподобного Феодора Студита.

XIII векПравить

Оригинальные произведенияПравить

  • Первая треть XIII века — Деятельность Авраамия Смоленского. Ему пытались приписать некоторые сочинения.
  • Начало XIII века — составление первой редакции Пролога.
  • После 1204 — написание Добрыней Ядрейковичем (Антонием, архиепископом Новгородским) «Книги Паломник» о своём путешествии в Константинополь.
  • После 1204 — Создание «Повести о взятии Царьграда фрягами», включенной в новгородское летописание. Предполагалось, что её автор: Добрыня Ядрейкович.
  • После 1204 — Создание Новгородского летописного свода.
  • 1206 — Завершение текста Радзивиловской иллюстрированной летописи. Согласно концепции Г. М. Прохорова, создание Владимирского летописного свода.
  • 1210 — «Премудрый книжник» Тимофей из Галича произносит слова, в которых притчеобразно называет венгерского палатина Бенедикта антихристом.
  • 1211 — По гипотезе В. Т. Пашуто, Тимофей составляет начальную Галицкую летопись.
  • 1212 — Согласно М. Д. Присёлкову, составление Владимирского летописного свода.
  • 1214 — Завершение текста Летописца Переяславля Суздальского. По А. А. Шахматову, это Переяславский иллюстрированный свод 1214 (или 1214/16) года (по Ю. А. Лимонову, Владимирский свод 1215 года).
  • Между 1214 и 1226 (либо в 1234) — написание Поликарпом, монахом Киево-Печерского монастыря, ряда сочинений, включенных в «Киево-Печерский патерик».
  • 12141216, 12181226 — епископ Владимиро-Суздальский Симон. Автор ряда сочинений (в том числе о печёрских святых), включенных в «Киево-Печерский патерик».
  • 12161230 — епископ Ростовский Кирилл I. С его именем связывают оживлённую книгописную деятельность в Ростове.
  • После 1216 — Создание в Новгороде «Повести о битве на Липице».
  • 1210-30-е годы — создание «Моления Даниила Заточника», обращённого к Ярославу Всеволодовичу.
  • Между 1222 и 1226 — «Слово о создании церкви Печерской» епископа Симона.
  • 12231233 — митрополит Киевский Кирилл I. Ему чисто гипотетически приписывается «Поучение крестьянам».
  • Вскоре после 1223 — написание первоначальной редакции «Повести о битве на Калке».
  • Вскоре после 1223 — создание архетипа былины «Как перевелись богатыри на Руси».
  • Между 1225 и 1226 — Послание епископа Симона монаху Поликарпу.
  • 1228 — создание владимирского летописного свода.
  • 1230 — написание четвёртой редакции «Жития Леонтия Ростовского».
  • 12301262 — епископ Ростовский Кирилл II. Ему церковный историк Филарет приписал авторство 8 слов.
  • 1231 (либо 1240-е) — Предположительная датировка первого поучения Серапиона Владимирского.
  • 1238 — Завершение Киевской летописи. Её тексты за 1201—1238 частично использованы в других летописях.
  • Начало 1238 года — По мнению некоторых, создано «Слово о погибели Русской земли».
  • 1239 — По мнению М. Д. Присёлкова, составлен Ростовский свод, включавший «Повесть о нашествии Батыя».
  • 1241 — В Ипатьевской летописи упомянут «словутный певец» Митуса. Истолкование известия остаётся спорным.
  • 1246 — Летописный свод князя Даниила Романовича (по В. Т. Пашуто). Составлен митрополитом Кириллом. В нём использованы рассказы тысяцкого Демьяна.
  • Между 1246 и 1271 — Написание первой редакции «Сказания об убиении в Орде князя Михаила Черниговского и его боярина Феодора» (автор — Иоанн, игумен Борисоглебского монастыря в Чернигове).
  • 1247 (или после 1250) — Одна из датировок «Слова о погибели Русской земли».
  • Середина XIII века — Написание Ефремом «Жития Авраамия Смоленского».
  • Середина XIII века — Согласно Д. С. Лихачёву, написание «Повести о перенесении иконы Николы Заразского из Корсуня»[16] и «Похвалы роду рязанских князей». По гипотезе В. Л. Комаровича, в это время составлен первый рязанский летописный свод.
  • Между серединой XIII и началом XIV века — создание первой редакции «Жития Варлаама Хутынского» в Новгороде.
  • 1261 — Свод епископа Иоанна Холмского (по В. Т. Пашуто; по Л. В. Черепнину — 1256-57 годы; по О. П. Лихачёвой, доведен до 1264 года).
  • 1262 — Древнейший датированный список Пролога.
  • 1262 (или середина XIII в.) — Создание хронографического свода (вероятно, в Галицко-Волынской Руси), к которому восходят Архивский хронограф (сохранился в списке конца XV в.) и Виленский хронограф (в списке начала XVI в.).
  • 1263 — Составлен Ростовский свод (по М. Д. Присёлкову). Д. С. Лихачёв определяет его как летописный свод княгиги Марии.
  • 1260-е годы — Составление первой части древнейшего из дошедших до нас списков летописей: Синодального списка Новгородской первой летописи старшего извода.
  • 1269 — Завершение летописца князя Василька Романовича, включенного в Ипатьевскую летопись.
  • 1270 (по Д. М. Буланину, 1262) — Из Болгарии на Русь по просьбе митрополита Кирилла прислан список Номоканона.
  • 1270-е годы — Творческая деятельность митрополита Кирилла. Ему приписывается «Поучение к попам»[17], статьи в составе «Мерила праведного». В Переяславль привезен список хронографа.
  • До 12711289 — Епископ Тверской Симеон. Автор «Наказания» («Наставления») князю Полоцкому Константину.
  • 1274 — Церковный собор во Владимире. Его решения обобщены в Правиле митрополита Кирилла.
  • 12741275 — Епископ Владимирский Серапион произносит ряд поучений.
  • Между 1274 и 1312 — согласно А. И. Клибанову, составлено «Слово о лживых учителях».
  • Последняя четверть XIII века — создание в Новгороде Синодальной редакции Церковного устава князя Владимира (по Я. Н. Щапову).
  • 1280 — Список Новгородской кормчей.
  • 1280-е годы (по Д. С. Лихачёву: 1270-е годы) — Создание первоначальной редакции «Повести о житии Александра Невского».
  • 1281 — Летописный свод Переяславля Суздальского (либо Ростовский свод). По А. Н. Насонову, составлена «Повесть о нашествии Батыя».
  • 1281 (либо между 1289 и 1294) — Написание Иаковом черноризцем послания к князю Дмитрию Борисовичу Ростовскому.
  • Около 1284 — Церковный собор в Киеве. Составление «Правила» митрополита Максима о постах.
  • 1288 — Умер князь Волынский Владимир Василькович, известный книголюб, организатор переписки книг.
  • После 1288 — Создание «Жития Игнатия Ростовского»[18].
  • 1289 — Свод Владимира Васильковича.
  • 1292 — Завершение текста Ипатьевской летописи.
  • XIII век (?) — создание первоначальной версии «Жития Ефрема Новоторжского».
  • XIII век — составление первоначальных редакций сборника «Златая чепь».

Переводные произведенияПравить

ПримечанияПравить

  1. Медынцева А. А. Грамотность в Древней Руси. М., 2000. С. 21—31.
  2. Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. М., 1987. С. 354—381.
  3. Медынцева А. А. Грамотность в Древней Руси. М., 2000. С. 248.
  4. Янин В. Л., Зализняк А. А. Надписи на деревянных цилиндрах // Янин В. Л., Зализняк А. А., Гиппиус А. А. Новгородские грамоты на бересте (из раскопок 1997-2000 гг.) Архивная копия от 12 января 2014 на Wayback Machine. Т. XI. — М.: Русские словари, 2004. — С. 137-146. ISBN 5-98010-914-8
  5. другие авторы (А. Поппэ) предполагают, что культ Бориса и Глеба возник не ранее 1060-х годов, аргументируя это тем, что их не упоминает Иларион в «Слове о законе и благодати»
  6. Большинство учёных считает «Слово» произведением домонгольского периода (А. Н. Пыпин, Е. Е. Голубинский, Н. М. Гальковский): Слово некоего христолюбца и ревнителя по правой вере
  7. В. И. Мансикка датирует его XIV веком
  8. по другим авторам, в начале XII века или в конце XIII-начале XIV в.
  9. Зиборов В. К. О летописи Нестора. СПб, 1995.
  10. 1 2 История русской переводной художественной литературы. СПб, 1995. Т.1. С.42
  11. на самом деле это греческое житие Николая Пинарского
  12. традиция, считавшая Сильвестра летописцем, существовала уже в XV в. (ПСРЛ, т. XV, вып.1, стб.185)
  13. см. Дмитриев Л. А. Время создания «Слова». // Энциклопедия «Слова о полку Игореве». В 5 т. СПб, 1995. Т.1. С.246-251
  14. также его приписывают епископу Ростовскому Иоанну II (1346—1356)
  15. СККДР. Вып.2. Ч.2. С.499
  16. по А. Поппэ, она написана в 1530-х годах
  17. также «Поучение к попам» приписывалось Серапиону Владимирскому
  18. также его датируют концом XIV-началом XV вв.
  19. Житие Галактиона и Епистимии // Пушкинский Дом