Ева

Ева (ивр. חַוָּה‎, др.-евр. произн.: xawwͻ:h, совр. евр. произн.: Хава — букв. «дающая жизнь», ''живая'', греч. Εὔα, в мусульманской традиции — Хавва[1]) — в авраамических религиях — праматерь всех людей, первая женщина, жена Адама, сотворённая из его ребра Богом, мать Каина, Авеля и Сифа.

Ева
ивр. חַוָּה
Ева из диптиха «Адам и Ева» Дюрера
Ева из диптиха «Адам и Ева» Дюрера
Пол женский
Толкование имени однокоренное со словом חיות «жизнеспособность, живучесть, оживлённость»
Имя на других языках греч. Εύα
лат. Eva
В иных культурах араб. حواء
Местность Эдем
Занятие рождение детей
Происхождение создана Богом из «ребра Адама»
Упоминания Быт. 2:225:4
Отец Сотворена Богом
Мать не было
Супруг Адам
Дети Каин, Авель, Сиф и другие сыновья и дочери.
Место погребения Пещера Махпела в Хевроне (иудаизм) или Могила Евы в Джидде (ислам)
День памяти Неделя святых праотец (православие)
Связанные понятия Эдемский сад, Дерево познания добра и зла, Дерево жизни, Запретный плод, Первородный грех
Связанные события Сотворение человека, Грехопадение, Изгнание из рая
Характерные черты второй человек, первая женщина
Логотип Викицитатника Цитаты в Викицитатнике
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Библейский рассказ о сотворении Адама и Евы, грехопадении и изгнании их из рая[2] породил обширную литературу апокрифического характера.

Согласно книге Зогар, Ева была второй женой Адама после Лилит. В каббале образ Евы соответствует сфире бина[3].

Этимология править

Традиционная этимология возводит имя Ева (Хавва) к еврейскому хаим «жизнь». Современные исследователи предполагают связь с финикийским хвт" и арамейским Хевъя означающим «змея» (или змееподобная богиня)[4].

Варианты имени праматери Евы в древнерусских летописях и церковно-славянской Библии:

Библейский рассказ править

Создание Евы править

 
Создание Евы, средневековая рукопись.

В Книге Бытия содержатся два параллельных рассказа о Сотворении мира и человека:

  • Первый рассказ: 1:12:3;
  • Второй рассказ: 2:43:24.

Согласно первому варианту (Быт. 1:26—29), прародители человечества — мужчина и женщина — созданы «по образу Божьему» (Быт. 1:27) в конце шестого дня творения, и им дано господствовать над всей землёй и живыми существами (Быт. 1:27).

Согласно второму (Быт. 2:7—25; 3:1—24), Бог вылепил человека (адам) из «праха земного» (адама), вдохнул жизнь в его ноздри и поместил его в Сад Эдемский (Быт. 2:7). Позже Бог усыпил Адама, взял одно из его рёбер и сотворил из него первую женщину — Еву, которая стала женою для первого человека (Быт. 2:21, 22). «И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились».

Грехопадение и изгнание из Эдема править

Согласно Книге Бытия, змей, будучи «хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог» (Быт. 3:1), уловками и хитростью убеждал Еву попробовать плод запретного Дерева познания добра и зла (Быт. 3:1—5). Ева отказывалась, говоря, что Бог запретил есть плоды с этого дерева, так как съевший их умрёт. Змей убеждал её, что она не умрёт: «Вы будете как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3:5). Наконец, она поддалась уговорам змея, так как увидела, что дерево было хорошо, приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание. После этого она дала плоды и Адаму (Быт. 3:6). В результате Адам и Ева познали добро и зло, осознали свою наготу и спрятались от Бога (Быт. 3:1—8).

В результате Еве было определено «в болезни рождать детей» и находиться в подчинении у мужа (Быт. 3:16—19). Люди перестали быть бессмертными (Быт. 3:22).

Адам нарёк имя своей жене Ева, так как она стала матерью всех живущих (Быт. 3:20). После этого Бог сделал Адаму и Еве «кожаные одежды» и выслал их из Эдемского сада. Чтобы люди не смогли вкусить плодов Дерева жизни, у входа в Эдемский сад был поставлен херувим для охраны дерева (Быт. 3:21—24).

После изгнания из Эдема править

Адам познал свою жену Еву, и та зачала и родила Каина. Затем Ева зачала снова и родила Адаму второго сына — Авеля (Быт. 4:1, 2). В возрасте 130 (230)[9] лет Адам произвёл на свет третьего сына — Сифа (Шета), который, будучи предком Ноя, стал, тем самым, одним из родоначальников всего человечества; род от других сынов Адама погиб во время Всемирного потопа (Быт. 7:21).

Место погребения Евы править

В иудейской традиции править

Пещера Махпела (ивр. מְעָרַת הַמַּכְפֵּלָה‎, Ме‘ара́т а-махпэла́ — букв. «Двойная пещера»; араб. الحرم الإبراهيمي‎, Хара́м-ал-Ибраһи́ми) — склеп патриархов в древней части Хеврона. В еврейской традиции название в основном интерпретируется как указание на двойную пещеру или, как и название «Кирьят-Арба» (букв. город четырёх), соотносится с четырьмя парами, похороненными в пещере: Адам и Ева, Авраам и Сарра, Исаак и Ревекка, Иаков и Лия[10].

В мусульманской традиции править

Могила Евы (ар.مقبرة أمنا حواء — Мукбарат уммина Хавва) — могила, почитаемая по мусульманской традиции, как захоронение праматери Евы. Находится в городе Джидде. Политик, путешественник и литератор Анжело Пэшэ (1864–1925) упоминал могилу Хаввы в своей книге о Джидде[11].

Так описывал могилу Евы в 1895 году сотрудник российского консульства в Джидде Шакирзян Ишаев[12]:

Особых достопримечательностей в городе нет, исключая могилы Евы, находящейся за городом, посреди большого кладбища. Могила праматери всех людей имеет в длину до 60 аршин, в голове поставлено что-то вроде мраморной плиты с арабскими надписями, и растет финиковая пальма, в ногах растут какие-то кустарники. Над срединой могилы построены два помещения под одной крышей: одно из них считается мечетью, а в другом имеется гробница, к которой приходят паломники и прикладываются. … Как сказано выше, могилу Евы окружает кладбище.

В мусульманской традиции править

Имя жены Адама в Коране не упоминается, она фигурирует лишь в качестве его «супруги»[13].

В исламской традиции имеются повествования о том, что Адам после грехопадения сошёл на землю на острове Цейлон, а Ева (Хавва) — в Джидде (Аравия). На протяжении 200 лет они раскаивались и молили Аллаха простить их. Их мольбы были приняты Аллахом: Он простил им грех[14] и обязал совершить хадж. Выполняя это повеление Аллаха, Адам и Хавва встретились после долгой разлуки в долине Арафат[15].

Путешественник и поэт XII века Ибн Джубайр, рождённый в Валенсии, писал о Джидде в записной книжке о том, что в этом городе есть древнее сооружение, которое считается местом пребывания Хаввы, матери рода человеческого, когда она направлялась в Мекку[16].

Затем Адам и Хавва отправились в современную Сирию, где у них родилось многочисленное потомство. В мусульманской традиции считается, что Ева рожала 120 раз, каждый раз двойню, мальчика и девочку[17]. В некоторых преданиях говорится, что Адам прожил 2000 лет, а Хавва умерла через 40 лет после его смерти[15].

В одном из хадисов говорится следующее: «Обходитесь с женщинами хорошо, ведь, поистине, женщина сотворена из ребра, а наибольшей кривизной отличается верхняя его часть, и если ты попытаешься выпрямить ребро, то сломаешь его, а если оставишь его в покое, то оно так и останется кривым, а поэтому (всегда) обходитесь с женщинами хорошо.»[18].

В оккультизме править

В книге Папюса говорится о «Иеве», что означает цикл числа четыре, так же как четыре стороны небес[источник не указан 27 дней].

В переносном значении править

В антропогенезе править

В терминологии антропогенеза митохондриальная Ева — это гипотетический женский индивид, митохондриальная ДНК которой имеется у всех женщин вида. Это не значит, что она была единственной «праматерью» человечества (одновременно с ней жили и вносили вклад в генофонд человечества и другие женщины) или что тогда выделился наш вид. Митохондриальная Ева всех современных людей жила примерно 140—280 тысяч лет назад[источник не указан 27 дней].

В астрономии править

В честь Евы назван астероид (164) Ева, открытый в 1876 году.

Образ Евы в кино править

Примечания править

  1. Мифы народов мира, 1987—1988, Хавва.
  2. Быт. 1-5
  3. «Введение в каббалу. Десять сфирот». Дата обращения: 4 мая 2014. Архивировано из оригинала 3 мая 2014 года.
  4. Ева. Мифы народов мира, под ред. С. А. Токарева
  5. Електронна библиотека Българско езикознание. Дата обращения: 27 декабря 2021. Архивировано 27 декабря 2021 года.
  6. Ягич И.В. Книга Константина Философа и грамматика о письменех // Рассуждения южнославянской и русской старины о церковно-славянском языке. — СПб.: Типография ИАН, 1885—1895. — Т. 1. — С. 406.
  7. Рукописные памятники Древней Руси (электронный архив). Дата обращения: 5 октября 2012. Архивировано 17 августа 2012 года.
  8. Маркелов Г. В. Книга иконных образцов в 2-х томах, 2006. Том II, № 341
  9. В скобках — данные, согласно версии Септуагинты.
  10. Талмуд, Сота 13а; Эрувин 53а
  11. Pesce А., Jiddah: Portrait of an Arabian city. — London, UK: Falcon Press, 1974. — p. 126—130. — ix, 239 p. — ISBN 0-902675-34-6
  12. Шакирзян Ишаев. Мекка, священный город мусульман. Рассказ паломника. Гл. 1. Журнал «Среднеазиатский вестник», 1896, № 11, 12.
  13. аль-А‘раф 7:19
  14. Та Ха 20:122
  15. 1 2 Ализаде А. А. Адам и Хавва // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)
  16. Ибн Джубайр. Путешествие. Часть 1. Дата обращения: 20 марта 2023. Архивировано 16 августа 2022 года.
  17. Kristen E. Kvam, Linda S. Schearing, Valarie H. Ziegler. Eve and Adam: Jewish, Christian, and Muslim Readings on Genesis and Gender. — P. 198. Дата обращения: 20 марта 2023. Архивировано 20 марта 2023 года.
  18. Рийад ас-салихин. Глава 34. О хорошем отношении к женщинам (хадисы 273-280). Хадис 273. Дата обращения: 20 марта 2023. Архивировано 20 марта 2023 года.

Литература править

Ссылки править