Неде́ля о мы́таре и фарисе́е (Неде́ля мы́таря и фарисе́я, греч. Κυριακή Τελώνου και Φαρισαίου) — первое из четырёх воскресений подготовки к Великому посту в Православной церкви; начало богослужений с использованием песнопений Постной Триоди.
| Неделя о мытаре и фарисее | |
|---|---|
 Равеннская мозаика V века на тему притчи | |
| Тип | воскресный |
| Отмечается | Православной церковью |
| Дата | четвёртая неделя перед Великим постом |
| В 2023 | с 23 января (5 февраля) |
| В 2024 | с 12 февраля (25 февраля) |
| В 2025 | с 27 января (9 февраля) |
| Связан с | Великим постом |
Евангельское чтение
правитьВ этот день на литургии читается Евангелие от Луки, зачало 89-е (Лк. 18:9—14), притча о мытаре и фарисее, откуда и берётся название этого дня (на церковно-славянском «неде́ля» — это воскресенье). В притче рассказывается о двух людях, вошедших в Храм. Один из них был ревностным фарисеем, тщательно выполнявшим предписания Моисеева закона. Войдя в Храм, фарисей перечислял свои внешние добродетели, а в конце молитвы в мыслях унизил стоящего рядом мытаря: «Боже! благодарю Тебя, что я — не таков, как прочие люди: грабители, обидчики, прелюбодеи или как этот мытарь». А другой вошедший был мытарем, то есть сборщиком дани для римского императора. В тот период Палестина входила в состав Римской империи и иудеи были вынуждены платить подати оккупантам. Соответственно, сборщики податей в пользу оккупантов (мытари), имели особый статус в иудейском обществе. Во-первых, они считались коллаборационистами, предателями своего народа. Кроме того, мытари очень часто злоупотребляли своим положением и обирали своих же соплеменников (например, Закхей-мытарь), поэтому среди иудеев мытари слыли как корыстные и грешные люди. Помимо этого, сама эта профессия считалась ритуально «нечистой», поскольку, согласно еврейским религиозным законам, подати следовало платить только в Храм, единственное место земного пребывания Бога. Талмуд приравнивал мытарей к грешникам, язычникам и прелюбодеям и повелевал отлучать от синагоги[1].
Обличая фарисеев, Иисус Христос в своих беседах мытарей ставил в один ряд с блудницами:
Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперёд вас идут в Царство Божие. (Мф. 21:31)
В притче Спасителя мытарь, в противоположность фарисею, в глубоком смирении не смел поднять голову, а бил себя в грудь и приносил искреннее, сердечное покаяние, произнося свою молитву: «Бо́же, ми́лостив бу́ди мне гре́шному». В конце притчи Спаситель говорит, что молитва мытаря была более угодна Богу, и он вышел из Храма более оправданным, чем возвышающий сам себя фарисей. Притча Спасителя была дерзким вызовом «общественному сознанию», Он хотел сказать, что «потерянных» людей нет, и потому нарочито избрал в качестве примера искреннюю молитву мытаря, более угодную Богу, чем лицемерное самопревозношение формально праведных фарисеев (Лк. 18:9—14). «Мытари и блудницы вперёд вас идут в Царство Божие» (Мф. 21:31). Из Евангелия известно, что евангелист Матфей, один из двенадцати апостолов, до обращения был мытарем (Мф. 10:3).
Особенности богослужения
правитьВ церковном богослужении этого дня к обычным воскресным песнопениям Октоиха добавляются покаянные молитвословия Триоди постной. Также в этот день может употребляться и Минея, если случится Сретение Господне, или его предпразднство/попразднство, или престольный праздник, или бденный/полиелейный святой. Богослужения других святых с этого дня должны переноситься на повечерие пятницы вечера.
- На «Го́споди воззва́х…» поются: 7 воскресных стихир, 3 стихиры из Триоди глас 1-й[2], «Сла́ва…», стихира Триоди глас 8-й: «Вседержи́телю Го́споди…», «И ны́не…», догматик Октоиха.
- В начале литии — стихира храма, «Сла́ва…», стихира Триоди глас 3-й: «Мытаря́ и фарисе́я разли́чие разуме́вши душе́ моя́…», «И ны́не…», воскресный богородичен того же гласа: «Без се́мене…».
- Стиховны — 4 обычные стихиры Октоиха с воскресными запевами, «Сла́ва…», стихира Триоди глас 5-й: «Отягче́нныма очи́ма мои́ма от беззако́ний мои́х…», «И ны́не…», воскресный богородичен того же гласа: «Храм и дверь еси́…».
Далее продолжается всенощное бдение, как обычное воскресное, за исключением:
- По «Бог Госпо́дь…» дважды поётся воскресный тропарь (нет тропаря святому), «Сла́ва… и ны́не…», богородичен воскресный.
- «Непоро́чны».
- После чтения Евангелия — «Воскресение Христово видевше…», Псалом 50: «Поми́луй мя Бо́же…», и особые покаянные песни[3] глас 8-й, во время которых, по русской традиции, все стоят на коленях и в храме гасится яркий электрический свет:
Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху.
Покая́ния отве́рзи ми две́ри, Жизнода́вче, / у́тренюет бо дух мой ко хра́му свято́му Твоему́, / храм нося́й теле́сный весь оскверне́н: / но я́ко щедр, очи́сти / благоутро́бною Твое́ю ми́лостию.
И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
На спасе́ния стези́ наста́ви мя, Богоро́дице, / сту́дными бо окаля́х ду́шу грехми́, / и в ле́ности все житие́ мое́ ижди́х: / но Твои́ми моли́твами / изба́ви мя от вся́кия нечистоты́.
Таже, глас 6: Поми́луй мя, Бо́же, / по вели́цей ми́лости Твое́й, / и по мно́жеству щедро́т Твои́х, / очи́сти беззако́ние мое́.
Мно́жества соде́янных мно́ю лю́тых помышля́я окая́нный, / трепе́щу стра́шнаго дне су́днаго: / но наде́яся на ми́лость благоутро́бия Твоего́, / я́ко Дави́д вопию́ Ти: / поми́луй мя, Бо́же, / по вели́цей Твое́й ми́лости.
Это песнопение будут петь затем в продолжении всего Великого поста на утрени по воскресеньям до пятой Недели Великого поста — Марии Египетской, включительно.
- В каждой песни канона: 4 воскресных тропаря, 2 — крестовоскресных, 2 — богородичных, 6 — из Триоди глас 6-й с запевом «Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя» и катавасия.
- По третьей песни седальны Триоди глас 4-й.
- По шестой — кондак глас 3-й: «Воздыха́ния принесе́м мыта́рская Го́сподеви…» и икос Триоди (воскресные заменяются).
- По девятой — ексапостиларий евангельский, «Сла́ва…», светилен Триоди глас 1-й: «Высокоре́чия убежи́м фарисе́ева зле́йшаго…», «И ны́не…», богородичен Триоди: «Творе́ц созда́ния, и Бог всех…».
- На хвалитех — 4 стихиры Октоиха, 4 стихиры Триоди (с воскресными запевами), «Сла́ва…», стихира Триоди глас 8-й: «От дел похвале́ньми…», «И ны́не…», «Преблагослове́нна еси́…».
- По великом славословии — тропарь воскресный (конечный).
- По отпусте — евангельская стихира.
- На всех часах — тропарь воскресный, а кондак Триоди.
На Литургии
править- «Блаженны»: 6 из Октоиха и 4 тропаря шестой песни канона Триоди.
- По входе:
- в Господском храме — тропарь воскресный, «Сла́ва… и ны́не…», кондак Триоди.
- в храме Богородицы — тропарь воскресный, тропарь храма, «Сла́ва…», кондак Триоди, «И ны́не…», кондак храма.
- в храме святого — тропарь воскресный, тропарь храма, «Сла́ва…», кондак храма, «И ны́не…», кондак Триоди.
- Прокимен и аллилуиарий — воскресные.
- Апостольское и Евангельское зачала — Триоди.
Песнопения Триоди этого дня связаны с притчей о мытаре и фарисее. Они проводят аналогии с людьми, говоря о том, что одни из них праведные в поступках, но склонны к гордому фарисейству; а другие грешны в образе жизни, но смиренны и склонны к искреннему — мытаре́ву покаянию. Через богослужебные тексты церковь учит, что для спасения недостаточно одних собственных, праведных внешних поступков (хотя они безусловно необходимы), но для каждого человека необходимо искреннее смирение, покаяние и любовь к ближнему, хотя бы и грешному человеку.
| На греческом[4] | На церковнославянском (транслитерация)[5] |
На русском[6] | |
|---|---|---|---|
| Кондак глас 4. Подобен: Явился еси днесь (Ἦχος δ'. Ἐπεφάνης σήμερον) : | Φαρισαίου φύγωμεν ὑψηγορίαν, καὶ Τελώνου μάθωμεν, τὸ ταπεινὸν ἐν στεναγμοῖς, πρὸς τὸν Σωτῆρα κραυγάζοντες· Ἵλαθι μόνε ἡμῖν εὐδιάλλακτε. | Фарисе́ева убежи́м высокоглаго́лания, и мытаре́ве научи́мся высоте́ глаго́л смире́нных, покая́нием взыва́юще: Спа́се ми́ра, очи́сти рабы́ Твоя́. | Избегать будем фарисеева велеречия и научимся высоте слов мытаря смиренных, покаянно восклицая: «Спаситель мира, будь милостив к рабам Твоим!» |
| Кондак глас 3. Подобен: Дева днесь: (Ἦχος γ' Ἡ Παρθένος σήμερον) : | Στεναγμοὺς προσοίσωμεν, τελωνικοὺς τῷ Κυρίῳ, καὶ αὐτῷ προσπέσωμεν, ἁμαρτωλοὶ ὡς Δεσπότῃ· θέλει γὰρ τὴν σωτηρίαν πάντων ἀνθρώπων, ἄφεσιν παρέχει πᾶσι μετανοοῦσι· δι' ἡμᾶς γὰρ ἐσαρκώθη Θεὸς ὑπάρχων Πατρὶ συνάναρχος. | Воздыха́ния принесе́м мыта́рская Го́сподеви, и к Нему́ присту́пим гре́шнии я́ко Влады́це: хо́щет бо спасе́ния всех челове́ков, оста́вление подае́т всем ка́ющимся. Нас бо ра́ди воплоти́ся, Бог сый Отцу собезнача́льный. | Подобно мытарю стенания принесем Господу, и припадем к Нему, грешные, как к Владыке: ибо желает Он спасения всех людей, прощение подает всем кающимся; ведь ради нас Он воплотился, Бог, Отцу собезначальный. |
Седмица после Недели мытаря и фарисея
правитьС понедельника после дня — Недели мытаря и фарисея начинается сплошная седмица. Во все дни, включая среду и пятницу, согласно 49 главе Типикона мирянам можно есть всё, включая мясо, яйца, сыр и рыбу, а монахам всё, кроме мяса. Причина отмены поста указана в этой же главе:
[Зри́] Подоба́ет ве́дати: я́ко в се́й седми́це иному́дрствующии содержа́т по́ст, глаго́лемый арциву́риев. Мы же мона́си на ки́йждо де́нь, се же в сре́ду и пято́к, вкуша́ем сыр и яи́ца, в 9-й час. Миря́не же ядя́т мясо, развраща́юще о́нех веле́ние толи́кия е́реси[7].
Арцивуриев (греч. Ἀρτζιβουρίον) пост — это Арачаворк (арм. Առաչավորք)[8] — «передовой» или «первый» пост, соблюдаемый в Армянской церкви, который бывает в ней за 10 седмиц до праздника Пасхи, как раз в седмицу после Недели мытаря и фарисея. В ходе полемики с армянами (монофизитами) православные греки посчитали установление такого поста обычаем еретическим, и в противовес этому обычаю в эту седмицу пост совсем отменили.
См. также
правитьПримечания
править- ↑ Неделя о мытаре и фарисее. azbyka.ru. Дата обращения: 11 февраля 2022. Архивировано 11 февраля 2022 года.
- ↑ Службы предуготовительных седмиц Великого поста. Неделя о мытаре и фарисее. Архивная копия от 26 августа 2021 на Wayback Machine
- ↑ Схиархимандрит Иоанн (Маслов). Лекции по Литургике. Неделя о мытаре и фарисее. Архивная копия от 25 августа 2021 на Wayback Machine Азбука веры.
- ↑ Богослужебные книги на греческом. Постная Триодь, Неделя мытаря и фарисея (недоступная ссылка)
- ↑ Богослужебные книги. Постная Триодь, Неделя мытаря и фарисея. Дата обращения: 11 февраля 2014. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года.
- ↑ Богослужебные книги, переводы. Постная Триодь, Неделя мытаря и фарисея. Дата обращения: 19 апреля 2022. Архивировано 19 апреля 2022 года.
- ↑ Тѷпїко́нъ 49 глава. Дата обращения: 18 февраля 2014. Архивировано 9 июля 2022 года.
- ↑ ἀρτζιβούριον. Дата обращения: 19 февраля 2014. Архивировано 2 декабря 2015 года.