Стихира

Стихи́ра, или Стихе́ра[1] (ст.‑слав. стихира, стихѣра, стихъιра; греч. στιχηρὰ, от др.-греч. στίχος — стихотворная строка, стих, часто во мн. ч. стихи́ры), в православном богослужении — молитвенные песнопения, обычно привязанные к отдельным стихам из какого-либо Псалма (отсюда название). В стихирах богословски осмысляется тема ожидаемого, или уже наступившего, церковного праздника.

Первая Евангельская стихира, творение Леона цара (под крюками). Стихирарь, устав, написанный в 1303 году

Музыкальные особенности стихирПравить

Стихиры появились в Византии, поэтому они впитали в себя мелодии традиционных древнегреческих музыкальных жанров. В подражание византийской музыке в Русской церкви при пении стихир изначально использовалось похожее одноголосное и двухголосное знаменное пение.

Однако последующее влияние западноевропейского искусства привело к радикальному изменению церковного пения: вместо продолжительных мелодий появились аккорды ритмичного четырёхголо́сия. В распространённом на приходах Русской православной церкви современном обихо́де сокращённого Киевского распева, в каждой стихире, в зависимости от гласа (мелодического напева) может быть от трёх до шести строк: начальная (в четвёртом гласе их две), чередующиеся, предпоследняя (бывает редко) и заключительная[2]. Схожая мелодия подобрана и к псало́мскому стиху-припеву, к которому обычно присоединяется каждая стихира. Первую половину стиха громко возглашает канонарх, а вторую — тотчас допевает хор, после чего хор сразу же поёт саму стихиру.

В некоторых монастырях канонарх поёт весь текст стихиры, но останавливается после каждой строки так, чтобы хор, с остальными прихожанами, могли вместе повторить услышанные слова и мелодию очередной строки стихиры за канонархом. За стихирами следует «Слава.: И ныне.:» с особым Богородичным песнопением. Тексты стихир находятся в Богослужебных книгах (обычно в Октоихе, в Минеях и в Триоди, в древности — в Стихираре). В большинстве случаев они сгруппированы по 3 стихиры одного и того же гласа.

Классификация стихирПравить

На Господи воззвахПравить

Стихи́ры на «Го́споди, воззва́х…», иначе «Воззва́хи» — греч. Στιχηρὰ εἰς τὸ Κύριε ἐκέκραξα, сокращённо κέκραγάρια — название по инципиту Псалма 140. Эти стихиры поются на Вечерне после великой ектениикафизмы, если она есть), присоединяясь к отдельным стихам из псалмов 140, 141, 129, 116. По Уставу все эти псалмы без сокращений полагается петь (на праздниках, а на буднях — читать) перед пением стихир, однако в настоящее время тексты псалмов редко исполняются, за исключением только тех стихов, на которые поются стихиры.

Количество стихир, которые поются на «Господи воззвах», зависит от степени[3] значимости православного праздника или особых постных дней:

  • 4 стихиры поётся только на малой вечерне, совершаемой в некоторых монастырях перед всенощными бдениями. Первая стихира из трёх поётся дважды, чтобы общее количество стихир равнялось четырём.
  • 6 стихир — на вседне́вной вечерне в будние дни. Первые 3 стихиры берутся из Октоиха, а оставшиеся 3 — из Минеи. Если соединяются два богослужения, то из обоих поют по три стихиры (Октоих тогда опускается). В случае «шестири́чного» или «славосло́вного» праздника, все три имеющиеся стихиры поют по два раза, чтобы в сумме получалось 6 стихир.
  • 8 стихир — бывает на великой вечерне большинства полиеле́йных и бде́нных праздников.
  • 10 стихир:
• на великой вечерне каждого Господского двунадесятого праздника. В Минее или в Триоди на такой день обычно имеется только три стихиры, а на «Сла́ва.: И ны́не.:» отсутствует Богородичен, поэтому пение каждой стихиры повторяется несколько раз, чтобы в общем количестве здесь получилось 10 стихир;
• на каждом воскресном всенощном бдении. Первыми (но не менее трёх из десяти) поются стихиры воскресные из Октоиха — оставшиеся стихиры — случившемуся празднику и/или рядовому святому из Минеи. В предпасхальный и пасхальный период здесь несколько стихир могут петься и из Триоди. Под воскресенье Богородичен, замыкающий стихиры на «Господи воззвах», носит особое наименование «Догма́тик» — греч. Δογματικόν или Θεοτοκίον δογματικόν;
• на вечерне, с которой соединяется Литургия Преждеосвященных Даров.

Богородичны, присоединяемые к стихирам на «Сла́ва.: И ны́не.:», обычно не входят в общее указанное число стихир.

Стихиры литииПравить

Лити́йные стихиры — греч. στιχηρὰ εἰς τὴν λιτήν. Эти стихиры поются на литии всенощного бдения. Канонарх возглашает глас и прочитывает первую строку стихиры — до первой (иногда — до второй) запятой — хор поёт эту же стихиру с самого её начала. Следующие за ней стихиры поются без каких-либо припеваний к ним стихов из псалмов. Стихир на литии чаще бывает больше трёх, и они могут иметь разные гласы-мелодии. По церковному уставу на литии каждого воскресного всенощного бдения поются стихиры храма (с престольного праздника)[4].

СтиховныПравить

Стихиры на стихо́вне, иногда «Стихо́вны» — греч. στιχηρὰ εἰς τὸν στίχον, то есть припевают к стихам разных псалмов, подобранных к конкретным праздникам; поются в конце вечерни, в середине бденной литии́[5] и в конце вседневной утрени. Пение первой стиховной стихиры начинается точно так же, как и при пении литийных стихир: сначала канонарх возглашает глас и прочитывает первую строку стихиры до первой или до второй запятой, и сразу хор поёт эту же стихиру с самого её начала. Следующие две (или три) стихиры уже имеют свои стихи-припевы.

К трём или четырём стиховным стихирам из одной группы иногда добавляется одна стихира из богослужения совсем другого праздника. К этой дополнительной стихире припевается только первая часть краткого славословия: «Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху», поэтому эта стихира называется «Сла́вник». За сла́вником допевается оставшаяся часть краткого славословия: «И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь» с пением Богоро́дичного того же гласа, что и славник. Этого Богородична часто не бывает «на ряду́» (по ходу службы), поэтому его нужно заранее подбирать из собрания богородичных, помещённых в четырёх приложениях Минеи — в конце этой объёмной книги.

В вечерне обычного субботнего богослужения на стиховнах из Октоиха поются не напечатанные на ряду «ме́ртвенны», а «му́ченичны», из предыдущих стихир на Господи воззвах, а на утренних стиховнах — вместо «поко́йных» исполняются написанные перед ними стихиры на хвали́тех.

Первая воскресная стиховная стихира 6-го гласа, и на малой, и на великой вечернях, многократно поётся и во время ночного пасхального крестного хода вокруг храма:

 Воскресе́ние Твое́ Христе́ Спа́се, а́нгели пою́т на небесе́х, и нас на земли́ сподо́би, чи́стым се́рдцем Тебе́ сла́вити. 

Первая стиховная стихира малой вечерни Пятидесятницы 2-го гласа также поётся и в стихирах на Господи воззвах великой вечерни того же праздника, и почти на каждой Литургии сразу после причащения мирян:

 Ви́дехом Свет Истинный, прия́хом Ду́ха Небе́снаго, обрето́хом веру и́стинную, Неразде́льней Тро́ице покланя́емся: Та́ бо на́с спасла́ е́сть. 

Третья стиховная стихира великой вечерни Пятидесятницы 6-го гласа стала обиходной начальной молитвой Святому Духу:

 Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше Истины, И́же везде́ Сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша. 

Стихиры Пасхи, глас 5Править

Текст пасхальных стихир имеет только один вариант. Припевы к пасхальным стихирам взяты из пасхального начала. Поются в пасхальный период на особый напев, присоединяясь к стихирам на стиховне, или на хвалитех[6], или заменяя их.

На хвалитехПравить

Стихиры на хвали́тех, или «Хвали́тны» — греч. στιχηρὰ εἰς τοὺς αἴνους, πασαπνοάρια — обозначение по инципиту от начальных слов Псалма 148 — Πᾶσα πνοή — «Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода…». Хвалитные стихиры на утрени перед Великим славословием припевают к отдельным стихам из псалмов 148, 149 и 150. Эти псалмы также полагается петь без сокращений перед пением стихир, однако в настоящее время из полных текстов псалмов исполняются только те стихи, за которыми поются стихиры. В Часослове только 6 стихов отводится хвалительным стихирам, поэтому, если общее количество стихир на хвалитех 8, то 2 недостающих стиха для оставшихся стихир берут из стиховных стихир вечерни, уже совершившейся в этом богослужении.

На поклонение Животворящему крестуПравить

Стихиры после пения великого славословия при изнесе́нии Креста, поклонении Ему и лобызания Его на середине храма на:

  1. Неделю крестопоклонную Великого поста (4 самогласные стихиры: первая 2-го, остальные — 8-го гласов)[7],
  2. Происхождение честных древ Животворящего Креста 1 (14) августа (4 самогласные стихиры: 2-го, 5-го и 8-го гласов)[8],
  3. Воздвижение Креста Господня 14 (27) сентября (8 самогласных стихир: 2-го, 5-го, 6-го и 8-го гласов)[9].

Некоторые из этих стихир используются все три раза.

Стихиры Царских часовПравить

На Царских часах стихиры часто называют тропарями. Но они, как и другие стихиры, имеют свои (стихирные) припевы[10][11].

Стихиры Чина умовения ногПравить

По Чиновнику архиерейского священнослужения в Великий четверток совершаются шесть стихир умовения ног — самогласные 1-го гласа, 2-го, 3-го, две 8-го, после «Сла́ва… и ны́не…» и ещё одна стихира 8-го гласа[12].

Стихиры на требахПравить

  • В Требнике после канона После́дования свята́го еле́а находятся три стихиры без припевов (на подобен «Дал еси́ зна́мение…» 4-й глас) с богородичным. В конце соборования после сугубой ектении (перед отпустом) ещё одна стихира — самогласен 4-го гласа: «Исто́чник исцеле́ний…» с богородичным.
  • После канона Отпевания: самогласны Иоанна монаха — по одному всех восьми гласов. В конце отпевания во время прощания родственников и других прихожан с почившим хор поёт 12 стихир на подобен «Егда́ от дре́ва…» 2-го гласа, затем на «Сла́ва…» стихиру 6-го гласа, и на «И ны́не…» — богородичен того же гласа.
  • В конце Чи́на благослове́ния новосооруже́нного креста́ приводится[13] 4 стихиры:
1. стихира 8-го гласа является свети́льным Воздви́жения Креста Господня и почти в точности совпадает со вседневным ексапостила́рием самопе́сно среды и пятницы:
 Кре́ст храни́тель все́й вселе́нней, кре́ст красота́ церко́вная: кре́ст ве́рным утвержде́ние: кре́ст а́нгелов сла́ва и де́монов я́зва. 
2. «Сла́ва… и ны́не…», глас 4:
 О Тебе́, треблаже́нне и жизнода́вче Кре́сте,.. 
3. посе́м стихи́ру три́жды:
 Кресту́ Твоему́ покланя́емся Влады́ко, и свято́е Воскресе́ние Твое́ сла́вим. 
Эта стихира вместо Трисвята́го поётся трижды на Литургии в Неделю Крестопоклонную, 1 (14) августа на Происхождение честны́х древ Животворящего Креста и 14 (27) сентября на Воздви́жение Креста Господня;
4. на целовании креста — стихира глас 2:
 Прииди́те ве́рнии, Креста́ си́ле поклони́мся:.. 

Одиночные стихирыПравить

 
Стихира на целование плащаницы. (ГИМ. Епарх. 181. Л. 122)
  • Стихира на полиелее по 50-му псалму, обычно, 6-го гласа, каждый раз разная. Воскресная стихира поётся каждое воскресенье[14], а в Пасху она поётся трижды, но перед 7-ой песнью канона[15] утрени:
 Воскре́с Иису́с от гро́ба, я́коже прорече́, даде́ на́м живо́т ве́чный и ве́лию ми́лость. 
  • Евангельская стихира — στιχηρὰ ἑωθινά, то есть утренняя стихира. Посвящена тому из 11-ти чередующихся воскресных Евангельских зачал, которое было прочитано на полиелее этой утрени. Находятся в приложении Октоиха. Поётся после стихир на хвалитех на «Славу.:», или на «Слава.: И ныне.:» перед Первым часом;
  • Стихира на целование плащаницы[16], глас 5:
 Прииди́те, ублажи́м Ио́сифа приснопа́мятнаго, в нощи́ к Пила́ту прише́дшаго... 
 Воспои́м, ве́рнии, е́же о нас Бо́жия благодея́ния вели́чество,.. 
  • Стихира, глас 7, в конце Чи́на благослове́ния свещ на Сре́тение Госпо́дне:
 Украси́ черто́г твой Сио́не,.. 
Это первая стихира на стиховных великой вечерни Сретения Господня[18];
  • Стихира, глас 8, в конце Чи́на благослове́ния ико́ны Пресвяты́я Тро́ицы:[19]
 Прииди́те лю́дие, Триипоста́сному Божеству́ поклони́мся,.. 
Эта же стихира поётся на великой вечерни Недели святой Пятидесятницы в стихирах на Господи воззвах[20] сразу после «Сла́ва… и ны́не…»;
  • Стихира, глас 4, в конце Чи́на благослови́ти но́вый кора́бль, или́ лодию́:[21]
 При́зри на моле́ния твои́х раб, Всенепоро́чная,.. 
Эта же стихира поётся как Богородичен на стиховных[22] воскресной великой вечерни 4-го гласа;
  • Стихира, глас 4, в конце Чи́на освяще́ния во́инскаго зна́мения, е́же е́сть хору́гви, и во́ем благослове́ния на бра́нь:
 Посо́бивый, Го́споди, кро́ткому Дави́ду,.. 

Мелодическое оформлениеПравить

Стихиры имеют строфическую форму и, как правило, распеваются на простые формульные мелодии гласов. Стиль распева силлабический (с небольшими мелизмами), за исключением евангельских стихир, распетых в мелизматическом стиле. Стихира с пометой «самоподобен» имеет оригинальный напев, который может использоваться как мелодическая модель для других стихир — «подобных». Стихира с пометой «самогласен» означает, что это неповторимый напев, предназначенный только для этой стихиры.

Иногда ирмосы канона, седальны с припевами и другие молитвы поются на стихирные мелодии.

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. дораскольное и у старообрядцев
  2. Азбука веры. Учебный обиход осмогласия
  3. СТИХИРЫ НА «ГОСПОДИ, ВОЗЗВАХ»
  4. Виды стихир.
  5. Стихиры на стиховне в Православии
  6. Служба в Светлое Христово Воскресение
  7. Утреня Крестопоклонной недели.
  8. Минея. Август. Въ а҃-й де́нь. Происхожде́нїе честны́хъ дре́въ, честна́гѡ и҆ животворѧ́щагѡ креста̀
  9. Минея. Сентябрь. Всеми́рное Воздви́жение честна́го и животворя́щаго Креста́.
  10. [https://azbyka.ru/bogosluzhenie/arh/triod-postnaja-ucs.pdf Триодь постная. Сказание часов святаго и великого пятка́]
  11. Азбука веры. Минея: 5 января. Последование часов, пева́емых в на́вечерии Просвещения.
  12. Чин умовения ног в великий четверток
  13. Требник. Чи́н благослове́ния новосооруже́нного креста́
  14. Октоих.
  15. Триодь цветная. Служба в Светлое Христово Воскресение.
  16. Утреня Великой субботы.
  17. Азбука веры. Минея: 6 января. Великое освящение воды.
  18. Минея. Февраль. 2-й день. Сретение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
  19. Православная электронная библиотека. Требник. Чи́н благослове́ния ико́ны Пресвяты́я Тро́ицы
  20. Триодь цветная. Службы 8-ой седмицы по Пасхе.
  21. Чин благословити новый корабль или лодию
  22. Православный молитвослов. Октоих - богослужебные тексты изменяемых песнопений по гласам. Глас 4. Воскресенье (Неделя). В суббо́ту ве́чера

ЛитератураПравить

  • Серегина Н. С. Песнопения русским святым. По материалам рукописной певческой книги XI—XIX вв. «Стихирарь месячный». Санкт-Петербург, 1994 (среди прочего содержит ценное исследование о стихирах Иоанна Грозного).
  • Гарднер И. А. Богослужебное пение Русской Православной Церкви. М.: ПСТБИ, 2004 (2 тома).