Википедия

Обвинение жертвы

Обвине́ние же́ртвы (или ви́ктимбле́йминг[1][2], англ. Victim blaming) — явление, когда жертве преступления, несчастного случая, болезни или любого вида насилия вменяется вина или частичная вина за совершённое в отношении неё нарушение или произошедшее несчастье. Как правило, обвинение жертвы принимает форму расистских, сексистских и классистских утверждений[3]. Однако эта позиция может существовать и независимо от таких видов нетерпимости, а в некоторых странах даже носит по меньшей мере полуофициальный характер[4]. С точки зрения социальной психологии, обвинение жертвы — это последствие веры в справедливый мир.

В рамках виктимологии обвинение жертвы является методологической предпосылкой позитивистского подхода[5], принятого в том числе в постсоветской виктимологии[6]. В зарубежной виктимологии этому подходу противостоит подход, основанный на защите жертвы[7].

Психология обвинения жертвы править

С точки зрения социальной психологии, обвинение жертвы основано на так называемой вере в справедливый мир[8]. Вера в справедливый мир — это когнитивное искажение, при котором человек верит в то, что любое действие вызывает закономерные и предсказуемые последствия. Для такого человека невыносима мысль о том, что несчастье может произойти с кем-либо совершенно случайно. Как показал первооткрыватель феномена веры в справедливый мир Мелвин Лернер, чтобы избежать признания ошибочности своих представлений о справедливом устройстве мира, люди реинтерпретируют несправедливое событие, связывая его с поведением или свойствами жертвы, и тем самым одновременно обвиняют и принижают её[9].

Нежелание идентифицировать себя с жертвой, с теми, кто действительно страдает, и восхищение тем, кто одерживает верх и производит впечатление победителя, также лежат в основе суждения виновности жертвы[10].

Повторная виктимизация править

Повторная виктимизация — это ретравматизация жертвы насилия, выражающаяся в реакции отдельных людей или институтов. Обвинение жертвы является одной из форм повторной виктимизации. Другие возможные её формы — это, в частности, неуместное поведение окружающих после насилия, некорректные высказывания медицинских работников или других людей, с которыми контактирует жертва[11].

Например, в культурах с жёсткими обычаями и табу по отношению к сексу и сексуальности — жертвы изнасилований особенно сильно стигматизируются. Так, общество может рассматривать жертву изнасилования (особенно если до этого она была девственницей) как «испорченную». В таких культурах повторная виктимизация может принимать формы общественного отвержения, изоляции или даже институционального наказания жертвы, например запрета на брак, принудительного развода (в случае, если жертва уже состояла в браке) или убийства[12].

История понятия править

Термин «обвинение жертвы» (victim blaming) впервые использовал Уильям Райан в одноимённой книге (Blaming the Victim), опубликованной в 1971 году[13][14][15][16][17]. Райан описывает обвинение жертвы как идеологию, применяемую для оправдания расизма и социальной несправедливости в отношении чернокожего населения США[16]. Книга была написана в качестве реакции на книгу Патрика Мойнигана «Негритянская семья: за вмешательство государства» (The Negro Family: The Case for National Action), вышедшую в 1965 году и известную в США как «отчёт Мойнигана» (the Moynihan Report).

Мойниган считал непосредственной причиной тяжёлого положения афроамериканцев семейную структуру с преимущественно или постоянно отсутствующим отцом и матерью, которая зависит от государственной поддержки в обеспечении детей питанием, одеждой и медицинской помощью. По мнению Мойнигана, чтобы изменить ситуацию, требовались государственные меры по укреплению нуклеарной семьи среди чернокожего населения. По мнению Райана, теории Мойнигана были попытками преуменьшить роль социально-структурных факторов в существовании бедности и возложить ответственность на самих бедных, их поведение и культурные паттерны[18][19]. Книгу Райана называют «сокрушительной критикой ментальности, обвиняющей бедных в их бедности, а слабых — в их слабости»[20]. Это утверждение показывает, что явление обвинения жертвы, которое хорошо известно в человеческой психологии и истории, начали осознавать как проблему[21].

В 1947 году Теодор Адорно описал явление, которое позже было названо обвинением жертвы, как «одно из самых пагубных свойств фашистского характера»[22][23]. Немногим позже Адорно и его коллеги по исследовательской группе Беркли разработали свою знаменитую F-шкалу (где F означает «фашизм»), которая включала среди прочих фашистских черт «презрение ко всему дискриминируемому или слабому»[24]. После Адорно некоторые другие авторы также относили обвинение жертвы к типичным фашистским чертам[25].

Обвинение жертвы, феминизм и виктимология править

Интенцию защиты преступника и возложения частичной ответственности за преступление на его жертву можно обнаружить уже в первых работах по интеракционистской, или позитивистской, виктимологии, например в классической работе Б. Мендельсона «Новая ветвь био-психо-социальной науки: виктимология» (1956)[26][27]. Наиболее последовательную критику применения виктимологических понятий для обвинения жертвы высказывали феминистские исследователи — в первую очередь, в отношении жертв гендерного насилия[27].

В 1971 году виктимолог-позитивист Менахем Амир опубликовал своё исследование об изнасилованиях «Паттерны в изнасилованиях с применением физической силы» (Patterns in Forcible Rape)[28], в котором выдвинул понятие «изнасилования, спровоцированного жертвой» (victim-precipitated rape). Согласно определению Амира, «провокацию» можно обнаружить в случаях, когда жертва, с точки зрения насильника, дала неявное согласие на секс или позволила поместить себя в опасную или уязвимую ситуацию. В частности, исследователь предложил относить к «провокациям» употребление алкоголя, согласие сесть в машину незнакомого мужчины, согласие на ту или иную форму сексуального взаимодействия, а также недостаточно решительное сопротивление насильнику. Амир заключил, что «так или иначе, жертва всегда является причиной преступления»[28].

С критикой работы Амира с феминистских позиций выступила Памела Лейкс Вуд. В статье, опубликованной в American Criminal Law Review, она отмечает, что единственная возможность для женщины-жертвы избежать обвинений — это жить в постоянном страхе, что каждый мужчина может оказаться насильником[29]. Схожие возражения были высказаны Куртом Вайсом и Сандрой Борхес, заявившими, что из предложенной Амиром концепции изнасилования в действительности следует, что «единственный нужный ингредиент для изнасилования, спровоцированного жертвой, — это воображение насильника».[30]

Как отмечает криминолог и президент Всемирного виктимологического общества Ян ван Дейк, обобщая работы феминистских исследователей, представление о том, что жертвы домашнего и сексуального насилия «провоцируют» мужчин на совершение насилия, то есть, фактически, заслуживают своей виктимизации, принадлежит к патриархальному менталитету, который в действительности и лежит в основе таких преступлений[27]. Обсуждение роли жертвы в совершённом в отношении неё насилии отвлекает внимание от структурных причин насилия над женщинами[27]. Дискуссии о проблеме обвинения жертвы помогли специалистам по гендерным исследованиям повысить чувствительность виктимологов к неравному распределению власти в целом и гендерному неравенству в частности[31].

См. также править

Примечания править

  1. ↑ Виктимблейминг: почему люди обвиняют жертв насилия и что с этим делать Архивная копия от 8 ноября 2022 на Wayback Machine // Forbes, 25 января 2022
  2. ↑ В — Виктимблейминг: когда обвиняют жертву Архивная копия от 8 ноября 2022 на Wayback Machine // РБК-Тренды, 24 августа 2021
  3. ↑ Gregory Meyerson and Michael Joseph Roberto Fascism and the Crisis of Pax Americana Архивная копия от 15 июля 2011 на Wayback Machine
  4. ↑ Mony P. et al.; Mony, Prem; Sankar, Kiruba; Thomas, Tinku; Vaz, Mario. Strengthening of local vital events registration: lessons learnt from a voluntary sector initiative in a district in southern India (англ.) // Bulletin of the World Health Organization  (англ.) (рус. : journal. — World Health Organization, 2011. — Vol. 89, no. 5. — P. 379—384. — doi:10.2471/BLT.10.083972. — PMID 21556306. — PMC 3089385.
  5. ↑ Lorraine Wolhuter, Neil Olley, David Denham. Victimology: Victimisation and Victims' Rights. Taylor & Francis US, 2009.
  6. ↑ J Gilinskij ; L Ivanov. Victimology in the USSR (Union of Soviet Socialist Republics): Theoretical Approach and Empirical Research (From Victims and Criminal Justice, P 160—178, 1991, Gunther Kaiser, Helmut Kury, et al., eds. Дата обращения: 12 января 2013. Архивировано 5 марта 2016 года.
  7. ↑ Bonnie S. Fisher, Steven P. Lab (eds.) Encyclopedia of Victimology and Crime Prevention. Vol. 1. Sage, 2010.
  8. ↑ Irina Anderson,Kathy Doherty. Accounting for Rape: Psychology, Feminism and Discourse Analysis in the Study If Sexual Violence. Routledge, 2008.
  9. ↑ Lerner, M. J., & Miller, D. T. (1978). Just world research and the attribution process: Looking back and ahead. Psychological Bulletin, 85(5), 1030—1051
  10. ↑ Vetlesen А. Det er ofrene som skammer seg // Skam: perspektiver på skam, ære og skamløshet i det moderne / T. Wyller (red.). — Fagbokforlaget, 2001. — 267 с. — ISBN 82-7674-719-1.
  11. ↑ Campbell R., Raja S. Secondary victimization of rape victims: insights from mental health professionals who treat survivors of violence. (англ.) // Violence and victims. — 1999. — Vol. 14, no. 3. — P. 261—275. — PMID 10606433. [исправить]
  12. ↑ Factsheets: Trauma of Victimization – Secondary Injuries. Svfreenyc.org (21 августа 2012). Дата обращения: 27 августа 2012. Архивировано из оригинала 28 января 2013 года.
  13. ↑ William Ryan. Blaming the Victim. Pantheon Books, 1971. ISBN 978-0-394-41726-4
  14. ↑ Cole, Alyson Manda. The cult of true victimhood: from the war on welfare to the war on terror. 2007. pp.111, 149, 213
  15. ↑ Downs, Donald Alexander More Than Victims: Battered Women, the Syndrome Society, and the Law. 1998. p.24
  16. ↑ 1 2 Kirkpatrick, George R. and Katsiaficas, George N. and Kirkpatrick, Robert George and Emery, Mary Lou (1987) Introduction to critical sociology. 1987. p.219
  17. ↑ Kent (2003)
  18. ↑ Illinois state U. archives Архивная копия от 4 сентября 2006 на Wayback Machine.
  19. ↑ Ryan, William. Blaming the Victim (неопр.). — Vintage, 1976. — ISBN 0-394-72226-4.
  20. ↑ Blaming the Victim. publisher's description. Amazon.com. Дата обращения: 27 августа 2012. Архивировано 28 января 2013 года.
  21. ↑ Robinson, Daniel N. (2002) Praise And Blame: Moral Realism and Its Applications. p.141
  22. ↑ Adorno, TW (1947) Wagner, Nietzsche and Hitler in Kenyan Review Vol.ix (1), p. 158
  23. ↑ James Martin Harding (1997) Adorno and «A writing of the ruins»: essays on modern aesthetics and Anglo-American literature and culture, p.143
  24. ↑ Espen Hammer. Adorno and the political. p.63
  25. ↑ Kriss Ravetto The unmaking of fascist aesthetics. Minneapolis, University of Minnesota Press, 2001, ISBN 978-0-8166-3743-0[страница не указана 3557 дней]
  26. ↑ Mendelsohn, B. Une Novelle Branche de la Science Bio-Psycho-Sociale: La Victimologie. In: Revue Internationale de Criminologie et de Police Technique, 1956.
  27. ↑ 1 2 3 4 Jan J.M. van Dijk. Introducing Victimology, in The Ninth International Symposium of the World Society of Victimology, Free University of Amsterdam, 1997.
  28. ↑ 1 2 Menachem Amir. Patterns in Forcible Rape. University of Chicago Press, 1971.
  29. ↑ Pamela Lakes Wood. The Victim in a Forcible Rape Case: A Feminist View (англ.) // American Criminal Law Review. — 1972. — Vol. 11, no. 1. — P. 335.
  30. ↑ Kurt Weis, Sandra Borges. Victimology and rape - the case of the ligitimate victim (англ.) // Issues in criminology. — 1973. — Vol. 8, no. 2. — P. 71—115.
  31. ↑ Elias, R. Transcending our Social Reality of Victimization: Toward a New Victimology of Human Rights. In Victimology: An International Journal, 10, 1-4, 1985. (pp. 6-25).
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Обвинение_жертвы&oldid=136972152