Википедия

Повесть об убиении Батыя

«Повесть об убиении Батыя», или «Слово об убиении злочестивого царя Батыя», — памятник древнерусской литературы XV века, включённый в русские летописи, Хронографы (под 1247 годом) и богослужебные сборники, в том числе в Великие Четьи-Минеи. В «Повести» рассказывается о гибели Батыя во время похода в Венгрию от руки вымышленного короля Владислава, хотя в действительности Батый умер в 1255 (1256) году в Орде.

Повесть об убиении Батыя
Слово о убиении злочестиваго царя Батыя
Повесть об убиении Батыя
Авторы Пахомий Серб (Лагофет)
Дата написания 1477 год
Язык оригинала древнерусский язык
Страна
Описывает 1247 год
Собрание Минеи Четьи
Тема Западный поход монголов, Бату-хан и смерть
Жанр историческая нехудожественная литература[d]
Персонажи хан Батый, венгерский король Владислав

Вне Руси сюжет «Повести» не зафиксирован. Написана не позднее 70-х годов XV века, предположительно Пахомием Сербом. Существует две редакции «Повести» — летописная и минейная. Летописная редакция читается в русских летописях и Хронографах. Минейная же редакция входит в Минеи за сентябрь (20 сентября) и другие богословские книги.

В основе «Повести об убиении Батыя» — синтез различных событий, получивших отражение как в устных легендах о венгерских королях и сказаниях книжного происхождения, так и в устных югославянских песнях о Батые.

По мнению филологов композиционный замысел «Повести» — это возмездие Божье, постигшее злочестивого царя за причинённые им страдания православным христианам.

Содержание править

В «Повести» рассказывается о походе Батыя на Венгрию (в летописной редакции — под 1247 годом), где в это время правил король Влади­слав, тайно принявший православие под влиянием сербского архи­епископа Саввы. Не имея сил отразить нападение татар, Владислав проводил время в горячих молитвах на столпе в городе Варадине. Господь ус­лышал его молитвы и благословил Владислава на битву с врагами. Вместе с благословением венгерский король получил также чудес­ного коня и боевую секиру. Выйдя из городских стен, король и его воины бросились на врага. Охваченные внезапным страхом татары обратились в бегство. Преследуя их, венгры многих убили и взяли в плен, захватив богатые трофеи. Мирные жители также вышли из го­рода и обрушились на уцелевших татар. Батыю тогда удалось бежать к «Угорским планинам». Здесь его настиг Владислав и собственноручно убил (в действительности Батый скончался в 1255 году[1]). Венгерский король убил также свою родную сестру, пле­нённую татарами и перешедшую на сторону врагов. В память о по­беде над татарами на столпе в Варадине была установлена отлитая из меди конная статуя Владислава, держащего в руке секиру, которой был убит Батый[2][3].

Текстология править

В 1916 году С. П. Розанов впервые исследовал все известные к тому времени списки «Повести». Существует полный и сокращённый вариант текста, причём во всех полных списках текст один и тот же, за исключением мелких особенностей. Опираясь на эти особенности, С. П. Розановым были выделены две редакции: «летописная» и «минейная»[4]. Летописная редакция читается в русских летописях и Хронографах. Минейная же редакция «Повести» вместе с «Житием Михаила и Фёдора Черниговских» в редакции Пахомия Серба (старейшие списки — начала XVI века) входит в Минеи за сентябрь (20 сентября) и другие богословские книги[2][5].

«Повесть» в летописной редакции в рукописных сборниках часто входит в группу текстов, посвящённых Зарайскому образу святителя Николая, именуемую в научной литературе «Повести о Николе Заразском» или «Заразский цикл». Состав «Цикла» от сборника к сборнику колеблется, и в своем наиболее полном варианте включает: «Сказание о перенесении образа Николы Чудотворца из Корсуня в Рязань», описывающее события 1225 года, «Повесть о разорении Рязани Батыем» — события 1227 года, «Коломенские чудеса» — чудеса от иконы, произошедшие в 1521 и 1531 годах, «Род поповский» — список иереев, служивших при иконе с момента её перенесения, доведённый до 1561 либо до 1615 года, «Повесть об убиении Батыя»[6].

С. П. Розанов исследовал 11 списков «Повести» в летописной редакции, входящих в состав Типографской[7], Архивской (Ростовской)[8], Симеоновской[9], Воскресенской[10], Тверской[11], Львовской[12], Ермолинской[13], Никоновской[14] летописей, Степенной книги[15], Хронографа редакции 1512 года[16] и Русского Временника[17], а также 18 списков минейной редакции в Минеях и других богослужебных книгах[18][19][20][21][22][23][24][25][26][27][28][29][30][31][32][33][34]. Был сделан вывод о том, что среди исследованных рукописей текст «Повести» лучше всего сохранился в списках Типографской и Архивной летописей, причём список Типографской летописи ближе к минейной редакции[35][36][37].

Уже после исследований С. П. Розанова были обнаружены новые списки летописной редакции «Повести». Во-первых, это списки в Московском Великокняжеском своде 1479 года (Эрмитажный[38] и Уваровский списки[39]), а также списки в Летописце от 72-язык (Лихачёвский летописец[40], Прилуцкий[41] и Уваровский[42] варианты). Учитывая эти введённые в научный оборот списки, А. А. Горский в 2001 году предположил, что наиболее ранний вариант «Повести» содержится в Архивской летописи, Эрмитажном и Уваровском списках Московского свода, чьи тексты практически идентичны. У сокращённого же варианта «Повести» текстологически ранними списками являются Ермолинская летопись и Летописец от 72-х язык[43].

В 2007 году О. Л. Новикова ввела в научный оборот список «Повести» из «Сборника Погодина 1596»[44]. Исследование этого списка позволило ей предположить, что первоначальным является текст минейной редакции[45].

Проблемы датировки и авторство править

Исследуя «Повесть», С. П. Розанов в 191? году пришёл к выводу, что она написана не позднее 1473 года. Он основывался на том, что сюжет «Повести» отражён в «Житии Фёдора Ярославского» редакции иеромонаха Антония, время создания которого В. О. Ключевский[46] определил как 1471—1473 год.[47]. Однако исследования, проведённые в 90-х годах XX века Б. М. Клоссом[48] относят дату создания Жития Фёдора в редакции Антония в конец XV — начало XVI века, что разрушает основу датировки, данной С. П. Розановым[49].

По мнению С. П. Розанова, автором «Повести» является Пахомий Серб, так как «Повесть» в минейной редакции помещается вслед за Пахомиевой редакцией «Жития Михаила Черниговского»[50].

При определении даты создания «Повести» А. А. Горский в 2001 году исходил из предположения о первичности её летописной редакции относительно минейной. Одни из наиболее ранних списков летописной редакции читаются в Московском великокняжеском своде 1479 года и Ермолинской летописи, которые имеют общий протограф. Поэтому максимально поздняя хронологическая грань написания «Повести» есть время создания этого протографа. Однако относительно него у исследователей нет единой точки зрения. А. А. Горским была выдвинута новая гипотеза относительно протографа Московского свода и Ермолинской летописи, что позволило ему утверждать, что дата создания «Повести» — не позднее 1477 года[50].

Автором «Повести» А. А. Горский, так же как и С. П. Розанов, считает Пахомия Серба. Однако его доказательства отличаются от доказательств С. П. Розанова, так как А. А. Горский считает первичной не минейную, а летописную редакцию «Повести»[50].

Замысел и жанровая форма править

По мнению исследователей Пахомий Серб, создав в 1470-х годах свою редакцию «Слова о житии Михаила и Феодора Черниговских», присоединил к концу «Жития» «Слово о убиении злочестиваго царя Батыя». Тем самым он завершил свой композиционный замысел — о возмездии Божьем, постигшем злочестивого царя за гибель невиновного князя, отказавшегося отречься от веры в ставке хана[51][52].

Филологи считают «Повесть» беллетристическим повествованием, которое сложно отнести с конкретной замкнутой жанровой формой. Структурно она напоминает воинскую повесть, эмоциональную по содержанию, с яркими фольклорными образами. Текст логичнее всего отнести к жанру сказания. Сюжетность, описание ситуаций и поступков героев не дают возможности отнести данный текст к жанру «слова»[53].

Историческая основа править

В вопросе об исторической основе «Повести» современные исследователи придерживаются одной из трёх гипотез.

Согласно С. П. Розанову[4], источником «Повести» стала легенда о венгерском короле Владиславе (Ласло) I Святом (1077—1095), которому приписана победа над татарами подобно тому, как в русских былинах татар побеждают богатыри Владимира Святого. Сюжет «Повести» был записан в Варадине сербом, знакомым с Житием св. Саввы (умер в 1235 году), повествующем об обращении им в православие венгерского короля. Около середины XV века «Повесть» по­пала на Русь, где получила новую литературную обработку[4][54].

По мнению А. А. Горского[55], «стержнем сюжета повести» является поход монголо-татар на Венгрию в 1285 году. В это время страной правил король Владислав (Ласло) IV (1272—1290). Против него одновремен­но выступили Телебуга, племянник хана Туда-Менгу, и темник Ногай, фактический правитель западной части Золотой Орды. Разорив стра­ну вплоть до Пешта, татары и сами понесли тяжёлые потери, особен­но в Трансильвании. И хотя король Ласло IV не вступал в решающую битву с врагами, тремя годами ранее он нанёс поражение восставшим половцам, жившим в Венгрии со времен Белы IV[56][57].

По мнению А. В. Майорова[58], исторической основой «Повести» могли стать реальные события Западного похода монголов, происходившие в ходе битвы на реке Шайо (11 апреля 1241 года) между армией Батыя и войсками венгерского короля Белы IV, унес­шей жизнь одного из высших военачальников татар, носившего почёт­ный титул багату/бахаду, созвучный с именем Батыя.

Примечания править

  1. ↑ Селезнев, 2009, с. 48.
  2. ↑ 1 2 Горский, 2001, с. 191.
  3. ↑ Майоров, 2014, с. 105—106.
  4. ↑ 1 2 3 Розанов, 1916.
  5. ↑ Розанов, 1916, с. 109—110.
  6. ↑ Лобакова, 2009, с. 230—231.
  7. ↑ Типографская летопись, 1921, с. 96—97.
  8. ↑ Архивская летопись.
  9. ↑ Симеоновская летопись, 1913, с. 69.
  10. ↑ Воскресенская летопись, 1856, с. 157—159.
  11. ↑ Тверская летопись, 1863, с. 394—395.
  12. ↑ Львовская летопись, 1910, с. 162.
  13. ↑ Ермолинская летопись, 1910, с. 162.
  14. ↑ Никоновская летопись, 1885, с. 135—136.
  15. ↑ Степенная книга, 1908, с. 288.
  16. ↑ Хронограф, 1911.
  17. ↑ Русский Времянник, 1820, с. 163—168.
  18. ↑ Великия Минеи Четьи, 1869, с. 1306—1308.
  19. ↑ РГБ ф. 173 № 83, с. 222—223.
  20. ↑ РГБ ф. 113 № 577, с. 288—290.
  21. ↑ РГБ ф. 113 № 645, с. 356—359.
  22. ↑ РГБ ф. 304 № 642, с. 140—143.
  23. ↑ РГБ ф. 304 № 663, с. 331—335.
  24. ↑ РГБ ф. 304 № 805, с. 137—139.
  25. ↑ РГБ ф. 256 № 378, с. 76.
  26. ↑ РГБ ф. 310 № 565, с. 55—56.
  27. ↑ РГБ ф. 310 № 3154, с. 5—7.
  28. ↑ РГБ ф. 228 № 131, с. 451—455.
  29. ↑ РГБ ф. 205 № 55, с. 7—9.
  30. ↑ РГБ ф. 205 № 56, с. 329—333.
  31. ↑ ГИМ Син. № 808, с. 653—657.
  32. ↑ РНБ Погод. 638, с. 43.
  33. ↑ РНБ Погод. 871, с. 7—10.
  34. ↑ РНБ СПБА 1317, с. 346—347.
  35. ↑ Розанов, 1916, с. 110.
  36. ↑ Горский, 2001, с. 193.
  37. ↑ Новикова, 2007, с. 161—162.
  38. ↑ РНБ 416б.
  39. ↑ Московский летописный свод, 1949.
  40. ↑ Лихачёвский летописец.
  41. ↑ Летописный свод 1497 г, 1963.
  42. ↑ Уваровская летопись, 1963.
  43. ↑ Горский, 2001, с. 196.
  44. ↑ Погодинский сборник.
  45. ↑ Новикова, 2007.
  46. ↑ Ключевский В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М., 1871 с. 128, 147
  47. ↑ Розанов, 1916, с. 124.
  48. ↑ Клосс Б. М. Очерки по истории русской агиографии XIV—XVI веков. — Москва : Яз. рус. культуры, 2001. — 488 с
  49. ↑ Горский, 2001, с. 199.
  50. ↑ 1 2 3 Горский, 2001, с. 200.
  51. ↑ Андреева, 2019, с. 91.
  52. ↑ Дробленкова, 2003, с. 542.
  53. ↑ Андреева, 2019, с. 96.
  54. ↑ Майоров, 2014, с. 106.
  55. ↑ Горский, 2001.
  56. ↑ Горский, 2001, с. 197—198.
  57. ↑ Майоров, 2014, с. 106—107.
  58. ↑ Майоров, 2014.

Издания править

  • Слово об убиении злочестивого царя Батыя // Из Великих Миней Четьих митрополита Макария / под. ред. Д. С. Лихачёва и др. — Ин-т рус. лит. (Пушкинский дом) РАН. — Наука, 2003. — Т. 12: XVI век. — 624 с. — (Библиотека литературы Древней Руси). — ISBN 5-02-028406-8.
  • Типографская летопись. — Пг.: Вторая государственная типография, 1921. — Т. 24. — 272 с. — (Полное собрание русских летописей).;
  • Симеоновская летопись / Под ред. А. Е. Преснякова. — СПб.: Типография М. А. Александрова, 1913. — Т. 18. — (Полное собрание русских летописей).;
  • Летопись по Воскресенскому списку / Подготовлена к изданию Я. И. Бередниковым и А. Ф. Бычковым под ред. А. С. Норова. — Типография Эдуарда Праца. — СПб., 1856. — Т. 7. — С. 345. — (Полное собрание русских летописей).;
  • Летописный сборник именуемый Тверской летописью / Под ред. А. Ф. Бычкова. — СПб.: Типография Леонида Демиса, 1863. — Т. 15. — 504 с. — (Полное собрание русских летописей).;
  • Львовская летопись / Под ред. С. А. Адрианова. — Типография М. А. Александрова. — СПб., 1910. — Т. 20 ч. 1. — 418 с. — (Полное собрание русских летописей).;
  • Ермолинская летопись / Под ред. Ф. И. Покровского. — Типография М. А. Александрова. — СПб., 1910. — Т. 23. — 342 с. — (Полное собрание русских летописей).;
  • Книга степенная царского родословия / Под ред. П. Г. Васенко. — СПб.: Типография М. А. Александрова, 1908. — Т. 21 ч. 1. — 348 с. — (Полное собрание русских летописей).;
  • VIII Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью / Под ред. С. Ф. Платонова. — СПб.: Типография Министерства внутренних дел, 1885. — Т. 11. — 244 с. — (Полное собрание русских летописей).;
  • Хронограф редакции 1512 года / Ред. С. П. Розанова. — СПб., 1911. — Т. 22. — 580 с. — (Полное собрание русских летописей).;
  • Московский летописный свод конца XV века / Под ред. М. Н. Тихомирова. — М.—Л.: Издательство АН СССР, 1949. — Т. 25. — 464 с. — (Полное собрание русских летописей).;
  • Русский Времянник, сиречь, Летописец, содержащий российскую историю от (6370) (862) до (7189) (1681) лета разделенный на две части. — М.: Синодальная типография, 1820. — С. 363.
  • Великия Минеи Четии, собранные Всероссийским митрополитом Макарием. — Импер. Акад. наук, 1869. — С. 1306—1308.
  • Летописный свод 1497 г. // Летописный свод 1497 г.; Летописный свод 1518 г. (Уваровская летопись) / Под ред. М. Н. Тихомирова. — М.—Л.: Издательство АН СССР, 1963. — Т. 23. — 411 с. — (Полное собрание русских летописей).;
  • Летописный свод 1518 г. // Летописный свод 1497 г.; Летописный свод 1518 г. (Уваровская летопись) / Под ред. М. Н. Тихомирова. — М.—Л.: Издательство АН СССР, 1963. — Т. 23. — 411 с. — (Полное собрание русских летописей).;

Архивные источники править

  • Временник впросте от различных хронограф же и сказатель, собрано же и сложено Георгием грешным Мнихом (Амартолом). // СПбИИ. Ф. 238 Коллекция Н. П. Лихачёва. Оп. 1. Д. 365.
  • Эрмитажный список Московского свода конца XV века // РНБ. Ф. Собрание эрмитажное. Ед. хр. 416б.
  • Минея-читья месяц сентябрь. Список XVI века // Отдел рукописей РГБ. Ф. 173/I Фундаментальное собрание библиотеки МДА. Ед. хр. 88. 521 л.
  • Сборник, из многих отрывков XVI века // Отдел рукописей РГБ. Ф. 113 Собрание рукописных книг Иосифо-Волоцкого монастыря . Ед. хр. 189 (577). 393 л (Иосифо-Волоколамский монастырь. Писания Святых Отцев и прочие книги духовного содержания).
  • Жития святых, с прибавлениями XVI века // Отдел рукописей РГБ. Ф. 113 Собрание рукописных книг Иосифо-Волоцкого монастыря. Ед. хр. 224 (645). 483 л (Иосифо-Волоколамский монастырь. Книги исторические).
  • Сборник богослужебный XV—XVI века // Отдел рукописей РГБ. Ф. 304. I Главное собрание рукописей библиотеки Троице-Сергиевой Лавры. Ед. хр. 642.
  • Минея XVI века // Отдел рукописей РГБ. Ф. 304.I Главное собрание рукописей библиотеки Троице-Сергиевой Лавры. Ед. хр. 663.
  • Сборник XVII века // Отдел рукописей РГБ. Ф. 304. I Главное собрание рукописей библиотеки Троице-Сергиевой Лавры. Ед. хр. 805.
  • Сборник 1689 года // Отдел рукописей РГБ. Ф. 256. Собрание рукописных книг Н. П. Румянцева. Ед. хр. 378.
  • Сборник XVI века // Отдел рукописей РГБ. Ф. 310 Собрание рукописных книг В. М. Ундольского. Ед. хр. 565.
  • Сборник XVII века // Отдел рукописей РГБ. Ф. 310 Собрание рукописных книг В. М. Ундольского. Ед. хр. 3154.
  • Сборник житий святых XV—XVI века // Отдел рукописей РГБ. Ф. 228 Собрание рукописных книг Д. В. Пискарёва. Ед. хр. 131.
  • Церковный сборник конца XVI века // Отдел рукописей РГБ. Ф. 205.I Собрание рукописных книг ОИДР. Ед. хр. 55.
  • Сборник начала XVI века // Отдел рукописей РГБ. Ф. 205. I Собрание рукописных книг ОИДР. Ед. хр. 56.
  • Сборник-конволют // РНБ. Ф. 588 Собрание М. П. Погодина. Оп. 2. Ед. хр. 639 (Погод. 638).
  • Сборник // РНБ. Ф. 588 Собрание М. П. Погодина. Оп. 2. Ед. хр. 877 (Погод. 871).
  • Великая Минея Четья // РНБ. Ф. 573 Санкт-Петербургская Духовная академия. Ед. хр. 1317.

Литература править

  • Андреева Е. А. Летописное повествование об убиении Батыя в Венгрии: сюжет и жанровые особенности (на материале Никоновской летописи) // Вестник славянских культур. — 2019. — Т. 51. — С. 90—98.
  • Горский А. А. «Повесть об убиении Батыя» и русская литература 70-х годов XV века // Средневековая Русь : [сб. ст.] / А. А. Горский (отв. ред.) [и др.]; Ин-т рос. истории РАН. — М.: Индрик, 2001. — Вып. 3. — С. 191—221.
  • Дробленкова Н. Ф. Комментарий [Слово об убиении злочестивого царя Батыя] // Из Великих Миней Четьих митрополита Макария / под. ред. Д. С. Лихачёва и др. — Ин-т рус. лит. (Пушкинский дом) РАН. — Наука, 2003. — Т. 12: XVI век. — С. 542. — 624 с. — (Библиотека литературы Древней Руси). — ISBN 5-02-028406-8.
  • Лобакова И. А. "Коломенские чудеса" в составе Заразского цикла // Коломна и Коломенская земля : История и культура / Благотворительный фонд поддержки культуры и сохранения исторического наследия Коломенский кремль. — Коломна: Лига, 2009. — С. 230—244.
  • Майоров А. В. К вопросу об исторической основе и источниках «Повести об убиении Батыя» // Средневековая Русь : [сб. ст.] / А. А. Горский (отв. ред.) [и др.]; Ин-т рос. истории РАН; Ин-т всеобщей истории РАН. — М.: Индрик, 2014. — Вып. 11. — С. 105—146.
  • Новикова О. Л. Материалы для изучения русского летописания конца XV — первой половины XVI в.: I. летописные подборки рукописи Погод. 1596 // Очерки феодальной России. Сер. Кабинет Славяно-греческой археографии : [сб. ст.] / [ред. С. Н. Кистерев]. — М.-СПб.: Альянс-Архео, 2007. — Вып. 11. — С. 90—98.
  • Новикова О. Л. Лихачёвский "Летописец от 72-х язык": к истории создания и бытования // Летописи и хроники. Новые исследования. 2009—2010 : [сб. ст.] / [ред. О. Л. Новикова]. — М.-СПб.: Альянс-Архео, 2010. — С. 237—272.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Повесть_об_убиении_Батыя&oldid=136064900