Тфилин

(перенаправлено с «Тефилин»)
Йеменский еврей (1914), на лбу виден тфилин

Тфили́н (ивр.תפלין‏‎, ед. ч. תפלה тфи́ла), или филактерии (греч. φυλακτήρια, букв. «охранные амулеты», мн.ч. фюлактéриа) — элемент молитвенного облачения иудея: пара коробочек (евр. бати́м, букв. «домá») из выкрашенной чёрной краской кожи кошерных животных, содержащие написанные на пергаменте отрывки (паршийо́т) из Торы и повязываемые на лоб и руку.

Солдат Армии Обороны Израиля с тфилин

Тфилин — это две отдельные заповеди Торы: головная тфила это одна заповедь, ручная тфила это другая заповедь[1]. Отсутствие одной тфилы не препятствует повязыванию другой тфилы.

При помощи чёрного кожаного ремня, продетого через основание (маабарта), ручную тфилу укрепляют на плече левой[2] руки напротив сердца, немного повернув к телу, а головную тфилу укрепляют на лбу, на линии волос, между глаз.

ЭтимологияПравить

Слово «тфилин» отсутствует в Торе. Тора использует слова: «зикарон» и «тотафот» для головной тфилы, и слово «от» для ручной тфилы. Слово «тфилин» является иудео-арамейским Талмуда. Однако в Танахе употребляется слово «тфила»[3].

Когда я взываю, услышь меня, Боже правды моей! В тесноте Ты давал мне простор. Помилуй меня и услышь молитву (тфила) мою.

Заповедь тфилинПравить

Текстами тфилин являются четыре отрывка из Торы:

И объяви в день тот сыну твоему, говоря: это ради того, что Господь сделал со мною, когда я вышел из Египта. И да будет тебе это знаком на руке твоей и памятником пред глазами твоими, дабы закон Господень был в устах твоих, ибо рукою крепкою вывел тебя Господь из Египта.

Исх. 13:8, 9

И когда после спросит тебя сын твой, говоря: что это? то скажи ему: рукою крепкою вывел нас Господь из Египта, из дома рабства; ибо когда фараон упорствовал отпустить нас, Господь умертвил всех первенцев в земле Египетской, от первенца человеческого до первенца из скота, — посему я приношу в жертву Господу все, разверзающее ложесна, мужеского пола, а всякого первенца [из] сынов моих выкупаю; и да будет это знаком на руке твоей и вместо повязки над глазами твоими, ибо рукою крепкою Господь вывел нас из Египта.

Да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем... и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими.

Итак положите сии слова Мои в сердце ваше и в душу вашу, и навяжите их в знак на руку свою, и да будут они повязкою над глазами вашими; и учите им сыновей своих, говоря о них, когда ты сидишь в доме твоем, и когда идешь дорогою, и когда ложишься, и когда встаешь.

Эти же слова присутствуют в шма.

Святость тфилин уступает лишь святости свитка Торы[4].

Устройство тфилинПравить

Тфилин (коробки, жилы для сшивания половин тфилин, ремни, отрывки из Торы, находящиеся внутри) сделаны из кожи кошерных животных.

Тфилин имеют квадратную форму в трех местах: «байт» (часть, где, собственно, находятся свитки), «титура» — нижняя часть, где коробка расширяется, и шов, сделанный жилами кошерных животных вокруг «байт». Тфилин покрашены в чёрный цвет. Соотношение высоты «байт» к ширине не имеет значения[5].

Что касается размеров, то согласно мнению гаонов, тфилин должны быть в два пальца (4 см), однако галаха не принимает это требование в качестве обязательного. Тем не менее, хасиды стараются исполнить это предписание.

В коробке находятся четыре отрывка из Торы, в которых приводятся требования к евреям надевать тфилин[6].

Варианты тфилинПравить

Варианты тфилин различаются по порядку вложения в них отрывков Торы, и называются по имени мудреца, который считает правильным такой порядок.

  • Раши — основной тип, в котором отрывки располагаются по порядку упоминания в Торе. Правильным халаха считает именно этот вариант, поэтому все евреи пользуются им. Однако, те, кто желает выполнить заповедь по всем мнениям мудрецов, повязывают также тфилин рабейну Тама.
  • Рабейну Там — другое мнение, согласно которому два последних отрывка меняют очерёдность.

Существуют ещё два типа, которые считаются особо святыми[7] и ими пользуются очень немногие люди:

Эти два типа относятся только к головной тфиле. В качестве ручной тфилы используются, соответственно, Раши и рабейну Там. Порядок расположения в них такой же, только слева направо, а не справа налево.

Многие Сефарды также накладывают тфилин шимуша-раба, однако, это не те тфилин, которые принято называть шимуша-раба у ашкеназов. Их отличает только размер коробки — в два пальца (4 см), что также соответствует мнению шимуша-раба. Дело в том, что у сефардов существует обычай повязывать Раши и рабейну Там одновременно, для чего используются маленькие тфилин — 4 см всего (а не только «байт»), поэтому, чтобы исполнить заповедь в соответствии со всеми мнениями, во время молитвы минха они повязывают ещё одну пару, с размером «байт» 4 см. Таким образом, тфилин Раши, которым пользуются хасиды хабада, и тфилин шимуша-раба, которым пользуются сефарды, это фактически одно и то же.

Ашкеназы разрешают надевать сефардские тфилин. Сефарды запрещают надевать ашкеназские тфилин.

Повязывание тфилинПравить

 
Слева — тфилин для руки, справа — для головы

Тора не уточняет как повязать тфилин или на какой участок тела их разместить или в какое время их носить и как долго.

Тфилин повязывают евреи во время утренней молитвы во все дни, кроме шаббата и всех праздничных дней. Девятого ава тфилин повязывают во время дневной молитвы минха. В некоторых общинах при обрезании сына отец ребёнка также повязывает тфилин. Некоторые особенно благочестивые раввины ходят с тфилин весь день, пока изучают Тору или заседают в суде, однако на сегодняшний день этот обычай почти не встречается.

Порядок повязывания тфилин соответствует их упоминанию в Торе — сначала на руку, затем на голову.

Существуют несколько обычаев относительно деталей повязывания тфилин, однако, сегодня для большинства евреев общий порядок следующий: ручную тфилу надевают на плечо руки,[8] и при помощи ремня закрепляют на руке, при этом ремень оборачивают семь раз[9] вокруг предплечья. После этого повязывают головную тфилу на лоб на месте роста волос. Затем ремнём обматывают средний палец руки трижды[10].

Между тфилин и кожей (или волосами головы) не должно быть никакого препятствия[11].

Йеменские евреиПравить

Йеменские евреи отвергают вышеописанный поздний каббалистический способ, используемый сегодня большинством евреев. Ранее йеменские евреи сидя повязывали ручную тфилу и обматывали ремнём предплечье, делая узел на предплечье. Сейчас йеменские евреи следуют галахе Шулхан-аруха и повязывают ручную тфилу вплоть до среднего пальца сразу, и после повязывают головную тфилу[12]. Потому что тфилин это две отдельные заповеди[13] Торы: головная тфила это одна заповедь, ручная тфила это другая заповедь. Отсутствие одной тфилы не препятствует повязыванию другой тфилы.

Йекке-евреиПравить

Евреи йекке стоя повязывают ручную тфилу узлом на плече, и сразу надевают головную тфилу, затем ремнём обматывают предплечье семь раз, считая семью словами шестнадцатого стиха псалма 145[14]. Ранее йекке не обвязывали ремнём средний палец трижды, но сегодня делают так.

КаббалистыПравить

Каббалистический обычай Аризаля — это сидя повязать ручную тфилу и семь раз предплечье, затем стоя надеть головную тфилу, после обмотать ремнём трижды палец. Это общепринятый обычай сегодня.

Узлы тфилинПравить

В Торе не содержится указаний об устройстве тфилин. Нет там также указания как и чем крепить тфилин к руке. Нет указания об обматывании ремнём вокруг предплечья, кисти руки, пальцев. Нет указания о количестве обматываний ремнём вокруг руки. Нет указания как должны выглядеть узлы на головной и ручной тфилин, поэтому иудейские общины делают узлы по-разному.

Йекке евреиПравить

Для головной тфилы йекке-евреи делают т.н. двойной далет-буквы узел.[15]

Йеменские евреиПравить

Йеменские евреи вяжут как йекке-евреи.

Марокканские евреиПравить

Ранее марокканские евреи вязали как йекке-евреи и йеменские евреи, но сегодня как каббалисты (т.е. большинство евреев) с узлом головной тфилы в виде большой далет-буквы.[16]

СефардыПравить

Сефарды вяжут как каббалисты.

АшкеназыПравить

Ашкеназы вяжут как каббалисты.

ХасидыПравить

Хасиды вяжут как каббалисты.

Религиозные сионистыПравить

Религиозные сионисты вяжут ручную тфилу так, чтобы узел прилегал к ручной тфиле плотно (в соответствии с требованиями Шулхан-аруха), привязывая узел ремнём ручной же тфилы.

ХабадникиПравить

Хабадники вяжут узел ручной тфилы самозатягивающимся узлом так, что ручная тфила может оставаться на руке даже без обматываний.[17]

КаббалистыПравить

Существует ещё один способ каббалистов вязать узел для головной тфилы — завязывать двойной узел большой далет-буквы с отверстием посередине узла, как имя «Шаддай», имеющее двойную далет-букву — шин-буква на головной тфиле, двойная далет-буква на узле головной тфилы, йод-буква на узле ручной тфилы.[18]

Духовный смысл тфилинПравить

Надевание тфилин на руку должно влиять на сердце и руку, «чтобы подчинить все желания и действия воле Всевышнего», а головных — на мозг, «чтобы подчинить мысли служению Всевышнему».

В Новом ЗаветеПравить

Иисус Христос, обличая фарисеев, укоряет их также в том, что они делают свои филактерии больше,[19] чем у других, с целью демонстрации своего мнимого благочестия:[20]

…все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища (тфилин, φυλακτηρια) свои и увеличивают воскрилия (цицит, κρασπεδα) одежд своих…

Мф. 23:5

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. Шулхан-Арух Орах-Хаим 26
  2. левши — на правой
  3. Псалмы 4.2
  4. Талмуд Шавуот 38б
  5. Мишна-Тора Тфилин 2
  6. Исх. 13:1—10, Исх. 13:11—16, Втор. 6:4—9, Втор. 11:13—21
  7. Yaakov Meir Stern. Mishnat Hasofer = משנת הסופר. — B'nei Brak: Y. M. Stern, 1992. — 352 p.
  8. Шулхан Арух Орах-Хаим 27
  9. Шулхан Арух Орах-Хаим 27.8
  10. пророк Осия написал об обручении народа с Богом. Здесь обмотка трижды ремнём вокруг пальца уподобляется кольцу на пальце невесты (Осия 2.19-20)
  11. Шулхан-Арух Орах-Хаим 27.4 Только тфила должна располагаться на коже, ремни могут находиться на одежде, шапке или бинте
  12. Шулхан-Арух Орах-Хаим 27.8-9
  13. Шулхан Арух Орах-Хаим 26
  14. «Потеах(1) эт(2) йадеха(3) умасбиа(4) лхоль(5) хай(6) рацон(7)»
  15. [1]
  16. [2]
  17. [3]
  18. [4]
  19. чернобыльские хасиды имеют обычай носить на лбу головную тфилу бóльших размеров (43мм), чем ручную тфилу (32мм)
  20. Толкование на Евангелие от Матфея // Толковая Библия, или Комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета : в 7 т. / под ред. А. П. Лопухина. — Изд. 4-е. — М.: Дар. — Т. 6: Новый Завет. — 1223 с. — ISBN 978-5-485-00275-6.

ЛитератураПравить

СсылкиПравить