Открыть главное меню
Тоджинец с косой на фото XIX века

Айда́р — традиционная мужская причёска кочевых народов Великой евразийской степи (напр., казахов): волосы на голове выстригались и оставлялся лишь один большой клок волос в виде чуба, обычно на темени или затылке. Зачастую он заплетался для удобства в косичку, но мог и не заплетаться[1]. Скорее всего, такая мужская причёска воспринималась тенгрианцами как оберег, защита. О давнем распространении айдара у кочевников Великой степи М. И. Артамонов сообщает следующее:

Гуннская, по указанию Прокопия, и венгерская и болгарская прически отличались между собой тем, что в случае гуннов волосы подстригались только спереди, а у болгар и венгров на бритой голове оставлялся длинный пучок волос, известный нам позже по описаниям внешности киевского князя Святослава и в виде запорожского оселедца. Гуннская причёска была также у авар. Прокопий связывает её с массагетами. Эпоха жительства на Кавказе у дунайских болгар называется эпохой «стриженых голов». Бритьё или стрижка головы у болгар не исключали и тогда наличия у них оставленного на макушке пучка длинных волос, удержавшегося затем долго не только в прическе населения нижнего Поднепровья, но и Северного Кавказа. По запискам Рубрука, такую косу, как у венгров, болгар, хазар носили и «татары» Дешты-Кипчак (кипчаки, половцы).[2]

В тюркской (казахской) традиции, от айдара взрослых (женатых) мужчин отличают кекил, который представляет собой чёлку спереди, носимую молодыми людьми до вступления в брак[1]. При наборе добровольцев на опасные набеги молодого бездетного воина с кекилом не брали, чтобы в случае смерти не пресекся его род.

Среди знатных средневековых монголов (как мужчин, так и женщин) были распространены причёски с двумя косами, которые заплетались на висках за ушами. Кипчаки носили разное количество кос — от одной до четырёх, которые убирались в специальные чехлы-футляры из кожи или войлока с металлическими украшениями-накладками.[3]

См. такжеПравить

ИсточникиПравить

  1. 1 2 Наурызбай Акпай. «Традиции культуры казахского народа». Алматы: Алтын орда, 2002.
  2. М. И. Артамонов. Очерки древнейшей истории хазар. Гос. соц.-экон. изд-во, 1936. С. 83.
  3. С. В. Суслова. Костюм золотоордынского ремёсленника XIV века (опыт археолого-этнографической реконструкции).