Пост в христианстве

Пост в христиа́нстве — тайный[1] аскетический подвиг и система воздержания от жизненных удовольствий и благ, которые берёт на себя христианин на определённое время. Считают, что впервые пост был предписан Богом прародителям человечества — Адаму и Еве, которым было запрещено вкушать от Древа познания добра и злазапретный плод»)[2].

Понимание поста у христиан формируют по Священному Писанию (Библии, включая апокрифические памятники) и Священному Преданию (учению святых отцов, включая отцов и учителей Средних веков и Нового времени), а также по высказываниям современных авторитетов Церкви[3].

Также, когда поститесь не будьте унылыми, как лицемеры (фарисеи), ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься помажь голову свою и умой лицо своё, чтобы явиться постящимся не перед людьми, но перед Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

… отнимем у плоти её наслаждение, приумножим же душевную силу, чтоб, с помощью поста одержав победу над страстями, увенчаться нам венцами воздержания.

Василий Великий, Беседа о посте, 2-я

Пост в христианстве рассматривают как наилучшее время и средство для подготовки к таинству причащения.

Пост, наряду с молитвой и милостыней являются основными качествами христианина и должны быть совершены втайне и наедине с самим собой, причём о милостыне упомянуто прежде всего (Матф. 6:1−18).

Упоминания о посте в БиблииПравить

Ветхий ЗаветПравить

Упоминания о посте в Ветхом Завете Библии для христиан носят справочно-познавательный характер. Несмотря на это, почти все формы поста из Ветхого Завета были унаследованы христианами, причём многие формы поста сохранились в конфессиях до сих пор.

На первое упоминание в Библии о посте как о таковом указывают книги Исход (Исх. 34:28) и Второзаконие (Втор. 9:18), где идёт речь двух подряд постах Моисея на горе Хорив, когда он получал скрижали для Израиля.

По форме воздержания, в Ветхом Завете встречаются следующие упоминания:

По цели (мотивации) поста, в Ветхом Завете встречаются следующие упоминания:

  • Встреча с Богом: Исх. 34:28 — «…И пробыл там [Моисей] у Господа сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил…»;
  • Усиленная молитва: Втор. 9:18 — молитва Моисея о помиловании Израиля; Суд. 20:26 — молитва за сражение; 2Цар. 12:16—17 — молитва царя Давида о здравии умирающего новорождённого сына; 3Цар. 21:27 — молитва царя Ахава;
  • Достижение завета: Нав. 6:9 — Богом было завещано взятие Иерихона при шестидневном посте;
  • Покаяние: 1Цар. 7:6 — покаяние израильтян;
  • Правило: Дан. 10:2—3 — трёхнедельный пост пророка Даниила.

Новый ЗаветПравить

В Новом Завете упоминания о посте носят для христиан не только справочно-познавательный, но и вероучительный характер. Основные моменты вероучения располагаются в Евангелии и относятся к словам Иисуса Христа о посте.

  • Лк. 18:12 — двухдневный пост в понедельник и четверг[4] от восхода солнца до захода солнца без еды и даже без воды и без супружеских отношений. В ночное время можно есть, пить, иметь супружеские отношения. Обычно такой пост осуществлялся в понедельник-четверг-понедельник[5] (три дня каждый месяц[4] т.е. тридцать девять дней в год[6]).[7]
  • Мф. 4:2, Лк. 4:2 — сорокадневный пост Иисуса Христа; мотивация — подготовка к проповеди, форма воздержания — полное воздержание от пищи в течение 40 дней. В Евангелии повествуется, что Иисус Христос был искушаем диаволом в течение этого поста, чьи искушения в итоге были побеждены.
  • Мф. 6:16—18[8] — наставления Иисуса Христа о внешнем и внутреннем настрое постящегося: «Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.»
  • Мф. 9:14—15, Мк. 2:18—20, Лк. 5:33—35 — проповедь о ситуациях в отношении поста: «И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься.»
  • Деян. 10:30 — молитвенный пост Корнилия сотника;
  • Деян. 13:2—3 — «Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их.»
  • 1Кор. 7:5 — о воздержании от брачных отношений во время поста: «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим.»

Апокрифические книгиПравить

В Евангелии от апостола Иакова имеется сюжет, где праведный Иоаким, отец Пресвятой Богородицы, уходит в пустыню на 40 суток поститься. Мотивация поста — усиленная молитва о потомстве, способ воздержания — полное воздержание от приёма пищи и питья в течение 40 суток: «И столь горько стало Иоакиму, и не пошёл он к жене своей, а ушёл в пустыню, поставил там свою палатку и постился сорок дней и сорок ночей, говоря: не войду ни для еды, ни для питья, пока не снизойдёт ко мне Господь, и будет мне едою и питьём молитва» (Евангелие от Иакова 1.7).

В книге Дидахе («Учение через двенадцать Апостолов народам») повествование о посте встречается трижды.

  • «…поститесь и за гонящих вас (Мф. 5:44)…» (Учение двенадцати Апостолов, 1:3) — указывается со ссылкой на Евангелие от Матфея, хотя в последнем не говорится о посте.
  • «А перед крещением пусть постятся крещающий и крещаемый и, если могут, некоторые другие, крещаемому же повели поститься наперёд один или два дня» (Учение двенадцати Апостолов, 7:4) — указания для поста крещаемому. Мотивация — подготовка к важному событию, способ воздержания не указывается.[9][10]
  • «Посты же ваши да не будут с притворщиками,[11] ибо они постятся во второй[12] после шаббата[4] и пятый.[13] Вы же поститесь в четвёртый[14] и подготовительный[15] [перед шаббатом][16]» (Учение двенадцати Апостолов, 8:1) — появление упоминания о посте в среду и пятницу.[17] Мотивация — еженедельный подвиг, способ воздержания не указывается.[18]

Пост по Священному ПреданиюПравить

Священное Предание о постеПравить

Среди авторов святоотеческого предания, повествующего о посте, такие деятели Церкви, как три святителя каппадокийских Иоанн Златоуст[2][19], Василий Великий[20][21] и Григорий Богослов[22]. Поскольку эти христианские авторы создавали свои труды до раскола христианской церкви, их авторитет признаётся как в православии, так и в католицизме.

О назначении постаПравить

Святоотеческое предание называет цели и смыслы поста в перечислении приносимой с точки зрения христианства пользы[20][23][24]:

  • борьба с духовной нечистотой;
  • стяжание милости Божьей в молитвах;
  • диетическая польза[25],

подчинение тела духу, сбор средств на пожертвования, достижения мира и тишины, покаяние[24], Задачи поста: верность, благодарность, смирение[24]

Василий Великий сравнивает исцеляющее от греха влияние поста на душу человека с действием лекарств на гельминтов[20]

В целом, христианский пост предназначен для того, чтобы оторвать себя от земного, греховного, временного и взрастить в себе любовь к небесному, божественному, вечному. Основной целью поста в христианстве является духовный рост[2][24].

Содержание ограничений в период постаПравить

Формы воздержания в христианских постах следующие:

Дай отдых своему повару, дай свободу собирающему стол, останови руку виночерпия; пусть отдохнёт когда-нибудь изготавливающий разные печенья; пусть и дому успокоится на время от тысячей тревог, от дыма и смрада, от беготни вверх и вниз прислуживающих чреву, как неумолимому властелину.

(Василий Великий, Беседа о посте, 1-я)

Пост телесный и пост духовныйПравить

Святитель Василий Великий утверждал, что воздержание от пищи является лишь дополнением к духовному посту, который и является целью христианина. Во-первых, он предлагает ограничить круг общения людьми, которые могут принести духовную пользу. Во-вторых, он считает необходимым усилить приём «духовной пищи».[27]

Впрочем пользу поста не ограничивай одним воздержанием от снедей, потому что истинный пост есть устранение от злых дел.

(Василий Великий, Беседа о посте, 1-я)

Как проводить постПравить

Пост относится к внутренней работе души, поэтому человек не должен его разглашать — поститься напоказ.[20] Святитель Василий Великий подчёркивал необходимость подготовки к посту: «сегодняшним пьянством не порти завтрашнего воздержания».[21]

Пост у конфессийПравить

ПравославиеПравить

Степени постаПравить

  1. Полный отказ от любой пищи (например, Великая пятница).
  2. Сухоядение (например, среда первой седмицы Великого поста)
  3. Вкушение варёной пищи без растительного масла (например, пятница первой седмицы Великого поста).
  4. Сухоядение, но при этом разрешено вино (например, Благовещение, когда бывает в Великую пятницу)
  5. Вкушение варёной пищи с растительным маслом, разрешено вино (например, Торжество православия).
  6. Вкушение рыбной икры, пищи с растительным маслом, разрешено вино; но рыба запрещена (например, Лазарева суббота).
  7. Вкушение рыбы, пищи с растительным маслом, разрешено вино (например, Преображение).
  8. Вкушение любых молочных продуктов, яиц, рыбы, растительного масла и вина; мясо запрещено (например, Суббота сырной седмицы: Собор всех преподобных отцов, в подвиге просиявших).
  9. Разрешено есть любые продукты (например, Пасха).

Календарь постов и трапезПравить

Посты, принятые в Православной церкви, можно подразделить на однодневные и многодневные.

Самая типичная форма однодневных постов — ограничение в определённых видах пищи (мясной, молочной, а также рыбы) в среду и пятницу в периоды мясоедов, приуроченные к дням предания Христа на страдания (среда), а также мучения и смерти на кресте (пятница). Днями строго поста в Православной церкви всегда являются день Воздвижения Креста Господня — 14 сентября (27 сентября), день Усекновения главы Иоанна Предтечи — 29 августа (11 сентября) и навечерия Богоявления 5 января (18 января), в эти дни всегда (включая субботу и воскресение) запрещено есть рыбу, но разрешена пища с растительным маслом. К многодневным постам относится Великий пост, Петров пост, Успенский пост и Рождественский пост.[28]

Согласно Уставу Православной церкви, монахам целиком и полностью запрещено есть мясо на протяжении всей их жизни.

Таблица постов и трапез Православной церкви[29]
Периоды понедельник вторник среда четверг пятница суббота воскресенье
Фарисе́ева седмица без ограничений — для мирян (для монахов — всё, кроме мяса) без ограничений без ограничений без ограничений без ограничений без ограничений без ограничений
Седмица, которая начинается с понедельника после Недели о блудном сыне без ограничений без ограничений рыба без ограничений рыба без ограничений без ограничений
Сырная седмица любая пища, кроме мяса любая пища, кроме мяса любая пища, кроме мяса любая пища, кроме мяса любая пища, кроме мяса любая пища, кроме мяса любая пища, кроме мяса
Первая седмица Великого поста пищу не едим (немощным и старым разрешается сухоядение) пищу не едим (немощным и старым разрешается сухоядение) горячая без масла сухоядение сухоядение горячая с маслом горячая с маслом
Великий пост сухоядение сухоядение сухоядение сухоядение сухоядение горячая с маслом горячая с маслом
Страстная седмица сухоядение сухоядение сухоядение горячая с маслом пищу не едим сухоядение
Пасха и Светлая седмица без ограничений — для мирян (для монахов — всё, кроме мяса) без ограничений без ограничений без ограничений без ограничений без ограничений
Весенний мясоед без ограничений без ограничений рыба без ограничений рыба без ограничений без ограничений
От Пятидесятницы до Недели всех святых, включительно без ограничений — для мирян (для монахов — всё, кроме мяса) без ограничений без ограничений без ограничений без ограничений без ограничений без ограничений
Петров пост сухоядение горячая с маслом сухоядение горячая с маслом сухоядение рыба рыба
Летний мясоед без ограничений без ограничений горячая с маслом без ограничений горячая с маслом без ограничений без ограничений
Успенский пост сухоядение горячая без масла сухоядение горячая без масла сухоядение горячая с маслом горячая с маслом
Осенний мясоед без ограничений без ограничений горячая с маслом без ограничений горячая с маслом без ограничений без ограничений
Рождественский пост с 15 (28) ноября до 19 декабря (1 января), включительно сухоядение горячая с маслом сухоядение горячая с маслом сухоядение рыба рыба
Рождественский пост с 20 декабря (2 января) по 23 декабря (5 января) сухоядение горячая с маслом сухоядение горячая с маслом сухоядение горячая с маслом горячая с маслом
На́вечерие Рождества Христова 24 декабря (6 января) горячая с маслом горячая с маслом горячая с маслом горячая с маслом горячая с маслом горячая с маслом горячая с маслом
Святки с 25 декабря (7 января) по 4 января (17 января), включительно без ограничений — для мирян (для монахов — всё, кроме мяса) без ограничений без ограничений без ограничений без ограничений без ограничений без ограничений
Предпразднство Просвещения 5 января (18 января) горячая с маслом горячая с маслом горячая с маслом горячая с маслом горячая с маслом горячая с маслом горячая с маслом
Просвещение (Богоявление) 6 января (19 января) без ограничений — для мирян (для монахов — всё, кроме мяса) без ограничений без ограничений без ограничений без ограничений без ограничений без ограничений
Зимний мясоед без ограничений без ограничений рыба без ограничений рыба без ограничений без ограничений

Кроме того Известие учительное предписывает пост перед каждым причащением: 7, 3, или 1 день — сколько христианин считает нужным или сколько дней поста назначит ему священник. В случае тяжких грехов, искушений и бедствий православные могут принимать епитимию в виде дополнительных постов.

В православии имеются посты в течение не всего дня, а только части суток, например: Евхаристический пост — полное воздержание от еды и питья после полуночи перед причащением, или за 6 часов до причащения, если оно ожидается вечером. По уставам древних монастырей Египта, пищу во время постов разрешалось вкушать только после третьего часа дня, соответствующего восточному 9-му часу — времени смерти Христа на кресте; в остальные дни — после Литургии, когда во время совместного обеда совершается Чин о панагии. Вторая (последняя) трапеза происходила после вечерни: след в богослужебной практике от братского ужина остался в совершении литии, на которой благословляется пять хлебов, пшеница, вино и елей.

Взгляды поздних православных авторитетовПравить

Кроме Библии и указанных выше авторов святоотеческого предания, в православии очень развита проповедь о посте. Среди авторов предания Григорий Палама, Иоанн Лествичник, Тихон Задонский. Необходимое в посте: осознание своей духовной слабости, возрастание в любви к Богу и к людям. Митрополит Антоний Сурожский, ссылаясь на слова преп. Серафима Саровского, давал рекомендацию принимать пост с радостью, чуждой внутреннему напряжению[24].

Реальная практика поста у православныхПравить

Строгий «стандартный» распорядок поста из Устава Церкви предписан только монахам, которые обязаны его соблюдать полностью. Для мирского христианина строгость поста индивидуальна, всё зависит от возможностей человека и его духовного рвения. Индивидуальные рекомендации, а также разрешение на некоторые послабления в связи с ограничениями по здоровью верующий получает от приходского священника или от своего духовника. По данным социологов пост в России в настоящее время строго соблюдают 10-12 % православных людей, относящих себя к верующим, то есть примерно 2,5-5 % всего русского населения. [30][31] Полностью или частично постятся в Великий пост около 34 % россиян, считающих себя православными.[32]

Богослужебные особенности постных днейПравить

На церковных службах в будничные дни многодневных постов по Уставу положено исполнение аллилуйных богослужений с повторением коленопреклонённой Молитвы Ефрема Сирина. В эти дни не совершается полная Литургия, чтобы в отсутствии главного христианского торжества, верующим глубже проникаться покаянной скорбью о содеянных грехах.

КатолицизмПравить

Апостольские Церкви до Халкидонского собораПравить

ПримечанияПравить

  1. Матфея 6.16-18 «Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твоё, чтобы явиться постящимся не перед людьми, но перед Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно»
  2. 1 2 3 Иоанн Златоуст. Собрание сочинений. — М.: Православная книга, 1991. — Т.11. — Ч.2 «О посте». Дата обращения: 19 марта 2013. Архивировано 29 сентября 2012 года.
  3. Архимандрит Симеон, 2001, p. 9-26.
  4. 1 2 3 по лунному календарю
  5. По лунному календарю (Шулхан-Арух Орах-Хаим 492)
  6. по лунному календарю тринадцать лунных месяцев в солнечном году
  7. Православный священник Андрей Вячеславович Кураев объясняет, что таким был пост у первых христиан, как сегодня у мусульман. Кстати, мусульманские муфтии объясняют, что Мухаммад постился трижды в месяц (дважды в неделю: понедельник, четверг), а нынешний обычай мусульман поститься целый лунный месяц Рамадан появился позже
  8. Чтобы стать праведным, нужно совершенствоваться в милосердии, молитве, посте, причём, милосердие сперва (Матфея 6.1-18) Здесь пост как часть триединого столпа праведности
  9. «У некоторых других писателей II и III в. говорится, что в эти века вошло в обычай поститься более двух суток (пятница и суббота перед днём Пасхи)» Посты. Энциклопедия Брокгауза и Ефрона Архивная копия от 14 августа 2020 на Wayback Machine
  10. Крестили на Пасху, значит, крещаемый (и вся община, крестившая его), постился пару заключительных дней пасхального поста Великий пост. Православная энциклопедия. Архивная копия от 20 сентября 2020 на Wayback Machine «В. п.- это предкрещальный пост. К III в. в Церкви распространился обычай совершать таинство Крещения в пасхальную ночь, а практика поститься перед принятием Крещения существовала в Церкви ещё в I в. (см., напр.: Didache 7. 4); предкрещальный и предпасхальный посты могли объединиться; в позднейших источниках с нек-рыми этапами великопостного цикла могут связываться этапы оглашения»
  11. (фарисеями)
  12. понедельник
  13. четверг
  14. среда
  15. пятница
  16. см. греч. текст Дидахе
  17. по лунному календарю. Непонятно, относится ли это к современному солнечному календарю?
  18. Луки 18.12
  19. Иоанн Златоуст. Собрание сочинений. — СПб.: издательство Духовной Академии, 1904. — Т.10. — Кн.2. — Беседа 74 «О посте». Дата обращения: 5 апреля 2013. Архивировано 8 мая 2012 года.
  20. 1 2 3 4 5 Святитель Василий Великий. Беседа 1. О посте первая. Дата обращения: 6 апреля 2014. Архивировано 7 апреля 2014 года.
  21. 1 2 Святитель Василий Великий. Беседа 2. О посте вторая. Дата обращения: 6 апреля 2014. Архивировано 7 апреля 2014 года.
  22. 1 2 Святитель Григорий Богослов: Слово «На безмолвие во время поста». Дата обращения: 21 марта 2013. Архивировано 22 августа 2013 года.
  23. • Vitalfood.ru: Как правильно поститься. Дата обращения: 12 марта 2014. Архивировано 12 марта 2014 года.
  24. 1 2 3 4 5 Митрополит Антоний Сурожский. «Пост — весна духовная». Дата обращения: 21 марта 2013. Архивировано 19 марта 2013 года.
  25. Золотарёв В. Ф. «Чем полезен пост для здоровья?». Дата обращения: 2 декабря 2015. Архивировано 3 декабря 2015 года.
  26. О брачных половых отношениях и воздержании по учениям святых отцов. Дата обращения: 6 апреля 2014. Архивировано 7 апреля 2014 года.
  27. Алфавит духовный, 2006, p. 389-392.
  28. Аверинцев, 1995, p. 377.
  29. Типикон Глава 32. От правил святых апостол о святой 40- це., Глава 48. Месяцеслов во весь год с тропарями и кондаками и с марковыми главами Ноябрь, 14 число. Дата обращения: 13 ноября 2014. Архивировано 17 января 2015 года.
  30. • Credo.ru: Заведующий кафедрой социологии РГГУ, д.ф.н., член-корреспондент РАН ЖАН ТОЩЕНКО: «Количество постящихся в России стабильно уже 15-20 лет». Дата обращения: 6 апреля 2014. Архивировано 7 апреля 2014 года.
  31. • Российская газета: Большинство россиян не соблюдает Великий пост. Дата обращения: 6 апреля 2014. Архивировано 13 ноября 2014 года.
  32. • «ВЕЛИКИЙ ПОСТ-2014». Дата обращения: 18 апреля 2014. Архивировано 19 апреля 2014 года.

ЛитератураПравить

  • Пост // Христианство. Энциклопедический словарь / Гл. ред.: Аверинцев С.С.. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1995. — Т. 2. — С. 375—377.
  • Литвинова Л.В. Воздержание // Православная энциклопедия / Под ред. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. — М., 2005. — Т. 9. — С. 173—184.
  • Архимандрит Симеон (Куцас). Церковный пост. Зачем, когда и как мы постимся. Перевод с греческого. — М.: Русскій Хронографъ, 2001. — 169 с.
  • Творения иже во святых отца нашего Василія Великаго, архіепископа Кесаріи Каппадокійскія. Репринтное издание. — М.: "Паломник", 1993. — Т. 4. — 207 с.
  • Святитель Василий Великий. Алфавит духовный. — М.: Издательство Православного братства святого апостола Иоанна Богослова, 2006. — 605 с. — 5000 экз. — ISBN 5-89424-009-3.
  • Кухня православного поста. — СПб.: Святослов, 1996. — 87 с. — (Библиотека православного христианина). — 20 000 экз. — ISBN 5-89614-002-9.

СсылкиПравить

Постный стол