Тао-Кларджети

Тао-Кларджетское княжество[3][4][5] (груз. ტაო-კლარჯეთი, Тао-Кларджети) (с конца IX века именовалось «Грузинское царство» или «Картвельское царство»[6], груз. ქართველთა სამეფო) — грузинское[7][8] феодальное государство существующий на северо-востоке современной Турции и в юго-западной Грузии[5][3][9], в историческом Тао-Кларджети[10], во главе с династией Багратионов.

княжество (царство)
Тао-Кларджетское княжество
Картвельское (Грузинское) царство
груз. ტაო-კლარჯეთი[1]/ქართველთა სამეფო
Флаг
Флаг
Bagratid Iberia (Tao–Klarjeti).gif
 Kartli - drosha jvari.svg
Flag of Kingdom of Georgia.svg 
Byzantine imperial flag, 14th century.svg 
813 — 1008
Столица Артануджи
Ба­на
Олтиси
Язык(и) грузинский
армянский[2]
лазский
Официальный язык грузинский
Религия Христианство (Грузинская православная церковь)
Форма правления Феодальная монархия
Династия Багратиони
Государства сегодня ГрузияГрузия
АрменияАрмения
ТурцияТурция
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

Князья Багратиони титуловали себя «картвельскими (то есть грузинскими) куропалатами», претендуя тем самым на наследство древнейших царей Картли[11]. Адарнасе IV Багратиони окончательно сумел восстановить грузинскую монархию в 888 году[12][13][14], тем самым приняв титул «царя Картвелов».

ИсторияПравить

После неудачного восстания против арабов в 772 году ветвь могущественной армянской семьи Багратидов переселилась в Тао. С. Рап отмечает, что Ашот I, быстро перебравшись в смешанную армяно-картвельскую среду, сместил более слабого князя из династии Гуарамидов в 813 году. Это событие положило начало тысячелетнему правлению грузинских Багратидов[14].

Ашот I намеревался с помощью Византии сформировать мощный форпост в борьбе против арабов. Резиденцией Ашота I стал город Артануджи, удачно расположенный на Великом шёлковом пути. Ашот I обновил городскую крепость, возведённую ещё царём Вахтангом Горгасали, отстроил город, дворец, придворный храм[15].

Артануджи стал важнейшим городом княжества и крупным торгово-ремесленным центром Ближнего Востока[16]. Постепенно власть Ашота I распространилась на всю Юго-Западную Грузию: часть земель он занял с помощью своего отряда, часть скупил. В результате в состав Кларджетского куропалатства вошли провинции Шавшети, Кларджети, Нигали, Аджара, Тао, Самцхе, Джавахети, Артаани, Спери. Воспользовавшись ослаблением Арабского халифата, Ашот I захватил часть Шида-Картли и стал владельцем земель «от Кларджети до Ксани»[15].

Ашот Великий разделил свое княжество на трех сыновей:

    • Адарнасе II (826–869), эриставт-эристави («князь-князей»), управлял столицей Артануджи и центром территории его отца, Шавшети и западной части Кларджети.
    • Баграт I Куропалат (826–876) управлял областью Кола и большей частью Тао, который проникал в глубь Анатолии и в конце концов, оказался стратегическим ядром владений Ашота.
    • Гуарам (826–882) управлял севером: Самцхе, Джавахети и Триалети (западная часть Картли) и имел не царственный титул Мампали, означающий «правитель».

После смерти Ашота арабы захватили Картли (центральная Иберия) и потребовали налоги с оставшихся доменов. Баграт I присоединился к халифу против Тбилисского эмирата и Кахетинского княжества. В 853 году, теперь поддерживая Буга аль-Кабира вернул себе центральную Иберию, но только на короткое время, когда возрождающиеся царство Абхазов вытеснила его из этого региона.

Давид I Куропалат старший сын и преемник Баграта I был крещен влиятельным грузинским монахом Григолом Хандзтели.

Династическая розньПравить

Липарит изгнаны князь из Абхазии укрепился в Триалети где он построил цитадель Клдекари и вскоре после 876 года установил эриставство под сюзеренитетом племянника Гуарама, Давида I-го (сына Баграта I). Из-за этих перестановок сын Гуарама - Насра, по сути осталась без наследства и, вероятно в 881 году убил его двоюродного брата Давида I-го.

После чего Насра был вынужден бежать в Византию, откуда его забрал его шурин Баграт I, царь Абхазии, последний сумел обеспечить себе византийскую военную помощь и вторгся во владения Багратидов от имени Насры. Стремясь уравновесить византийское влияние на Кавказе, Ашот I, царь Армении вмешался в конфликт и поддержал сына Давида I — Адарнасе IV. Таким образом, династическая вражда Багратидов переросла в региональный конфликт. Насре удалось захватить Самцхе, но в итоге он был побежден, захвачен и убить в Аспиндзе.[12]<[13][17] Г. Г. Литаврин отмечает, что Багратиды Тао были связаны вассальными отношениями с армянскими Багратидами Ширака, которые были их азгапетами[2].

Восстановление царстваПравить

Поскольку Адарнасе был еще несовершеннолетним, византийский император — в соответствии с политикой разделения — назначил в качестве куропалата не Адарнаса, а его двоюродного брата Гургена I, князя верхново Тао. Объединенный с возрождающимися армянами, Адарнасе начал активную экспансию со своей владении в Нижнем Тао. Не будучи курапалат и имея пример Армении перед ним, Адарнасе в 888 год принял титул «Картвелта мепе» (царь Грузин) и княжество стало именоваться Грузинским царством[5][18][3][19].

Отношения между Адарнасом и Гургеном стали напряженными что позже переросло в открытую войну. Гурген был смертельно ранен и захвачен в Мглинави недалеко от Артаани, Адарнасом и его союзником Багратом I-го, князя Кларджети в 891 году. Византийское правительство приспособилось к обстоятельствам и после смерти Гургена в 891 году признало Адарнасе в качестве курапалата.[13]

Адарнасе продолжал союзничество с Ашота I-го, царя Армении, что продолжалась в правление преемника Ашота — Смбата I-го, которому Адарнасе помог завоевать корону в династической борьбе в 890 году, а затем помог ему против Ахмеда ибн-Исии Диярбакыра, бывшего губернатора Арминий. В свою очередь, Смбат признал царствени статус Адарнасы и лично короновал его в 899 году. В 904 году союзники совместно победили Константина III-го, Царя Абхазии, их общего родственника, который конкурировал с Адарнасой за гегемонию во Внутренней Иберии (то есть Шида Картли) и со Смбатом в Гогарене (Квемо Картли). Адарнасе захватил Константина и передал его Смбату. Но последний попытался уравновешивать растущую мощь Адарнасы и распространять армянское влияние на Западную Грузию, освободил своего пленника. Этот шаг повернул Адарнасе против Смбата, и последовавший за этим разрыв и вражда ослабили обоих монархов: в 904 году Адарнасе была лишена внутреной Иберии, в то время как Смбат был побежден и замучен до смерти Юсуфом Саджида правителем Азербайжана в 914 году.

После смерти Адарнасе II его имущество было разделено между его сыновьями:
    • Давид II (923—937) стал царем Грузин и владел областей Джавахети и Артаани.
    • Ашот II (937—954) владел Нижний Тао. Он также получил Басиани от византийского императора в ок. 952.
    • Баграт I (937—945) евладель верхним Тао после смерти его родственника Гургена II-го (918—941).
    • Сумбат I (ок. 954–958) получил земли и титулы после смерти своего брата Ашота II-го.

Несмотря на его царский титул и в отличие от своего отца, Давид II не носил традиционного высокого византийского титула куропалата, который был передан императором Ашоту II. У Давида был только титул магистра, который он разделял со своим родственником Гургеном II, князя Верхнего Тао. В результате влияние и престиж Давида были омрачены влиянием его младшего брата. Оба, Гурген II, князь верхнего Тао и Давид решительно выступили против византийского захвата города Артануджи, Ашота Кискаси, князя Кларджетии.

Давид умер бездетным, его сменил его брат Сумбат I.[20] Фактически, правление Сумбата считается незначительным, несмотря на его продолжительность, которая составляет 21 год. В 958 году сын Сумбата I — Баграт II, принял титулы своего отца (кроме Куропалата) и управлял только Нижним Тао. Баграт часто появлялся как сотрудник его родственника Давида III, князя верхнево Тао, самого влиятельного среди багратидов того времени, помогав ему в борьбе с Равадидов Азербайджана. Баграт II вступил в союз с абхазцами, а его сын был женат на Гурандухт, дочери абхазского царя Георгия II-го. Р. Хьюсен отмечает, что к X веку Тао-Кларджети был вассальном Византии[21].

ВозрождениеПравить

 
Прижизненное изображение царя Давида III, из грузинского православного собора Ошки.

После кратковременного периода феодальной раздробленности, в середине X века, Тао-Кларджетское княжество достигло вершины своего могущества при куропалате Давиде III (умер в 1001 году)[5]. Византия рассматривала куропалата и других владетелей Тао как вассалов императора. Фактически же в данный период зависимость Тао от Византии была номинальной.

Давид вступил в союз с византийским императором Василием II-го против Варда Склира (ок. 976–979) и был награжден обширными землями, известными грузинских источниках как «Верхние земли греции», что сделало его самым могущественным правителем на Южном Кавказе: в его владении входило несколько бывших кайситских земель, состоящих в основном из земель вплоть до озера Ван. При куропалате Давиде княжество украсилось множеством новых храмов и монастырей. Единственным препятствием был 987—989 неудачный конфликт с Византийской империей, который вынудил Давида согласиться после своей смерти уступить свои владения императору Василию II. Позже они будут объединены в фему Иверия.

С твердым намерением объединить все грузинские земли, Давид усыновил принца Баграта (будущего царя Баграта III)[13][цитата не приведена 53 дня], внука Баграта II-го, являющегося очевидным наследником абхазсково престола. В 975 году Давид установил его как эристава в Картли (центральная Иберия), а затем как царя Абхазии[22] (978) и помог отцу Баграта, Гургену, стать царем Иберии после смерти Баграта II-го в 994 году. Таким образом Баграт стал наследником двух грузинских государств. После смерти Давида в 1001 году Гурген и Баграт встретились с Василием, но, не в силах предотвратить присоединение владение Давида к Византии, были вынуждены признать новые границы.

ОбъединениеПравить

В 1008 году после смерти отца Баграт III стал первым правителем объединенного грузинского царства (официально именуемого «царство абхазцев и иберийцев»). Столицей объединённой Грузинской монархии стал Кутаиси. Царствование Баграта, важнейший период в история Грузии, привела к окончательной победе грузинских Багратидов в многовековой борьбе за власть. Стремясь создать более стабильную и централизованную монархию, Баграт ликвидировал или, по крайней мере, уменьшил автономию династических князей. В его глазах наиболее вероятная внутренняя опасность исходила от линии Кларджетинских Багратидов. Хотя, похоже, последние признавали суверенитет Баграта, они продолжали называться царями и суверенами Кларджети. Чтобы обеспечить преемственность своему сыну, Георгий I-го, Баграт заманил своих двоюродных братьев — Сумбата и Гургена — под предлогом примирительной встречи в замок Панаскерти и бросил их в тюрьму в 1010 году. Их дети — Баграт, сын Сумбата, и Деметре, сын Гургена, — бежали в Константинополь, откуда они пытались вернуть родовые владение с византийской помощью, в последний раз в 1032 году, но безрезультатно.[13][цитата не приведена 35 дней]

ТерриторияПравить

После обоснования в регионе Багратиды первоначально владели Верхним Тао. Он состоял от Цакка и Бердацпора по нижнему течению реки Олти и долины ее притока Бердик. Нижний Тао находился во владениях иберийских Гурамидов. Примерно между 786—807 годами Нижний Тао, вместе с Арсеацпором (груз. Асиспори) в Верхнем Тао, перешла к иберийским Багратидам. Весь Тао окончательно был объединен в 813 году. С этого времени Тао переходит от армянской политической сферы в грузинскую[23]. Российские историки А. Виноградов и А. Косоуров считают, что накануне образования царства область Тао являлось армянской а Кларджети армяно-грузинской землей[24].

Княжество располагалось на северо-востоке современной Турции и юго-западе современной Грузии. В состав государства входили Кларджети, Шавшети, Ачара, по р. Чорох — Спери (Испир) и собственно Тао, по верхнем течению р. Кур — Кола, Артаани, Самцхе и Джавахети[25].

В 952 году византийский император Контсантин Багрянородный в своей работе «Об управлении империей» утверждает, что граница между Византией и Тао-Кларджети проходила по реке Аракс вблизи города Эрзурума[26].

Согласно сообщениям исторических источников за оказанную помощь в подавлении мятежа Варда Склира Византия передала Давиду III Куропалату ряд новых областей. Так, Степанос Таронеци сообщал, что последний получил Халтой Арич, Келе-Сирией, Чормари и Карин, Басеан и крепост Севук в Мардахи, Харк и Апахуник[27]. Анализируя политическую конъюнктуру времени В. Степаненко полагает, что Давид в реальности получил только Карин-Феодосиополь. Басеан уже находился в составе Тао, Халтой Арич и Чормари предположительно были под сюзеренитетом Давида, а Харк и Апахуник принадлежали Мерванидам[28].

НаселениеПравить

Согласно С. Рап Тао-Кларджети была населена грузинами, армянами и в меньшей степени греками[29]. Яна Чехановец считает население Тао-Кларджети смешанным армяно-грузинским[30].

Армянское население было сосредоточено в основном в области Тао[31]. Как отмечает Кшиштоф Стопка, большую часть населения Тао, отошедшего от Армении к Грузии в VIII столетии[2][32], составляли армяне[32]. Леонтий Мровели рассматривал Тао как «армянскую страну»[2].

Согласно В. Степаненко, в эпоху арабских завоеваний население Тао было преимущественно армянским. Арабские нашествия, однако, привели к масштабному разорению и опустошению области. В IX веке начинается приток грузинского населения, Тайк постепенно превращается в Тао[33]. Как отмечает авторитетный «Оксфордский словарь Византии», переселение грузин в Тао в IX веке описано в «Житии Григория Хандзтели»[34]. Согласно С. Рап, после захвата арабами Восточной Грузии и его столицы Тбилиси значительное количество картвелов мигрировали на юго-запад в Тао/Тайк, Кларджети/Кхарджк и Шавшети/Шавшет, где они создали «Картли в изгнании» или «новую Картли»[35]. И. Дорфман-Лазарев уточняет, что переселение началось к северу от Тао, где преобладало грузинское население, после чего распространилось на юг и юго-запад где проживали преимущественно армяне[36].

Часть армян Тао-Кларджети в религиозном отношении были халкидонитами, часть — монофизитами[2]. После отторжения от Армении «грузинская» халкидонитская догматика распространилась среди местных армян Тао[32]. Н. Алексидзе отмечает, что оставаясь этническими армянами, однако выйдя из юрисдикции национальной церкви, это население приобретало особую идентичность, который в современных исследованиях характеризуется как армяно-халкидонская[37]. Однако средневековые византийские авторы называли всех халкидонитов Южного Кавказа, включая армян, «иверами»[38].

Сохранилась грузинская рукопись X века, переписанная в Тао и содержащая образцы армянского диалекта области[39].

РелигияПравить

Консолидация картвельской церкви в Тао-Кларджети имела огромное значение. Она способствовала объединению различных грузинских народностей и земель, и предшествовало политическому объединению Грузии Багратидами в первые годы XI века. С. Рап отмечает, что именно с этого времени можно говорить об истинно грузинском царстве и грузинской церкви[40].

Культурно-историческое наследиеПравить

Именно в Тао-Кларджети окончательно оформилась идея единства грузинской народности, основанная прежде всего на общности языка и духовной культуры[41]. Эта же идея вылилась в известную формулу: «Картлией считается обширная страна, именно (вся та), где на грузинском языке служат обедню и совершают всякую молитву», в соответствии чего в конечном счете именно в Тао-Кларджети окончательно оформился термин «Сакартвело» (Грузия), «по смыслу означающий национально-культурную Грузию»[41]. Сдесь же появился легендарная генеология грузинских Багратидов[en], возводшая их к библийскому Давиду. Которые в свою очередь являлся своебразным претензией за право объединении Грузии[41].

Стивен Рап отмечает, что многие картвельские элиты, включая священников, избегая от преследования арабов эмигрировали на юго-запад в том числе в Тао-Кларджети. Впоследствии эти области стали важным центром развития картвельской культуры и литературы. В этой «новой Грузии» картвельские переселенцы столкнулись с большим армянским населением, уже проживающим там. Взаимодействие и обмен идеями между картвелами и армянами, наряду с сильным влиянием Византии, способствовали блестящему культурному подъему. Впредь картвелы более твердо утвердились в лоне Византии и вновь ознакомились с армянскими идеями. Эти процессы поспособствовали к последующему объединению грузинских племен и земель с помощью «карвелизованной» ветви дома Багратидов[14].

Церкви и монастыриПравить

За время существования княжества на территории региона образовалось огромное количество великолепных храмов и монастырей. Большинство из них было построено в X веке. Многие из них представляют огромный интерес для истории Грузии и всего региона. Среди них такие исторические памятники, как храм Пархали, Долискана, монастыри Хахули, Хандзта, Цкаростави, Парехи, Берта и множество других. Епархиальные храмы Ишхани, Тбети и Бана[42]. Особую ценность представляет храм Ошки X века, первый из четырёх Великих Кафедралов (в настоящее время находится на территории Турции).

Искусство и литератураПравить

В разных монастырских центров размножались местные скриптории, со своими собственными традициями. Из за культурного подъёма скоро в кнняжестве блестаишие плеяда грузинских писателей, ученых, художников, мастеров по оформлению книг, резьбе на камне и дереве и чеканке[43]. Лучшие примеры грузинской агиографии и гимнографии которые были созданы монахами в Тао-Кларджети: «Житие Григория Хандзтели», «Житие Серапиона Зарзмели», «Мученичества Михаила (Гоброна)», Гимны Михаила Модрекили и другие грузинские авторы (Иоан Минчхи, Иоан Мтбевари, Стефан Сананоисдзе, Иоан Конкосисдзе, Эзра, Курданай) включены в его «Иадгари»[42]. Из библейских книг, скопированных в Тао-Кларджети, до нас дошли только следующие кодексы: «Ошкский кодекс» (978 г.) – первый полный перевод Библии на грузинский язык, Книга Псалмов и несколько четыре Евангелия[42]. В некоторых грузинских рукописях встречаются также армянские слова и термины. По словам В. Степаненко «Все это — свидетельства того двуязычия, которое неминуемо должно было сформироваться в Тао вследствие его грузинской колонизации.»[44].

 
Средневековая армянская надпись из Ардануча

Наряду с развитием оригинального творчества интенсивно переводилась работы с греческого, сирийского, арабского, армянского языков, дабы обобщать грузинскую культуру к новейшим достижениям литературы и науки[43]. В IX—X веках старинные культы армянских христианских деятелей были возрождены в Грузинской церкви. Осуществлялись переводы агиографических произведений с армянского на грузинский язык, которые выполняли армяне-халкидониты, и предназначались для армянских общин Тао. Согласно Г. Чеишвили последние к тому времени почти утратили свою идентичность[45]. Однако Анна Элизабет Рэдгейт из Ньюкаслского университета, со ссылкой на российского историка Арутюнову-Фиданян отмечает, что армяне-халкидониты избегали слияния или их идентификации со своими грузинскими и греческими единоверцами. Так, например, царь Тао-Кларджети Давид III Куропалат заказал перевод с арабского на армянский язык[46].

Грузинские общины за рубежомПравить

С начала IX века христианская Грузия в процессе борьбы с арабами и политическим сближением с Византии, постепенноменяет свою культурную ориентацию: с палестинских культурных центров она смещается на собственно греческие[43]. Скорее после чего создаются первые грузинские монастырские общины в греции. Иверский монастырь на Афоне превратился в крупнейший центр грузинской научной мысли и письменности. Блестящие представители этой школы (Иоанн, Евфимий, Георгий, Теофилэ и др.)[43].

ЭкономикаПравить

 
Руины цитадела Артануджи на вершине горы, построенного в V веке Вахтангом Горгасали, царем Иберии. (область Кларджети)

В VIII  веке территория княжества сильно пострадала от арабского нашествия и эпидемий, что повлияло на сокращение численности населения и стал причиной исчезновании городов и сел[47]. После сформировании княжества, Ашот восстановил город Артануджи, который стал важнейшним политическим центром княжества[47]. Богатея за счёт торговли по Великому шёлковому пути, Артануджи превратился в крупный торгово-ремесленный центр Ближнего Востока. Обстоятельное описание города в X веке оставил Константин Багрянородный в сочинении «Об управлении империей». Торговля велиас в основном с Византии и соседними странами, в частности с Абхазии, Армении и с другими муслиманскими странами ближнего востока. В это время распространяется византийские монеты на територии княжества[47], они цилкуриловались в месте арабскими монетами, которые чеканились по всей региону после арабского нашествия[47]. Чекан  местной грузинской монеты был восстановлен Давидом[47], что говорит о экономическом подъеме государства.

В княжестве был распространен виноградарства и виноделие, что поддерживается сведениями в «Житие Григория Хандзтели» — Георгия Мерчуле[47]. Княжестве, особенно в месхетии, было развита скотоводство.

ПравителиПравить

Происхождение Грузинских БагратидовПравить

См. также: Багратионы
«Властитель, сын пророка Давида и господа помазанника нареченный ими Христос Бог да даст тебе в наследие царство свое».
— (обращение к Ашоту) Григорий Хандзтийский, VIII век

Согласно последней теории принятой современными историками — династия Багратионов являются ветвью армянских Багратидов[48], мигрировавших из Армении в Грузию после безуспешного восстания против арабов (772 год)[14]. С. Рап отмечает, что Багратиды после переселения в Тао очень скоро подверглись грузинской культурной ассимиляции[49].

Багратиони рано возвысились на политической арене Закавказья и вокруг рода в грузинско-армянской среде были созданы разные легенды. После того, как грузинская ветвь обрела царскую власть в Грузию, легенда об их библейском происхождении[en] помог утвердить их легитимность и стал главной идеологической опорой тысячелетнего правления Багратионов в Грузии[50].

Список правителейПравить

 
Ашот I Великий держит монастырь в руках. Барельеф монастыря Опизы. 1-я четв. IX в

830—842/3 — господство арабов

1001 — Земли Тао отошли к Византии

ТитулатураПравить

После смерти Ашот I Куропалата княжество разделили его наследники, и создаются две правящие ветви — Тао и Кларджети[47]. Ветвь Тао, со своей стороны, также разделилась. Правление Багратионов характеризуется «феодальной коллегиальности». Примечательно то что почти все представители этого дома именуется «царями»[51], однако «куропалат картвелов» должен был быть обозночать конкретную власть, выражавший определенную форму взаимоотношений с Византией, который являлся прерогативой лишь одного представителя этой фамилии[47]. Согласно П. Ингороква появление титулатуры царя уже со времен Ашота означало восстановление «царствование» в доме Багратионов[47]. Однако большинство историков склонны к мнению что царственая власть была восстановлена во времена Адарнасе, после учреждений титула «царя картвелов».

В 888 году Адарнасе IV учереждивает титул «царя картвелов», таким образом заменяв местный главный титул «эриставт-эристави» («князь-князей») и византийский — «куропалат»[47]. М. Лорткипанидзе однако считает — «царя картвелов» и «куропалата» — равными титулами, после чего она упоминает «эриставт-эриставов», который номинально подчинялся царю, вто время как «артануджско-кларджетские государя» подчинялись «эриставт-эриставов» (линия Багратионов Верхнего Тао[52]). Согласно И. Джавахишвили главарям рода («куропалат» и «царя картвелов») подчинялись другие в виде «эриставов» и «эриставт-эриставов», таким образом последние представлены должностными лицами у двора[52].

Гурген II, отец Баграта III, титулуется «царем царей»[47], что, по словам Сумбата, было обусловлено царствованием его сына Баграта в Абхазском царстве (с 978 года).

ГенеалогияПравить

ПримечанияПравить

  1. Stephen H. Rapp Jr. The Sasanian World through Georgian Eyes: Caucasia and the Iranian Commonwealth in Late Antique Georgian Literature. — Ashgate Publishing, Ltd., 2014. — P. 4, 363.
  2. 1 2 3 4 5 Г. Г. Литаврин. Комментарий к главам 44—53 трактата «Об управлении империей». См. комм. 1 к главе 45
  3. 1 2 3 Тао-Кларджетское княжество // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
  4. Тао-Кларджетское княжество // Советская историческая энциклопедия : в 16 т. / под ред. Е. М. Жукова. — М. : Советская энциклопедия, 1973. — Т. 14 : Таанах — Фелео. — 1040 стб.
  5. 1 2 3 4 Тао-Кларджетское княжество // Советская историческая энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия . Под ред. Е. М. Жукова. 1973—1982. (Лит.: Лордкипанидзе М. Д., Политическое объединение феодальной Грузии (IX—X вв.), Тб., 1963 (на груз. яз.)
  6. П. Х Гребельский, С. В Думин, Вл Лапин. Дворянские роды Российской империи. — 1993. — ISBN 978-5-86153-004-0.
  7. Валери Силогава и Каха Шенгелия. Тао-Кларджети. — Tbilisi: კავკასიის უნივერსიტეტის გამომცმემლობა, 2006. — 891 pages с. — ISBN 99940-861-7-0, 978-99940-861-7-7.
  8. Sagona, A. G. Archaeology at the north-east Anatolian frontier, I. : an historical geography and a field survey of the Bayburt Province. — Louvain [Belgium]: Peeters Press, 2004. — xv, 597 pages с. — ISBN 90-429-1390-8.
  9. Николай Бердзенишвили. История Грузии. — Тбилиси: Цодна, 1962.
  10. И. Джорджадзе. История военного искусства Грузии. — Тбилиси: Мецниереба, 1989. — ISBN 978-5-520-00450-9.
  11. История СССР с древнейших времен до наших дней. Серия первая. Том I. Первобытнообщинный строй. Древнейшие государства Закавказья и Средней Азии. Древняя Русь. — Москва: Наука, 1966.
  12. 1 2 Suny, Ronald Grigor (1994), The Making of the Georgian Nation, pp. 30-31. Indiana University Press, ISBN 0-253-20915-3
  13. 1 2 3 4 5 Toumanoff, Cyril (1967). Studies in Christian Caucasian History, pp. 490-493. Georgetown University Press.
  14. 1 2 3 4 Stephen H. Rapp. Studies in Medieval Georgian Historiography: Early Texts and Eurasian Contexts. — Peeters Publishers, 2003. — P. 13—14.
  15. 1 2 Гургенидзе Н., М. Сургуладзе М. Ашот I Великий // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2002. — Т. IV. — С. 229—230. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-009-9.
  16. Очерки истории Грузии. Том 2. Грузия в IV—X веках / [Ред.: М. Лордкипанидзе, Д. Мусхелишвили]. — Тбилиси, 1988. — 580 с.
  17. Rapp, Stephen H. (2003), Studies in Medieval Georgian Historiography: Early Texts And Eurasian Contexts, pp. 388, 404. Peeters Publishers, ISBN 90-429-1318-5
  18. Тао-Кларджетское княжество // Советская историческая энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия. Под ред. Е. М. Жукова. 1973—1982. (Лит.: Лордкипанидзе М. Д., Политическое объединение феодальной Грузии (IX—X вв.), Тб., 1963 (на груз. яз.)
  19. Тао-Кларджетское княжество // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
  20. Toumanoff, Cyril (1967). Studies in Christian Caucasian History, pp. 490-493. Georgetown University Press.
  21. Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок Hewsen не указан текст
  22. Степаненко В. П. Политическая обстановка в Закавказье в первой половине XI в. // Античная древность и средние века. — Свердловск, 1975. — Вып. 11. — С. 124—132.
  23. Robert H. Hewsen. The Geography of Ananias of Širak: Ašxarhacʻoycʻ, the Long and the Short Recensions. — Reichert, 1992. — P. 200.
  24. А. Ю. Виноградов, Д. А. Косоуров. Кто объединил Грузию? Давид Куропалат, Абхазское царство и Византийская империя // Античная древность и средние века. — 2019. — Т. 43. — С. 44.
  25. Степаненко В. П. Политическая обстановка в Закавказье в первой половине XI в. // Античная древность и средние века. — Свердловск, 1975. — Вып. 11. — С. 125.
  26. Валери Силогава и Каха Шенгелия. Тао-Кларджети. — Tbilisi: კავკასიის უნივერსიტეტის გამომცმემლობა, 2006. — 891 pages с. — ISBN 99940-861-7-0, 978-99940-861-7-7.
  27. Степаненко В. П. Апахуник в византийско-таоских отношениях в период мятежа Варды Склира (976—979) // Античная древность и средние века. — 1973. — Вып. 10. — С. 221.
  28. Степаненко В. П. Апахуник в византийско-таоских отношениях в период мятежа Варды Склира (976—979) // Античная древность и средние века. — 1973. — Вып. 10. — С. 223.
  29. Stephen H. Rapp Jr. The Sasanian World through Georgian Eyes: Caucasia and the Iranian Commonwealth in Late Antique Georgian Literature. — Ashgate Publishing, Ltd., 2014. — P. 4.
  30. Yana Tchekhanovets. The Caucasian Archaeology of the Holy Land. — BRILL, 2010. — P. 39.
  31. Robert H. Hewsen. The Geography of Ananias of Širak: Ašxarhacʻoycʻ, the Long and the Short Recensions. — Reichert, 1992. — P. 200.
  32. 1 2 3 Krzysztof Stopka. Armenia Christiana: Armenian Religious Identity and the Churches of Constantinople and Rome (4th–15th Century). — Wydawnictwo UJ, 2016. — P. 92.
  33. Степаненко В. П. Михаил Катафлор, императорский куратор Манцикерта и Внутренней Иверии / В. П. Степаненко // Античная древность и средние века. — Екатеринбург: Урал. гос. ун-т, 1998. — [Вып. 29]. — С. 176—192.
  34. Tayk'/Tao // The Oxford Dictionary of Byzantium / Editor in chief Alexander P. Kazhan. — Oxford University Press, 1991. — Vol. 3. — P. 2018—2019.
  35. Stephen H. Rapp, Jr. Caucasia and the Second Byzantine Commonwealth: Byzantinization in the Context of Regional Coherence // An NCEEER Working Paper. — 2012. — С. 2.
  36. Byzantine orthodoxies: papers from the Thirty-sixth Spring Symposium of Byzantine Studies, University of Durham, 23-25 March 2002 / Spring Symposium of Byzantine Studies, Augustine Casiday, Andrew Louth. — Aldershot (Reino Unido); Burlington (Estados Unidos): Ashgate-Variorum, 2006. — ISBN 978-0-7546-5496-4.
  37. Nikoloz Aleksidze. The Narrative of the Caucasian Schism: Memory and Forgetting in Medieval Caucasia // Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium. — Louvain. — Peeters, 2018. — Vol. 137. — P. 155.
  38. Stephen H. Rapp Jr. The Sasanian World through Georgian Eyes: Caucasia and the Iranian Commonwealth in Late Antique Georgian Literature. — Ashgate Publishing, Ltd., 2014. — P. 21.
  39. И. Абуладзе. Армянские приписки грузинской рукописи X века и их значение для армянской диалектологии // Вестник Матенадарана. — Ер., 1958. — № 4. — С. 35.
  40. Stephen H. Rapp, Jr. Caucasia and the Second Byzantine Commonwealth: Byzantinization in the Context of Regional Coherence // An NCEEER Working Paper. — 2012. — С. 13.
  41. 1 2 3 Шота Дзидзигури. Летопись Картли. — Тбилиси: Мецниереба, 1982.
  42. 1 2 3 ИНСТИТУТ РУКОПИСЕЙ ИМЕНИ КОРНЕЛИЯ КЕКЕЛИДЗЕ. ტაო-კლარჯეთის მწიგნობრული მემკვიდრეობა — Литературное наследие Тао-Кларджети. — Tbilisi: ltd Polygraph, 2018. — ISBN 978-9941-9564-0-9.
  43. 1 2 3 4 Н. С. Джанашиа, Е. М. Мачавариани, М. К. Сургуладзе. Грузинская рукописная книга // Рукописная книга в культуре народов Востока. — М.: Наука, 1987. — Т. I. — С. 176—200.
  44. Степаненко В. П. Чортванели, Торники и Тарониты в Византии (к вопросу о существовании т.н. тайкской ветви Торникянов) // Античная древность и средние века. — 1999. — Вып. 30. — С. 134-135.
  45. George Tcheishvili. Bulletin of British Byzantine studies: being the Bulletin of the Society for the Promotion of Byzantine Studies. : Armenian saints in Georgian hagiographical literature. — 2007.
  46. A. E. Redgate. The Armenians. — Oxford: Blackwell, 2000. — P. 254.
  47. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Мариам Лордкипанидзе, Д. Мусхелишвили. Очерки истории Грузии. — Тбилиси: Мецниереба, 1988.
  48. Bagratids // The Oxford Dictionary of Byzantium / Editor in chief Alexander P. Kazhan. — Oxford University Press, 1991. — Vol. 3. — P. 244.
  49. Stephen H. Rapp. Studies in Medieval Georgian Historiography: Early Texts and Eurasian Contexts. — Peeters Publishers, 2003. — P. 337.
  50. Rapp, Stephen H. Studies in medieval Georgian historiography : early texts and Eurasian contexts. — Lovanii: Peeters, 2003. — С. 234. — xii, 522 pages с. — ISBN 90-429-1318-5.
  51. «Царь» («мепе») в данном случае обозначает властелина, господина, суверена
  52. 1 2 М. Бахтадзе. ერისთავობის ინსტიტუტი საქართველოში [Институт Эристави в Грузии]. — Тбилиси, 2003.

ЛитератураПравить