Википедия

Хойин-иргэн

(перенаправлено с «Хойин»)

Хойин-иргэн (монг. ойн иргэн) — группа монголоязычных племён, обитавших на севере Монгольской империи, в стране Баргуджин-Токум. Термин также распространялся на тунгусо-маньчжурские и тюркские племена региона.

Хойин-иргэн
Ойн иргэн
Другие названия лесное племя, лесной народ, дикие татары
Тип монгольские племена
Общие данные
Язык монгольский
Письменность старомонгольское письмо
Религия тенгрианство, шаманизм
Предки хунну, дунху
Историческое расселение
Баргуджин-Токум, Монголия
Монгольская империя. 1207 г.

Этноним править

В переводе с монгольского языка «хойин-иргэн», «ойн иргэн» означает «лесное племя», «лесной народ»[1]. В китайских источниках были известны как «дикие татары»[2].

История править

В XII в., после того как татары на некоторое время захватили политическую гегемонию в степях, татарами стали называть все степное население от китайской стены до сибирской тайги. Население Баргуджин-Токума в китайских источниках было известно как «дикие татары»[2].

В состав диких татар входили южносибирские племена охотников и рыболовов. Они не знали ханской власти и управлялись старейшинами. К числу «диких татар», т. е. охотников и рыболовов, относились древние урянхаи, уги[2] (мохэ)[3], а также другие многочисленные и разрозненные лесные племена[2].

Баргуджин-Токум править

Описание Баргуджин-Токума и племени мекрин (бекрин) имеются у Марко Поло: «На север от Каракорона [Каракорума] и от Алтая, от того места, где, как я рассказывал, хоронят татарских царей, есть равнина Бангу [Баргу], тянется она на сорок дней. Народ тамошний дикий и зовется мекри, занимаются скотоводством, много у них оленей; на оленях, скажу вам, они ездят. Нравы их и обычаи те же, что и у татар; они великого хана. Ни хлеба, ни вина у них нет. Летом у них есть дичь и они охотятся и на зверей, и на птиц; а зимою от великого холода там не живут ни зверь, ни птица»[4].

У Рашид ад-Дина также имеется описание земель Баргуджин-Токума. В «Сборнике летописей» написано, что холод в монгольских землях «бывает чрезмерным, а в особенности в той ее части, которую называют Баргуджин-Токум». «Так как в этих пределах случаются частые грозы, которые для жителей являются огромным бедствием, то последние это происшествие ставят в связь с каким-нибудь дурным явлением. Они также рассказывают, что по всяким поводам им являются джины и разговаривают [с ними]. В том владении ... безмерное количество шаманов [кам], — общеизвестно, что джины с ними разговаривают, — в частности, в той области, которая близка к границе отдаленнейшей обитаемости. Эту область называют Баргу, а также называют Баргуджин-Токум. Там шаманов больше всего»[5].

В 1207 году, в год Зайца, Джучи, первый сын Чингисхана, подчинил лесные народы Баргуджин-Токума Монгольской империи. Джучи в походе сопровождал Буха. Первым покорность Джучи выразил Худуха-беки, правитель ойратов. В «Сокровенном сказании монголов» в числе Хойин-иргэн (Лесных народов), которые подчинились Джучи, упоминаются следующие племена: ойрат, бурят, бархун (баргут), урсут, хабханас, ханхас, тубас, киргиз, шибир, кесдиин, баит, тухас, тенлек, тоелес, тас и бачжиги[6].

Наиболее сильное сопротивление захватчикам оказали хори-туматы, в походе на которых был убит Борохул, один из военачальников Чингисхана. Кроме этого в плен были захвачены Хорчи-нойон, сподвижник Чингисхана из рода баарин, и Худуха-беки. Покорение хори-туматов в дальнейшем завершит Дорбо-Докшин, военачальник из рода дурбэн[6].

Родоплеменной состав править

  • Баргуты, хори-туматы, туласы — близкородственные племена. Область Баргуджин-Токум, в которой были расселены баргуты, хори и туласы, располагалась севернее Селенги, по соседству с рекой Ангарой. Туматы были дисперсно расселены в Баргуджин-Токуме, т. е. в Прибайкалье, а также, вероятно, в районе Восточного Саяна[7]. В туласах, которые ответвились от баргутов, ряд исследователей видит олётов и сэгэнутов[8][9].
  • Баяуты — одно из племён дарлекинов. В составе баяутов выделялись ветви джадай и кэхэрин. Были расселены в районах северных истоков реки Селенги и по реке Джида[7]. В переводе И. Н. Березина баяуты упоминаются под именем байлук[10].
  • Бекрины (мекрины, мекриты). Упоминаются у Марко Поло как одно из племён Баргуджин-Токума (племя мекри)[4]. А. Г. Юрченко писал, что мекриты — большое племя, занимавшее земли юго-восточнее Байкала, и что францисканцы разграничивают мекритов и меркитов не только терминологически, но и территориально[11]. При этом, согласно Рашид ад-Дину, племя бекрин жило в горной стране по соседству с уйгурами. По Б. З. Нанзатову, бекрины проживали в районе Тянь-Шаня, неподалеку от Монгольского Алтая[12].
  • Булагачины, кэрэмучины. Проживали на территориях западного Прибайкалья и Баргуджин-Токума[7]. Булагачины представляют собой предков булагатов, кэрэмучины — эхиритского рода хэрмэшин[13]. Г. В. Ксенофонтов писал, что можно считать бесспорно установленным, что под этими двумя племенами подразумевались именно предки современных эхирит-булагатов, составляющих и теперь большинство коренного населения Приангарья[14].
  • Буряты. Упоминаются «Сокровенном сказании монголов» в числе лесных народов, покорённых Джучи. Как полагают исследователи, под этим именем ранее были известны булагаты. В «Сборнике летописей» булагаты упоминаются под именем булагачин[15][16]. Этноним «бурят» в дальнейшем стал общим именем для монголоязычных групп населения Прибайкалья[13].
  • Дурбэны, хатагины, салджиуты — племена нирунов. Проживали по берегам юго-западных притоков реки Ангары Иркут, Китой, Белая. Потомки данных племён по сей день проживают в составе китойских бурят[7].
  • Киргизы (енисейские кыргызы). Племена киргизов упоминаются как соседствующие с областью Кэм-Кэмджиут и её народом, а также как соседи туматов[7]. Хиргисы известны в составе кудинских[17] и закаменских бурят (хан-хиргис)[18], а также в составе мянгатов (хар хиргис, шар хиргис, модон хиргис)[19] и дархатов[19].
  • Курканы. Этноним восходит к имени курыканов[7]. В «Сборнике летописей» Рашид ад-Дином куркан упоминаются в числе «народностей, которых в настоящее время называют монголами»[20]. Кроме куркан также упоминаются куркин в составе племени джалаиров. Потомками данных племён и носителями древнего этнонима являются современные бурятские хурхад (один из булагатских родов)[21], урянхайские хорхон[22] и даурские куркан[23].
  • Кэм-кэмджиуты. Проживали в северо-западных районах Монголии, в верховьях Енисея и Оби. В названии племени кэм-кэмджиуты имеется указание на его местообитание — кем (или кэм), слово, которым обозначались верховья реки Енисея и которое сохранилось в современном названии притока Енисея — Кемчик[24]. Исследователи считают возможным отождествление кэм-кэмджиутов со средневековым татарским родом камаши (камачи)[25], а также с современным родом комджук (комджюк) в составе шира-югуров[26].
  • Мангуты, уруты — близкородственные племена. В составе мангутов упоминаются ветви: оймангут (лесные мангуты), усуту мангут (речные мангуты)[27]. Усуту-мангуны проживали по реке Ангаре[7]. Одно из основных поколений примкнувшего к хонгодорам рода тэртэ в составе закаменских бурят носит имя мангадай. В данном названии, согласно Б. З. Нанзатову, прослеживается связь с этнонимом «мангуд»[28]. С этнонимом мангут также связаны современные бурятские фамилии Мангутов, Мангатаев, Мангадханов[27]. Уруты, ближайшие родичи мангутов, также были расселены поблизости с Баргуджин-Токумом[7].
  • Меркиты. Меркиты делились на три ветви: увас (хоас), хаат и удуит[6]. Удуит-меркиты были наиболее многочисленны и делились на следующие подразделения: уйкур, мудан, тудаклин и джиюн. Проживали в районе рек Уда[7], Хилок, Селенга[6]. Ряд исследователей считает, что потомками меркитов является хори-бурятский род хуасай (ухасай)[29].
  • Ойраты. Проживали в Восьмиречье, в области истоков реки Кэм — современного Енисея, в районе современной Тувы и Северной Монголии в районах озера Хубсугул. Потомками ойратов Баргуджин-Токума являются сэгэнуты[29], икинаты и ряд других бурятских родов[13].
  • Сакаиты. Входили в состав кереитского племенного объединения[10]. Данных, связанных с расселением, не имеется. Однако, возможна связь с этнонимом саха, который принадлежит современным якутам. Возможно, часть носителей этого этнонима высоко поднялась по реке Лене и оказалась в пределах или по соседству с Баргуджин-Токумом[7]. Г. В. Ксенофонтов отрицал связь саха с сахаэт, считая последних чисто монгольским племенем. Ряд исследователей потомками сакаитов считает калмыцкий род соха/сохад[30].
  • Сулдусы. Проживали в районе Восточного Саяна — Прихубсугулья, а также в районе удаленных притоков реки Селенги[7].
  • Тайджиуты. Часть тайджиутов была расселена по реке Селенге и по соседству с областью Кэм-Кэмджиут. В настоящее время род тайшууд известен в составе китойских[17], кудинских (в составе бурят, живущих на реке Голоустной)[7] и других этнических групп бурят.
  • Татары. Часть татар проживала по соседству с племенами дурбэн (дорбен), хатагин, салджиут в низовьях правых притоков Анкары в районе рек Иркут, Китой, Белая, Унга[7]. Часть татар была носителями родовых имён хойин[25] и дорбен-татар[6]. С приангарскими татарами принято отождествлять термины «водяные татары» и алакчины. В свою очередь, с водяными татарами связано упоминание татарского города Алакчин[31], который располагался в истоках Ангары либо в районе восточного побережья озера Байкал[32]. Потомками приангарских татар, согласно Б. З. Нанзатову, являются бурятские роды тэртэ, шошолок и саган, один из хонгодорских родов[7].
  • Урасуты, теленгуты, куштеми. По Рашид ад-Дину, эти племена подобны монголам[25]. Предположительно, проживали на Алтае. Известно, что уруснутами называли бурятское племя хонгодоров, ныне расселённых в Присаянье[33]. В составе джалаиров также упоминаются тулангит[25]. Современными носителями этнонима теленгут являются калмыцкие теленгут[34], бурятские тэлэгун, долонгут[13], монгольские тэлэнгэд[35], долонгууд[36], казахские толенгит. Названия куштеми и кесдиин отождествляют с термином кыштым, собирательным названием мелких сибирских племен, находившихся в даннической зависимости от более сильных соседей[37].
  • Урянкаты. Лесные урянкаты (хойин-урянка) не имели родственных связей с урянкатами из дарлекинов. Лесные урянкаты, проживали в районе Присаянья-Прихубсугулья, предположительно, на Окинском плато и в Дархатской котловине. Возможно, часть урянкатов была расселена в еще более близких к Баргуджин-Токуму местах, таких как долина Иркута, верховья Джиды. Потомки лесных урянкатов[7] и урянкатов-дарлекинов (в том числе потомки Джэлмэ)[38] в дальнейшем вошли в состав многих этнических групп бурят[39].

Нир-хойин править

Потомки старшего брата Есугея, Некун-тайджи, были известны как нир-хойин (нирун-хойин) — хойин-иргэн. Во времена Чингисхана они поддержали тайджиутов и проживали в лесных районах. Согласно «Сборнику летописей», «каждое племя, юрт которого находился вблизи лесов, причислялось к «лесным племенам», но так как леса в каждой области были далеки друг от друга, то их племена, роды и ветви рода не имели отношения друг к другу. И хотя всех их вместе называли «лесное племя» по лесистой местности, [где они жили, однако] у них было установлено, к какому племени принадлежит каждое из них»[1].

Этноним в настоящее время править

Этноним «хойин-иргэн» в настоящее время сохранился в форме родовых имён, носители которых традиционно проживают на территории северных аймаков Монголии. В составе дархатов имеется род ойнод[19] (оймод[40], оймууд[41]). В современной Монголии проживают носители следующих родовых фамилий:

Примечания править

  1. ↑ 1 2 ФАЗЛАЛЛАХ РАШИД-АД-ДИН->СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ->ПУБЛИКАЦИЯ 1946-1952 ГГ.->ТОМ I->КНИГА 2->РАЗДЕЛ 1. ЧАСТЬ 3. www.vostlit.info. Дата обращения: 22 июня 2019. Архивировано 4 марта 2020 года.
  2. ↑ 1 2 3 4 Гумилёв Л. Н. В поисках вымышленного царства. Трилистник птичьего полета. 5. Разорванное безмолвие (961≈1100) [окончание]. gumilevica.kulichki.net. Дата обращения: 22 июня 2019. Архивировано 1 июля 2019 года.
  3. ↑ Гумилёв Л. Н. История народа хунну. — Directmedia, 2016. — С. 419. — 793 с. — ISBN 9785447569310. Архивировано 7 сентября 2023 года.
  4. ↑ 1 2 Марко Поло. Книга о разнообразия мира. Главы 60, 79. www.vostlit.info. Дата обращения: 25 мая 2019. Архивировано 30 ноября 2019 года.
  5. ↑ ФАЗЛАЛЛАХ РАШИД-АД-ДИН->СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ->ПУБЛИКАЦИЯ 1946-1952 ГГ.->ТОМ I->КНИГА 1->РАЗДЕЛ 4. www.vostlit.info. Дата обращения: 7 марта 2019. Архивировано 28 марта 2014 года.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 Сокровенное сказание монголов Архивная копия от 24 февраля 2020 на Wayback Machine. Перевод С. А. Козина.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Нанзатов Б. З. Расселение и племенной состав «лесных народов» в предчингисовское и чингисовское время (по данным летописей Рашид ад-Дина) // Древние культуры Монголии и Байкальской Сибири. — 2011. — 3-7 мая. — С. 441—451.
  8. ↑ Цыбикдоржиев Д. В. Ойраты до и после 1207 г. // Культурное наследие народов Центральной Азии. Вып. 3. — 2012. — С. 120—148. Архивировано 20 апреля 2019 года.
  9. ↑ Коновалов П. Б., Цыбикдоржиев Д. В. Исторический Баргуджин-Токум — исконная родина бурятского народа // Известия Иркутского государственного университета. Серия: Геоархеология. Этнология. Антропология. — 2017. — Т. 19. — С. 129—150. — ISSN 2227-2380. Архивировано 5 июня 2019 года.
  10. ↑ 1 2 ФАЗЛАЛЛАХ РАШИД-АД-ДИН->СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ->ПУБЛИКАЦИЯ 1946-1952 ГГ.->ТОМ I->КНИГА 1->РАЗДЕЛ 3. www.vostlit.info. Дата обращения: 22 июня 2019. Архивировано 4 марта 2016 года.
  11. ↑ Ц. де Бридиа. История Тартар. Перевод С. В. Аксёнова и А. Г. Юрченко. www.vostlit.info. Дата обращения: 25 мая 2019. Архивировано 24 мая 2019 года.
  12. ↑ Нанзатов Б. З. Расселение и племенной состав номадов Центральной Азии в предчингисовское и чингисовское время (по данным летописей Рашид ад-Дина) // Монгольская империя и кочевой мир (Мат-лы междунар. науч. конф-ии). Кн. 3. — 2008. — С. 377—443.
  13. ↑ 1 2 3 4 Нанзатов Б. З. Этногенез западных бурят (VI-XIX вв.) Архивная копия от 22 января 2021 на Wayback Machine. — Иркутск, 2005. — 160 с. — ISBN 5-93219-054-6.
  14. ↑ Ксенофонтов Г. В. Ураангхай-сахалар. Очерки по древней истории якутов. Книга 2. — Национальное издательство Республики Саха (Якутия), 1992. — 416 с.
  15. ↑ Болхосоев С. Б. К вопросу об общих истоках происхождения этнонимов «бурят» и «булагат» // Известия Иркутского государственного университета. Серия: Геоархеология. Этнология. Антропология. — 2017. — Т. 21. — С. 178—196. Архивировано 8 августа 2020 года.
  16. ↑ Ушницкий В. В. Основные версии происхождение бурятского народа // Известия Лаборатории древних технологий. — 2015. — № 4 (17). — С. 52—60. Архивировано 13 декабря 2020 года.
  17. ↑ 1 2 Нанзатов Б. З. Племенной состав бурят в XIX веке // Народы и культуры Сибири. Взаимодействие как фактор формирования и модернизации. — 2003. — С. 15–27. Архивировано 15 апреля 2023 года.
  18. ↑ Бабуев С. Д. Из родословных закаменских бурят. — Закаменск, 1993.
  19. ↑ 1 2 3 Нанзатов Б. З. Этнический состав и расселение народов Монгольского Алтая и Прихубсугулья в начале XX века // Известия Иркутского государственного университета. Серия: Геоархеология. Этнология. Антропология. — 2013. — № 2. Архивировано 27 марта 2019 года.
  20. ↑ ФАЗЛАЛЛАХ РАШИД-АД-ДИН->СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ->ПУБЛИКАЦИЯ 1946-1952 ГГ.->ТОМ I->КНИГА 1->УКАЗАТЕЛЬ НАЗВАНИЙ НАРОДОВ. www.vostlit.info. Дата обращения: 16 ноября 2018. Архивировано 20 августа 2019 года.
  21. ↑ История Бурятии: в 3 т. Т.1 - Древность и средневековье. — Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 2011. — 328 с. — ISBN 9785-7025-0302-1.
  22. ↑ Очир А. Монгольские этнонимы: вопросы происхождения и этнического состава монгольских народов / д.и.н. Э. П. Бакаева, д.и.н. К. В. Орлова. — Элиста: КИГИ РАН, 2016. — С. 175-178. — 286 с. — ISBN 978-5-903833-93-1.
  23. ↑ Цыбенов Б. Д. История и культура дауров Китая. Историко-этнографические очерки: монография / Зориктуев Б.Р. — Улан-Удэ: Изд-во ВСГУТУ, 2012. — 252 с. — ISBN 978-5-89230-411-5.
  24. ↑ Плано Карпини. История монгалов. Перевод Н. П. Шастиной. — Гос. изд-во геогр. лит-ры, 1957. — С. 214. — 270 с. Архивировано 7 сентября 2023 года.
  25. ↑ 1 2 3 4 ФАЗЛАЛЛАХ РАШИД-АД-ДИН->СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ->ПУБЛИКАЦИЯ 1946-1952 ГГ.->ТОМ I->КНИГА 1->РАЗДЕЛ 2. www.vostlit.info. Дата обращения: 30 декабря 2018. Архивировано 19 февраля 2020 года.
  26. ↑ Тенишев Э. Р. Этнический и родоплеменной состав народности юйгу // Советская этнография. — 1962. — № 1. — С. 59—66. Архивировано 23 января 2021 года.
  27. ↑ 1 2 Эрдынеева Ч. В. Сюжетные мотивы в англосаксонской эпопее «Беовульф» и бурятской Гэсэриаде // Вестник Бурятского государственного университета. Язык. Литература. Культура. — 2011. — Вып. 11. — С. 158—160. — ISSN 2305-459X.
  28. ↑ Нанзатов Б. З., Содномпилова М. М. Закаменские буряты в XIX в.: этнический состав и расселение // Известия Иркутского государственного университета. Серия: Геоархеология. Этнология. Антропология. — С. 151—171. Архивировано 24 июня 2018 года.
  29. ↑ 1 2 Ушницкий В. В. Исчезнувшее племя меркитов (мекритов): к вопросу о происхождении и истории (рус.) // Вестник НГУ. Серия: История, филология. — 2009. — Т. 8, № 3: Археология и этнография. — С. 212—221. Архивировано 14 мая 2019 года.
  30. ↑ Проблемы этногенеза и этнической культуры тюрко-монгольских народов: сборник научных трудов. — Элиста: Калмыцкий гос. университет, 2007. — С. 52—54. — 177 с.
  31. ↑ Ушницкий В. В. Население Байкальского региона в эпоху средневековья (к проблеме этногенеза саха). — Якутск: Издат-во ИГИиПМНС СО РАН, 2013. Архивировано 29 мая 2019 года.
  32. ↑ Ван Пу. Обозрение династии Тан. Перевод Ю. А. Зуева. www.vostlit.info. Дата обращения: 29 мая 2019. Архивировано 17 мая 2019 года.
  33. ↑ Ушницкий В. В. Средневековые народы Центральной Азии (вопросы происхождения и этнической истории тюрко-монгольских племен). — Казань, 2009. — С. 60. — 116 с. — ISBN 978-5-9690-0112-1.
  34. ↑ Авляев Г. О. Происхождение калмыцкого народа. — 2-е изд., перераб. и исправл. — Элиста: Калм. кн. изд-во, 2002. — 325 с.
  35. ↑ Үндэсний Статистикийн Хороо. Тэлэнгэд. Үндэсний Статистикийн Хороо. Дата обращения: 8 марта 2020. Архивировано 23 ноября 2021 года.
  36. ↑ Үндэсний Статистикийн Хороо. Долонгууд. Үндэсний Статистикийн Хороо. Дата обращения: 22 июня 2019.
  37. ↑ Зориктуев Б. Р. Об этническом составе населения долины Енисея в XIII в. // Вестник Восточно-Сибирского Государственного Института Культуры. — 2016. — № 1 (10). — С. 20—26. — ISSN 2541-8874. Архивировано 5 июля 2019 года.
  38. ↑ Доржи Банзаров: воспоминания, отзывы, рассказы современников, ученых и общественных деятелей XIX-начала XX вв. — Изд-во БНЦ СО РАН, 1997. — 103 с. Архивировано 7 сентября 2023 года.
  39. ↑ Цыдендамбаев Ц. Б. Бурятские исторические хроники и родословные. Историко-лингвистическое исследование. — Улан-Удэ: Бурятское книжное издательство, 1972. — 664 с.
  40. ↑ 1 2 Үндэсний Статистикийн Хороо. Ургийн овгийн талаарх мэдээлэл. Оймод. Үндэсний Статистикийн Хороо. Дата обращения: 15 декабря 2021. Архивировано 15 декабря 2021 года.
  41. ↑ 1 2 Ургийн овгийн талаарх мэдээлэл. Оймууд. Үндэсний Статистикийн Хороо. Дата обращения: 22 июня 2019. Архивировано 18 октября 2021 года.
  42. ↑ Ургийн овгийн талаарх мэдээлэл. Ой. Үндэсний Статистикийн Хороо. Дата обращения: 22 июня 2019. Архивировано 7 сентября 2023 года.
  43. ↑ Ургийн овгийн талаарх мэдээлэл. Ойн. Үндэсний Статистикийн Хороо. Дата обращения: 22 июня 2019. Архивировано 7 сентября 2023 года.
  44. ↑ Ургийн овгийн талаарх мэдээлэл. Ойн Иргэд. Үндэсний Статистикийн Хороо. Дата обращения: 22 июня 2019. Архивировано 7 сентября 2023 года.
  45. ↑ Ургийн овгийн талаарх мэдээлэл. Ойн Иргэн. Үндэсний Статистикийн Хороо. Дата обращения: 22 июня 2019. Архивировано 7 сентября 2023 года.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Хойин-иргэн&oldid=135107165