Идолопокло́нство, идолопокло́нничество, идолослуже́ние — поклонение идолам (обычное для многобожия) как религиозный культ[1].
В авраамических религиях идолопоклонство означает поклонение чему-либо или кому-либо кроме «Единого Бога»[2][3]. В этих монотеистических религиях идолопоклонство рассматривалось как «поклонение ложным Богам» и запрещено такими текстами, как Десять заповедей[4].
Иудаизм
правитьИдолопоклонство, на иврите — עבודה זרה (авода зара) — «чуждая служба», то есть поклонение чужому, с точки зрения иудеев, не существующему божеству.
Иудаизм запрещает любую форму идолопоклонства[5], даже если оно используется для поклонения единому Богу иудаизма, как это произошло во время греха с золотым тельцом. Согласно второму слову десяти заповедей: «не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли». Поклонение чужим богам в любой форме или через иконы запрещено[5][6].
Многие еврейские раввины, такие как Саадия Гаон, Бахия ибн Пакуда и Иегуда Галеви, подробно рассматривали вопросы идолопоклонства. Одно из часто цитируемых рассуждений — комментарий раввина Моше бен Маймона (Маймонида) об идолопоклонстве[6]. Согласно толкованию Маймонида, идолопоклонство само по себе не является фундаментальным грехом, но тяжким грехом является отрицание вездесущности Бога, которое происходит из-за веры в то, что Бог может быть телесным. Согласно иудейской вере, единственным образом Бога является человек, тот, кто живёт и мыслит; у Бога нет видимой формы, и абсурдно создавать изображения или поклоняться им; вместо этого человек должен поклоняться только невидимому Богу[6][7].
В примитивной обиходной форме идолопоклонство существовало с глубокой древности также и среди евреев в виде почитания домашних божков. О бытовании таких «семейных» идолов (трафим) в эпохи патриархов, Судей и даже во времена царя Саула свидетельствуют многие стихи Библии[8]. В Библии и раввинистической литературе идолопоклонство (включая изготовление идолов или символов божеств) считается самым тяжким грехом, и борьба с ним занимает центральное место в религиозной жизни еврейского народа почти на всем её протяжении[8].
Христианство
править
«Во время гонения на христиан императора Диоклитиана (284—305), святой Варлаам в престарелом возрасте был схвачен, приведен на суд, где исповедал себя христианином. Судья, желая принудить святого к отречению от Христа, приказал подвести святого Варлаама — к языческому алтарю, вытянуть его правую руку и положить на ладонь зажженную курильницу с ладаном. Мучитель рассчитывал на то, что физически слабый человек не выдержит и бросит раскаленную курильницу на алтарь и, таким образом, принесет жертву идолу. Но святой держал курильницу до тех пор, пока у него не сгорели на руке пальцы. После этого святой мученик Варлаам предал свою душу Господу»
По мнению чтимого христианами апостола Павла:
мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого
.
Христианский догмат иконопочитания подчёркивает, что чествование икон и поклонение им (в смысле поклона, внешнего знака почтения, а не служения-латрии, «приличествующего одному только Божескому естеству») относится не к самому изображению и, тем более, не к материалу, из которого оно изготовлено, а к изображённому лицу (первообразу) — следовательно, не имеет характера идолопоклонства. Согласно христианству, иконопочитание возможно по причине Воплощения Бога-Слова, Иисуса Христа, изображаемого по человеческой природе, от которой в Его единой ипостаси неотделима природа Божественная. В соответствии с определением «Честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу», образ, указывающий на Личности (ипостаси), есть действительно (по действию-энергии) сама Личность, хотя и не тождественен ей.
Догмат о почитании икон отвергается рядом протестантских церквей, либо считающих иконопочитание идолопоклонством, либо избегающих его как вводящего в соблазн. Протестанты, как правило, отрицают внешние знаки иконопочитания, а некоторые радикальные течения — само использование изображений для украшения мест богослужения. Тем не менее, они в большинстве случаев не разделяют богословской аргументации иконоборцев о неизобразимости Христа, поэтому изображают Его и евангельские сюжеты в своей издательской продукции.
Ислам
правитьИслам строго запрещает все формы идолопоклонства,[9] которые являются частью греха ширк. В контексте Корана обычно понимается как «приписывать Аллаху партнёра». В исламе ширк — это грех, который может быть прощён только в том случае, если человек, совершивший его, попросит Бога о прощении; если человек, совершивший его, умрёт, не раскаявшись, Бог может простить любой грех, кроме ширка. На практике, особенно среди сторонников строгих консервативных направлений ислама, этот термин получил широкое распространение и означает обожествление кого-либо или чего-либо, кроме единого Бога.
Примечания
править- ↑ Идолопоклонство Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine // Толковый словарь Ожегова
- ↑ Massimo Leone. Smashing Idols: A Paradoxical Semiotics (англ.) // Signs and Society. — 2016. — Vol. 4, iss. 1. — P. 30–56. — ISSN 2326-4489. — doi:10.1086/684586.
- ↑ Anna Angelini. L'imaginaire du démoniaque dans la Septante: une analyse comparée de la notion de "demon" dans la Septante et dans la Bible hébraïque. — Leiden ; Boston: Brill, 2021. — Т. volume 197. — 392 с. — (Supplements to the Journal for the study of Judaism). — ISBN 978-90-04-46846-7.
- ↑ Anna Angelini. L’imaginaire du démoniaque dans la Septante: Une analyse comparée de la notion de “démon” dans la Septante et dans la Bible Hébraïque. — BRILL, 2021-09-06. — ISBN 978-90-04-46846-7, 978-90-04-46847-4.
- ↑ 1 2 Academy for Jewish Philosophy (U.S.). Proceedings of the Academy for Jewish Philosophy / David Novak, Norbert Max Samuelson. — Lanham, Md.: Univ. Press of America, 1992. — 417 с. — (Studies in Judaism). — ISBN 978-0-8191-7925-8.
- ↑ 1 2 3 Leo Strauss and Judaism: Jerusalem and Athens critically revisited / David Novak. — Lanham: Rowman & Littlefield, 1996. — 200 с. — ISBN 978-0-8476-8147-1, 978-0-8476-8146-4.
- ↑ Arthur Green, Hava Tirosh-Samuelson, Aaron William Hughes. Arthur Green: Hasidism for tomorrow. — Leiden Boston: Brill, 2015. — Т. volume16. — (Library of contemporary Jewish philosophers). — ISBN 978-90-04-30840-4, 978-90-04-30841-1.
- ↑ 1 2 Идолопоклонство — ЭЕЭ.
- ↑ G. R. Hawting. The Idea of Idolatry and the Emergence of Islam: From Polemic to History. — Cambridge University Press, 1999-12-09. — 190 с. — ISBN 978-1-139-42635-0.