Открыть главное меню

Либеральный феминизм

Либеральный феминизм (англ. Liberal feminism) — индивидуалистическая форма феминизма, которая фокусируется на способности женщин бороться за равенство посредством своих действий и выбора. Либеральные феминисты утверждают, что общество имеет ложное мнение о том, что женщины, по своей природе, менее интеллектуально и физически способны, чем мужчины. Таким образом, общество дискриминирует женщин в науке, на рынке труда и публичных дискуссионных платформах. Либеральные феминисты считают, что «женская подчиненность вызвана набором воспитательных и правовых ограничений, которые сильно усложняют достижение успеха женщинами». Либеральные феминисты стремятся к равенству полов с помощью своей политической и правовой программы. [1].

Таким образом, главной целью либерального феминизма является стремление получить равные права в разных сферах жизнедеятельности, получить доступ к государственному аппарату, желание делать выбор, не подчиняясь при этом воле мужчины.

История возникновенияПравить

Течение либерального феминизма можно разделить на две волны. Первая волна возникла в середине XIX века и продлилась до первой трети XX века. Главным требованием женского движения этой волны стала возможность получения высшего образования. Так же главным важным условием являлся трудовой вопрос.

Во время второй волны либеральный феминизм набирает свою популярность. Приверженцев этого течения становится больше, чем в любом другом феминистическом направлении. Развитость это направление приобрело, благодаря влиянию взглядов суфражисток, борющихся за равенство избирательных прав.

Либеральный феминизм был тихим в течение четырех десятилетий после победы на выборах. В 1960-х годах во время движения за гражданские права либеральные феминистки проводили параллели между системной расовой дискриминации и дискриминации по признаку пола.[2] В то время для защиты прав женщин были созданы такие группы, как «Национальная организация женщин» , «Национальное политическое объединение женщин» и «Лига за равенство женщин». В США эти группы работали над ратификацией поправки о равных правах, то есть « Поправка к конституционному равенству », в надежде, что она обеспечит равное отношение к мужчинам и женщинам в соответствии с демократическими законами, которые также влияют на важные сферы жизни женщин, включая вопросы воспроизводства, работы и равной оплаты труда. Другие вопросы, важные для либеральных феминисток задают, но не ограничиваются ими: репродуктивные права и доступность к абортов, сексуальные домогательства, право иметь голос на выборах, право на образование, справедливую компенсацию за работу, доступный уход за детьми, доступное медицинское обслуживание и выявление частоты сексуального насилия и домашнего насилия по отношению к женщинам. [3]

Цель либеральных феминисток в конце 1800-х и начале 1900-х годов состояла в том, чтобы добиться избирательных прав у женщин в соответствии с идеей, что тогда они получат индивидуальную свободу. Они были заинтересованы в том, чтобы обрести свободу через равенство, положить конец жестокости мужчин по отношению к женщинам и получить свободу, тем самым стать полноправными людьми.[2] Они полагали, что никакое правительство или обычаи не должны запрещать осуществление личной свободы. Ранние либеральные феминистки противостояли предположению, что только белые мужчины заслуживают быть полноправными гражданами. Феминистки, такие как Мэри Уолстонкрафт , Джудит Сарджент Мюррей и Фрэнсис Райт, выступали за полное участие женщин в политической жизни.[2] В 1920 году, после почти 50 лет активной деятельности, женщины наконец получили право голоса и право занимать государственные должности в Соединенных Штатах.

Философия теченияПравить

Либеральный феминизм не имеет определенного набора философий, что делает их убеждения абстрактными. Они ценят индивидуалистические подходы к правосудию и общественным структурам вместо того, чтобы обвинять неравенство в других. [4] Сьюзен Уэнделл утверждает: «Самые ясные политические обязательства либерального феминизма, включая равенство возможностей, важны для освобождения женщин и не обязательно несовместимы с целями социалистического и радикального феминизма». [4]

Основа либерализма дала либеральному феминизму достаточно известную платформу, чтобы он оказался ближе других волн для убеждения широкой общественности и правительства в том, что их феминистская философия «может и должна быть включена в существующий закон». [5] Как заявляет Райан Масгрейв, « Либеральные феминистки выступали за законное включение женщин в либеральную категорию отдельного индивида в качестве основной социальной единицы, и что женщины также должны пользоваться индивидуальными правами, связанными с этой категорией».[6]

Законодательство СШАПравить

Немало американских либеральных феминисток считают, что равенство в оплате, возможностях трудоустройства, политической структуре, социального обеспечения и образования для женщин особенно должно быть гарантировано Конституцией США.

Поправка о равных правах

Спустя три года после того, как женщины получили право голоса, поправка о равенстве прав (англ. ERA) в Конституции США была представлена ​​в конгрессе сенатором Кёртисом и представителем Энтони. В этой поправке указывалось, что гражданские права не могут быть лишены по половому признаку. Авторкой этой поправки является Алиса Пол, глава « Национальной женской партии» , которая возглавила избирательную кампанию. Благодаря усилиям Алисы Пол, поправка была представлена ​​на всех собраниях Конгресса Соединенных Штатов, но обе палаты Конгресса США не дали делу хода и замяли дело с поправкой в Конституции.

ПредставителиПравить

Критика направленияПравить

Одна из наиболее распространенных критических замечаний в отношении либерального феминизма заключается в том, что он, как исследование, позволяет слишком много внимания уделять «метаморфозам» женщин в мужчин и при этом игнорирует значение традиционной роли женщин. [7] Одним из ведущих ученых, критиковавших либеральный феминизм, является радикальная феминистка Кэтрин Маккиннон, американская адвокатесса, писательница и общественный деятель. Специализируясь на вопросах, касающихся равенства полов, она была тесно связана с делом определения сексуальных домогательств и дискриминации по признаку пола.[8]

Другие критики, такие как темнокожие феминистки и постколониальные феминистки, утверждают, что господствующий либеральный феминизм отражает только ценности среднего класса, гетеросексуальных, белых женщин и в значительной степени игнорирует женщин разных рас, культур или классов..[9]


Критики либерального феминизма утверждают, что индивидуалистические взгляды не очень хорошо объясняют, какие именно социальные структуры и ценности работают в ущерб интересам женщин.


Они утверждают, что, даже если женщина не зависит от конкретных мужчин в её жизни, она по-прежнему зависит от патриархального государства. Эти критики считают, что институциональные изменения не являются достаточными для раскрепощения женщин[10].

ЛитератураПравить

  • Тишков В. А. Изучение истории семьи и статуса женщин в США // Вопросы истории. — 1988. — N4. — С.54-67.
  • Фридан Б. Загадка женственности. М., 1994. с. 380.

ПримечанияПравить

  1. Tong, Rosemarie. 1989. Feminist Thought: A Comprehensive Introduction. Oxon, United Kingdom: Unwin Human Ltd. Chapter 1
  2. 1 2 3 Marilley, Suzanne M. The feminism of equal rights // Woman suffrage and the origins of liberal feminism in the United States, 1820-1920. — Cambridge, Massachusetts : Harvard University Press, 1996. — P. 1–10. — ISBN 9780674954656.
  3. hooks, bell. "Feminist Theory: From Margin to Center" Cambridge, MA: South End Press 1984
  4. 1 2 Wendell, Susan. A (Qualified) Defense of Liberal Feminism (неопр.) // Hypatia. — 1987. — June (т. 2, № 2). — С. 65—93. — ISSN 0887-5367. — DOI:10.1111/j.1527-2001.1987.tb01066.x.
  5. Musgrave, L. Ryan. Liberal Feminism, from Law to Art: The Impact of Feminist Jurisprudence on Feminist Aesthetics (англ.) // Hypatia : journal. — 2003. — 1 November (vol. 18, no. 4). — P. 214—235. — ISSN 1527-2001. — DOI:10.1111/j.1527-2001.2003.tb01419.x.
  6. Musgrave, L. Ryan. Liberal Feminism, from Law to Art: The Impact of Feminist Jurisprudence on Feminist Aesthetics (англ.) // Hypatia : journal. — 2003. — 1 November (vol. 18, no. 4). — P. 214—235. — ISSN 1527-2001. — DOI:10.1111/j.1527-2001.2003.tb01419.x.
  7. Tong, Rosemarie. Liberal feminism // Feminist thought: a comprehensive introduction. — London : Routledge, 1992. — ISBN 9780415078740.
  8. MacKinnon, Catharine A. Sexuality // Feminist theory: a reader. — 4th. — New York : McGraw-Hill Higher Education, 2013. — ISBN 9780073512358.
  9. Mills, Sara. Postcolonial feminist theory // Contemporary feminist theories. — Edinburgh : Edinburgh University Press, 1998. — P. 98–112. — ISBN 9780748606894.
  10. Bryson, V. (1999): Feminist Debates: Issues of Theory and Political Practice (Basingstoke: Macmillan) pp.14-15

СсылкиПравить