Халид ибн Бармак

Халид ибн Бармак (перс. خالد بن برمک‎, араб. خالد بن برمك‎, ок. 706/07, Балх — 781/82) — персидский государственный деятель, первый известный представитель династии Бармакидов, которые обратились из буддизма в ислам при последних Омейядах. Участвовал в Аббасидской революции. В годы правления первых трёх Аббасидских халифов в разное время занимал должности визиря (предположительно), наместника Мосула, Табаристана, Фарса и возглавлял «Диван армии» и «Диван поземельного налога». Его сын Яхья стал наставником и визирем при халифе Харуне ар-Рашиде, а внук аль-Фадль — его молочным братом.

Халид ибн Бармак
перс. خالد بن برمک
Дирхам Халида времён его наместничества в Табаристане
Дирхам Халида времён его наместничества в Табаристане
Наместник Мосула
Наместник Табаристана
766/67—772
Наместник Фарса
ок. 755—757
750 (?)
Личная информация
Дата рождения ок. 706/07
Место рождения Балх
Дата смерти 781/82
Национальность перс
Род, династия Бармакиды
Религия ислам суннитского толка
Отец Бармак
Дети Яхья ибн Халид
Сулейман ибн Халид
аль-Хасан ибн Халид
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Логотип Викиданных Информация в Викиданных ?

Исторические источники и современные исследователи описывают Халида как наиболее властного представителя династии и одну из самых могущественных фигур при аббасидском дворе. Он возглавлял Табаристан в течение 4—7 лет — дольше, чем любой другой наместник халифата. Основанная же им династия была одной из самых сильных и богатых семей государства вплоть до своего падения в 803 году, способствуя его персианизации.

Происхождение и деятельность при ОмейядахПравить

Бармакиды — это род иранского происхождения, который дал Арабскому халифату его первых персидских визирей. Слово «Бармак», от которого произошло название рода, вероятно, является не именем, а саном наследственного жреца в храме Навбахар[en] («Новый вихара»[1])[2] к юго-востоку от Балха. Этот монастырь был центром буддистской науки в средневековом доисламском Афганистане[3]. История этого рода во время правления Аббасидов достаточно хорошо изучена, однако его происхождению уделялось весьма мало внимания[4]. Согласно арабским источникам, Бармак владел землями храма площадью 1568 км2. При этом эти владения Бармакиды сохранили и после начала службы халифам: арабский историк и географ Якут сообщает, что сын Халида Яхья владел «большим и богатым селением Раван к востоку от Балха»[5], который являлся крупнейшим городом Тохаристана[6]. Монастырь этот был буддистским, а не зороастрийским[2], как и весь регион Тохаристан[7]. В дальнейшем Бармакиды превратили его в «храм огня»[8], благодаря чему ряд историков, например, персидский визирь сельджукского султана Мелик-шаха Низам аль-Мульк писали, что в годы Сасанидской Персии Бармакидам «от отца к сыну» переходил титул визиря. Хронист эпохи Тимуридов Хондемир и вовсе называет их потомками этих самых царей[9]. Издавна предки Халида были влиятельными людьми в Бактрии[10].

Согласно Балазури, вскоре после 663/64 года, то есть ещё при Муавии, Омейяды разрушили Навбахар в ходе атаки на Тохаристан. Его слова опровергает ат-Табари, который заявляет, что в 708/09 году туземный князь Низак молился в этих местах. Так или иначе, отец Халида был последним представителем династии с титулом «Бармак», и о нём сохранились лишь легенды. Согласно Ибн аль-Факиху, матерью Халида была дочь правителя Чаганиана[11]. Однако арабам не удалось завоевать Среднюю Азию с первой попытки[12]. В 705 году сюда вторгся Кутейба ибн Муслим. Примерно в этом же году Бармак вместе с сыном покинул регион и перебрался ко двору халифа, но вернулся в 725/26 для восстановления Балха[11], когда Омейяды окончательно покорили Среднюю Азию при Хишаме ибн Абдул-Малике. В том же году арабы обнесли Балх гарнизоном, а Навбахар оставили разрушенным, хотя его структура сохранялась последующие триста лет[12]. Здесь Бармак устроил брак сына с дочерью Язида ибн Бара[13]. В столице Халид принял ислам, а вместе с ним и арабизированное имя Халид ибн Бармак[14], после чего стал мавла Бану Хуза[en][15]. Существуют противоречивые сведения о том, принял ли его отец ислам или нет. В частности информации об этом нет и у Ибн Халликана. Некоторые источники сообщают, что он так и остался буддистом[11], другие, например, биограф династии Умар ибн аль-Азрак сообщают, что он принял ислам вместе с сыном[16]. Два сына Халида, приняв ислам, получили имена Сулейман и аль-Хасан[17]. Кроме этого в арабских источниках есть упоминание о некоем Абу Убайде Муавии, который жил в Багдаде и, вероятно, был братом Халида[15]. О ранних годах Халида информации практически нет. Известно, что он был близким лицом при дворе Омейядских халифов[11], и, вероятно, завёл близкую дружбу с сыном одного из них Масламой ибн Хишамом[en], известным военачальником[18].

Аббасидская революцияПравить

 
Карта арабского халифата незадолго до воцарения династии Аббасидов. Автор — А. Е. Крымский

В 742 году, вероятно, не без помощи своего отца, на тот момент пропавшего из источников, Халид присоединился к шиитскому движению Хашимийя в Хорасане. Он стал одним из немногих неарабов, назначенных на вторую по престижности ступень в руководстве движения[12]. Он притворялся торговцем скотом и рабами, но на деле был даи данного движения в Гургане, Табаристане и Рейе[19]. Несмотря на сотрудничество с шиитами, Аббасиды приняли его, усмотрев в нём хороший потенциал[20]. Во время так называемой Аббасидской революции Халид играл активную роль, поддерживая её в Хорасане и возглавляя войска в поле[21]. Когда войска Абу Муслима ушли на запад, он вместе с Кахтабой ат-Таи[en] остался на месте, распределяя награбленное[19]. Согласно историку X века ад-Джахшияри[en], Абу Муслим поручил Халиду перераспределить земельный налог в Хорасане. Ему удалось сделать это по справедливости, не обидев никого, благодаря чему он смог заслужить благодарность от жителей региона[22]. В дальнейшем под руководством Абу Муслима и Кахтабы ибн Бармак принимал участие в сражении за дом пророка[23].

Служба АббасидамПравить

 
Провозглашение ас-Саффаха халифом. Миниатюра из Тарихнаме[en] Абу Али Балами

Вскоре после основания Аббасидского халифата Халид прибыл к халифу ас-Саффаху (749—754), который хорошо принял его. Благодаря красноречию Халида, ас-Саффах сначала предположил, что он является арабом по происхождению. С 750 года Халид возглавлял ряд диванов, в частности «диван армии» («диван аль-джунд»)[19] и «диван поземельного налога» («диван аль-харадж»)[24]. Властвуя над «диваном армии», он стал первым, кто заменил традиционные свитки на бухгалтерские книги[19]. Некоторые источники называют его визирем халифа, хотя он вряд ли был им в традиционном понимании этого слова, но, вероятно, занимал должность писца, когда она оказалась приравнена к таковой[25]. По сообщениям ат-Табари, Халид был настолько близок халифу, что дочь последнего, принцессу Рафу, вскормила своей грудью жена Ибн Бармака, ровно как и наоборот — дочь Халида вскормила своей грудью жена халифа[26]. Вероятно, в молодости Халид всё же получил достаточно высокий уровень образования и некоторый административный опыт, однако откуда именно неизвестно, возможно, при дворе омейядских халифов, служа вместе с отцом[12].

Слабый здоровьем, халиф ас-Саффах умер, вероятно, своей смертью в июне 754 года в возрасте немногим за тридцать лет. Его сменил его брат, Абу Джафар аль-Мансур (754—775), которому предстояло решить вопрос со стабилизацией страны, поскольку первому из халифов так и не удалось решить ни одну из проблем, стоящих перед халифатом[27]. При нём Халид не менее года оставался главой «дивана поземельного налога», однако из-за придворных интриг визиря Абу Айюба аль-Мурьяни он был переведён из столицы в провинцию Фарс, где около двух лет был наместником от имени халифов[28]. Здесь он проявил себя как мудрый и щедрый правитель, чьё имя прославляли поэты, и грамотный управленец и полководец, который смог изгнать из провинции мятежников-курдов[19]. Согласно известной, но, скорее всего, сфабрикованной истории, он убедил халифа не разрушать дворец эпохи Сасанидов Таки-Кисра в Ктесифоне, так как его наличие свидетельствует о величии ислама, последователям которого удалось завладеть им[29]. В 764/65 году он участвовал в интригах, в результате которых Иса ибн Муса[en] отказался от наследования халифата[28]. Последний был племянником халифа аль-Мансура и мог попытаться захватить престол после его смерти. В частности, он начал свой путь в политике весьма многообещающе, но в годы Аббасидской революции, чуть не погибнув в Фарсе, он принял решение более никогда не становиться правителем[30]. Примерно в это же время, в 763/64 и 764/765 годах источники упоминают Халида как советника халифа[23].

В течение примерно 4[31] или 7 лет Халид занимал должность наместника Табаристана[28]. Первоначально он поселился в месте, известном как Халида-Сарай, но после построил себе дворец в Амуле[31]. Известны монеты 766/67 — 772 годов с его чеканкой[32]. На своём посту Халид сменил Рауха ибн Хатима, который прославился своей тиранией и несправедливостью по отношению к подданным[33]. В отличие от него, Халид правил весьма успешно и запомнился жителям не только как грамотный администратор, но и как умелый воин. В 765—769 годах он покончил с княжеством Масмуганов[en] Демавенда[34] и захватил крепость Устунаванд[en] поблизости от города. Кроме этого он заключил договор с представителем местной династии Каренвандов Вандадом Хурмуздом[en], позволив ему мирно править нагорьем, основал город аль-Мансура (при этом Халид является одним из двух людей, которым приписывают возведение городов во времена халифа аль-Мансура, вторым является сам халиф[1]) и пользовался симпатией местных жителей[35]. Последние после победы, по сообщению Ибн аль-Факиха, наносили на свои щиты изображения с Халидом и его осадными машинами[23], одну из которых, согласно ат-Табари, он придумал и возвёл самостоятельно[1]. Помимо этого ему приписывается несколько построек в Багдаде[23]. Он развивал экономику и построил немало общественных зданий[31], однако его успехи сошли на нет, когда Халид покинул регион, поскольку Шарвин I[en] из Бавандидов разрушил основанные им поселения и на некоторое время пресёк дальнейшее распространение ислама в провинции[36].

 
«Мансур приходит на поклон к Яхье аль-Бармаки» Иллюстрация к «Ахбар-и Бармакиян», созданная в Индии Великих Моголов около 1595—1600 гг.

В 775 году, незадолго до смерти аль-Мансура, Халид по неизвестной причине впал в немилость и был вынужден в кратчайшие сроки выплатить крупный штраф в размере трёх миллионов (или 2 миллионов 700 тысяч[23]) дирхамов. Его спасла только сеть друзей при дворе, которых посетил его сын Яхья ибн Халид, после чего тайно переслал ему необходимую сумму[37]. Но после курдских восстаний в Мосуле халиф помиловал Халида и назначил его наместником данного города[28], а Яхья получил должность наместника Азербайджана. Возвращение Халида в расположение, вероятно, было результатом быстрого роста состояния Яхьи, который к тому времени был одной из центральных и наиболее могущественных фигур в правительстве Аббасидов[38].

Когда аль-Махди унаследовал престол, он вновь поставил Халида наместником Фарса[39], где последний отличился перераспределением земельного налога и отменой обременительного налога на сады[22]. Тогда же халиф пожаловал Ибн Бармаку в качестве личной вотчины район Шаммасия в Восточном Багдаде[19]. Халид и Яхья стали настоящими фаворитами аль-Махди[40]. Там Бармакиды построили свои дворцы, а местному рынку дали имя Халида[41]. Около 778 года халиф назначил Яхью наставником принца Харуна. До этого внук Халида, аль-Фадль ибн Яхья, стал молочным братом будущего халифа[42]. В 780 году Халид и Яхья отличились при осаде византийской крепости Самалу[43], экспедицию на которую возглавлял Харун под покровительством Яхьи[44]. Вскоре после этого, в 781/82 году Халид скончался в возрасте около 75 лет[45].

Перестройка и проектирование БагдадаПравить

Находясь в Багдаде, Халид принимал участие в планировании его перестройки. Подробности его деятельности неизвестны, но получившийся проект был простым, чем крайне впечатлял. Существует несколько версий того, как именно был придуман этот план. Две из них говорят о том, что его автором (или одним из авторов) является именно Халид. Обе версии называет арабская историческая традиция, опирающаяся на ат-Табари. Согласно первой из них, когда аль-Мансур отправился в Мерв на встречу с Халидом, он был настолько впечатлён величественностью его цитадели Эрк-Кала, чьи могучие стены представляли собой идеально очерченный круг, что решил перепланировать Багдад по его образу и подобию. Согласно другой, план города проектировщики придумали по аналогии с буддиским центром династии Бармакидов в Балхе. Монастырь Мавбахар тоже был построен в форме круга. Архитектура обоих городов является продолжением парфянской. Так или иначе, происхождение Багдада, вероятно, напрямую связано с Центральной Азией и Бармакидами[46].

Оценки и наследиеПравить

Многие арабские историки положительно отзывались об основателе династии. Аль-Масуди восхваляет «глубокую мудрость, энергию, знания, могущество» Халида. Персидский историк Язди называет его «великодушным, верным слову, благочестивым, человечным, непоколебимым и искуссным». Халид ибн Бармак был мудр и отлично образован, особенно в вопросах медицины[47]. Филолог Кристофер Беквит[en] и историк Кевин ван Бладел считают его одной из самых могущественных фигур в раннем аббасидском дворе[48]. С их оценкой согласна исламовед Набия Эбботт, которая помимо этого называет его способным и трудолюбивым человеком[49]. По словам аль-Масуди, Халид и вовсе был одним из самых могущественных правителей в истории, с которым не сравнился ни один из его потомков (он же был самым длительным правителем в истории Табаристана, правившим от 4[31] до 7 лет[23], в то время как остальные наместники не задерживались более чем на два года)[50].

По словам историка XIII века Ибн Исфандийара, когда Вандад уходил из Амула, один из местных жителей воскликнул «Хвала Богу, что мы избавлены от твоей тирании!». Халид велел привести его к себе и отрубил голову за непочтительное отношение к гостю[51]

Основанная Халидом династия Бармакидов стала одной из наиболее могущественных в халифате. К моменту низложения династии их власть была почти безгранична. Она обладала беспрецендентым для всего Востока могуществом, и вся эпоха их правления обросла легендами[52]. Многие из её представителей занимали высокие посты при халифах, способствуя иранизации правительства[47]. Это была самая богатая семья Багдада на протяжении многих лет. Бармакиды были как наместниками, так и визирями вплоть до своего так до конца и не изученного низложения в 803 году[53]. В ходе их правления арабы стали менее привилегированной общностью, чем были ранее, а в войско были приняты наёмники родом из Хорасана[54].

ПримечанияПравить

  1. 1 2 3 Beckwith, 1984, p. 147.
  2. 1 2 Бартольд, 1965, с. 669.
  3. Beckwith, 1984, p. 148.
  4. van Bladel, 2016, p. 45.
  5. Бартольд, 1965, с. 669; van Bladel, 2012.
  6. van Bladel, 2016, p. 47.
  7. van Bladel, 2016, p. 46.
  8. Бартольд, 1965, с. 669; van Bladel, 2012; Kennedy, 2005, p. 38.
  9. Бартольд, 1965, с. 669; Кло, 2012, с. 32, комм. b..
  10. Кло, 2012, с. 32.
  11. 1 2 3 4 Бартольд, 1965, с. 670.
  12. 1 2 3 4 van Bladel, 2012.
  13. Abbas, 1988, pp. 806—807.
  14. Бартольд, 1965, с. 670; van Bladel, 2012.
  15. 1 2 Crone, 2003, p. 176.
  16. Abbas, 1988, p. 806.
  17. Ibn Khallikān, 1842, p. 597.
  18. van Bladel, 2012; Abbas, 1988, p. 806.
  19. 1 2 3 4 5 6 Abbas, 1988.
  20. Фильштинский, 2006, с. 36.
  21. van Bladel, 2012; van Bladel, 2016, p. 45.
  22. 1 2 Mottahedeh, 1975, p. 69.
  23. 1 2 3 4 5 6 Бартольд, 1965, с. 671.
  24. Бартольд, 1965, с. 670; Abbas, 1988; Mottahedeh, 1975, p. 69.
  25. Бартольд, 1965, с. 670—671.
  26. Бартольд, 1965, с. 670; Abbas, 1988; Crone, 2003, p. 176.
  27. Кеннеди, 2007, с. 40.
  28. 1 2 3 4 Barthold&Sourdel, 1986, p. 1033.
  29. Barthold&Sourdel, 1986, p. 1033; Le Strange, 1922, pp. 38—39; Kennedy, 2005, p. 39.
  30. Кеннеди, 2007, с. 60.
  31. 1 2 3 4 Ibn Isfandiyar, 1905, p. 124.
  32. Malek, 2017, p. 108.
  33. Malek, 2017, pp. 105—106; Ibn Isfandiyar, 1905, p. 124.
  34. Бартольд, 1965, с. 671; Madelung, 1975, p. 202.
  35. Barthold&Sourdel, 1986, p. 1033; Madelung, 1975, p. 202.
  36. Madelung, 1975, p. 202.
  37. Barthold&Sourdel, 1986, p. 1033; Kennedy, 2005, pp. 39—40.
  38. Кло, 2012, с. 33; Kennedy, 2005, p. 41.
  39. Barthold&Sourdel, 1986, pp. 1033—1034.
  40. Abbott, 1946, p. 64.
  41. Abbas, 1988; Le Strange, 1922, pp. 200—201.
  42. Кло, 2012, с. 45; Barthold&Sourdel, 1986, p. 1033.
  43. Barthold&Sourdel, 1986, p. 1034; Бартольд, 1965, с. 671.
  44. Barthold&Sourdel, 1986, p. 1034.
  45. Barthold&Sourdel, 1986, p. 1034; Abbas, 1988.
  46. Beckwith, 1984, pp. 146—150.
  47. 1 2 Кло, 2012, с. 33.
  48. Beckwith, 1984, pp. 146—147; van Bladel, 2016, p. 45.
  49. Abbott, 1946, p. 5.
  50. Кло, 2012, с. 33; Бартольд, 1965, с. 671.
  51. Ibn Isfandiyar, 1905, p. 130.
  52. Кло, 2012, с. 32—33.
  53. Abbas, 1988; Barthold&Sourdel, 1986, pp. 1034—1036; Бартольд, 1965, с. 671—674; van Bladel, 2012; Crone, 2003, pp. 176—177.
  54. Нефёдов, 2008, 8:3. Первый цикл эпохи Аббасидов, с. 312.

Источники и литератураПравить

Первичные источникиПравить

ЛитератураПравить