Википедия

Загробный мир в древнегреческой мифологии

В древнегреческой мифологии души после смерти попадают в загробный (потусторонний) мир. По представлениям древних греков, в момент смерти душа отделяется от тела, принимая форму умершего человека, и приближается ко входу в подземный мир, где продолжит загробную жизнь. Сам загробный мир — иногда известный как Аид, в честь своего бога-покровителя, — находится либо за границами Океана, либо в недрах земли. Он считается темным аналогом сияния горы Олимп, где царство мертвых соответствует царству богов.[1] Аид — это мир, невидимый для живых, созданный исключительно для мертвых. В ранней мифологии (например, в «Илиаде» и «Одиссее» Гомера) мертвые группировались без разбора и вели призрачное посмертное существование; однако в более поздних текстах (например, в философии Платона) стали появляться элементы посмертного суждения, когда хорошие и плохие люди были разделены.[2]

Гермес Психопомпос сидит на скале, готовясь передать мертвую душу в загробный мир. Аттический лекиф, ок. 450 г. до н. э., Staatliche Antikensammlungen (инв. 2797)

География править

Существует шесть основных рек, которые видны как в живом мире, так и в подземном. Каждая из рек предназначалась для определённой категории умерших. Их названия отражают эмоции, связанные со смертью.

  • Река Стикс — центральная река подземного мира. Она считается рекой ненависти и названа в честь богини Стикс. Река огибает подземный мир семь раз.[3]
  • Ахерон — это река боли. По ней Харон, также известный как Паромщик, переправляет мертвецов до загробного мира, что зафиксировано во многих мифологических источниках. Согласно другим версиям, речь идёт о реке Стикс или об обеих.
  • Лета — река забвения. Она названа в честь богини Леты, богини забвения. В дальнейшем ветка тополя Леты, с которой капала вода, стала символом Гипноса, бога сна.[4]
  • Флегетон — это река огня. По словам Платона, эта река ведет в глубины Тартара.
  • Коцит — это река плача.
  • Океан — это река, которая окружает загробный мир[5] и обозначает восточный край подземного мира,[6] поскольку Эребос находится к западу от мира смертных.

Вход в загробный мир править

Перед входом в загробный мир живут Траур (Пентос), Тревога (Кюре), Болезнь (Носос), Старость (Герас), Страх (Фобос), Голод (Лимос), Потребность (Апория), Смерть (Танатос), Агония (Алгея) и Сон (Гипнос). Они живут перед входом вместе с Радостями (Гаудия). На противоположном пороге находятся Война (Полемос), Эринии и Раздор (Эрида). Близко к дверям множество зверей, в том числе кентавры, Сцилла, Гекатонхейры, Горгон, Лернейская Гидра, Гериона, химеры и гарпии. Среди всего можно увидеть Вяза, где грёзы наяву (Онейрой) цепляются за каждый лист[7].

Душа, которая входит в загробный мир, несёт под языком монету, чтобы заплатить Харону за переправу через реку. Также Харон может допустить посетителей, которые несут Золотую ветвь. Внешность Харона описал римский поэт Вергилий в первом столетии до нашей эры[8]: «Мрачный и грязный Харон. Клочковатой седой бородой. Все лицо обросло - лишь глаза горят неподвижно, плащ на плечах завязан узлом и висит безобразно. Гонит он лодку шестом и правит сам парусами, мёртвых на утлом челне через тёмный поток перевозит. Бог уже стар, но хранит он и в старости бодрую силу». Хотя Харон переправляет большинство душ, некоторым из них он отказывает. Это непохороненные, которые не могут попасть в загробный мир.

Врата подземного мира охраняет Цербер. За ним судьи подземного мира решают, куда отправить души мертвых — на Острова Благословенных (Элизиум) или в Тартар[9].

Тартар править

Тартар не считается непосредственной частью загробного мира. Он находится от него на таком же расстоянии, как земля от неба[10]. Здесь так темно, что «ночь окружает его в три ряда, как воротник шею, а над ним растут корни земли и неубранного моря».[11] Зевс бросил Титанов вместе со своим отцом Кроносом в Тартар после победы над ними.[12] Гомер писал, что Кронос стал царем Тартара.[13] Хотя Одиссей не видел самих Титанов, он упоминал о людях в загробном мире, которых наказали за их грехи.

Луга Асфодель править

Луга Асфодель были местом для простых душ. Они не совершили каких-либо значительных преступлений, но и не добились признания, которое могло бы гарантировать им вход на Елисейские поля. Именно туда были посланы смертные, которые не принадлежали ничему в загробном мире.[14]

Траурные поля править

В Энеиде Траурные поля (Лугентес Кампи) были частью загробного мира, предназначенного для душ, тративших свои жизни на неразделенную любовь. В качестве жителей этого места упоминаются Дидона, Федра, Прокрис, Эрифил, Пасифаэ, Эвадна, Лаодамия и Каинус.[15][16]

Элизиум править

Элизиум был местом для особенных. Им управлял Радамант, и души, которые там жили, вели лёгкую загробную жизнь.[17] Обычно те, кто был близок к богам, получали допуск, в отличие от тех, кто был особенно праведен, имел этические заслуги. Больше всего в Элизиуме было полубогов, то есть героев[10]. Герои Кадм, Пелеус и Ахилл также были перенесены сюда после смерти. Обычные люди, которые жили праведной и добродетельной жизнью, могли также получить доступ, например, Сократ, который достаточно доказал свою праведность будучи философом.

Острова Блаженных править

Удачные Острова или Острова Блаженного были островами в царстве Элизиума. Когда душа достигла Элизиума, у них был выбор: остаться в Элизиуме или переродиться. Если душа возрождалась три раза, то её отправляли на Острова Блаженных для жизни в вечном раю[источник не указан 1144 дня].

Божества править

Аид править

Аида иногда называли Плутоном — дарующим богатство, поскольку урожай и благословение урожая приходят из-под земли.[18] Аид, в отличие от Танатоса, не был богом именно смерти, но являлся покровителем подземного мира — мира мёртвых — и его правителем.

Персефона править

 
Похищение Персефоны : Персефона похищена Аидом в его колеснице. Персефона кратер Antikensammlung Берлин 1984.40

Персефона была дочерью Деметры, богини плодородия. Она была похищена Аидом и впоследствии стала его женой. Персефона могла покинуть подземный мир только на шесть (по другим версиям — девять) месяцев, и тогда земля цвела, потому что её мать, Деметра, радовалась приходу дочери. Гомеровские гимны описывают похищение Персефоны Аидом.

У Аида и Персефоны не было общих детей.

Сама Персефона считается подходящей парой для Аида из-за значения её имени. Оно имеет греческий корень «убийство», а -phone в её имени означает «казнить».[19]

Геката править

 
Тройная Геката и Хариты, Чердак, 3-й век до н. э. (Глиптотек, Мюнхен)

Геката была богиней колдовства и тьмы. Была трёхликой богиней — смерти, жизни и магии. По-разному ассоциировалась с перекрестками, подъездами, собаками, светом, Луной, магией, колдовством, знанием трав и ядовитых растений, некромантией и колдовством.[20][21]

Эринии править

 
Орест в Дельфах между Афиной и Пиладой среди эриний и жриц оракула, возможно, включая Пифию за штативом — красно-фигурный колокольник Пестана, ок. 330 г. до н. э.

Эринии (также известные как Фурии) были тремя богинями, связанными с душами мертвых и преступлениями против естественного порядка в мире. Их звали Алекто, Мегера и Тисифона.

Они особенно гневались на людей из-за преступлений, совершенных детьми против родителей: убийство матери, отцеубийство и убийство кровных родственников. Они насылают безумие живому убийце, или, если некоторые люди укрывают такого преступника, Эринии могут вызвать голод и болезнь для них.[22] Эриний боялись живые, поскольку они олицетворяли месть человека, обиженного на преступника.[23] Эринии изображаются как уродливые и крылатые женщины с телами, переплетенными змеями.[24]

Гермес править

 
Освобождение от резного погребального лекифа в Афинах: Гермес, как психопомп, ведет умершего, Миррина, в Аид, ок. 430—420 гг. До н. э. (Национальный археологический музей Афин).

Хотя Гермес не жил в загробном мире, он приводил души мертвых в загробный мир В этом смысле он был известен как Гермес Психопомп (Проводник мертвых). Он собирал тени мертвых из верхнего мира и приводил к берегам Ахерона, где передавал тени Харону, который перевозил их на своей лодке. С помощью своего скипетра — кадуцея — он смог привести мертвых в их новый дом. Умирающие также призвали его помочь в их смерти, например, умереть безболезненно или умереть в определённое время в определённом месте.[25]

Харон править

Харон — перевозчик, который, получив душу от Гермеса, переправляет умерших через Стикс и / или Ахерон в подземный мир. На похоронах у покойного традиционно на глаза или под язык был положен обол, чтобы он мог заплатить Харону. Этруски Харона считали страшным существом — он держал молот и был с ушами и зубами животного.[10] В других ранних греческих изображениях Харон считался просто уродливым бородатым человеком в конической шляпе и тунике.[26] Позже, в более современном греческом фольклоре, он считался существом ангельским, как Архангел Михаил. Тем не менее Харона считали страшным, поскольку его обязанностью было привести эти души в подземный мир, и никто не убедил бы его отпустить их или пропустить живых в их мир. Исключение составляли лишь несколько героев.

Танатос править

Танатос — это олицетворение смерти. В частности, он представлял ненасильственную смерть в отличие от своих сестер Керес, духов болезней и распрей. Его же, согласно некоторым мифом, в том числе о Сизифе, посылали за теми, кто умер, чтобы он сопроводил их души в Аид.

Никс править

Никс — богиня ночи. Её также называли Никта или Нюкта. Одна из хтонических, первородных существ.

Тартар править

Глубокая бездна, используемая как темница мучений и страданий для нечестивых и как тюрьма для титанов,[27] Тартар также считалась хтоническим божеством. Он был одновременно и существом, и бездной и персонифицировался огромной пещерой, в которой были в заточении древние титаны.

Стикс править

Стикс — река с именем богини. О ней мало что известно, но она союзница Зевса и живёт в подземном мире. Во время титаномахии поддержала Зевса со своими детьми — Бией — Мощью, Никой — Победой и Зелом — Рвением. Стикс также является персонификацией. Клятва, данная Стикс, была нерушимой даже для богов.

Мифы и истории править

Орфей, поэт и музыкант, обладавший почти сверхъестественными способностями привлекать кого-либо своей музыкой, спустился в подземный мир как живой смертный, чтобы вернуть свою мертвую жену Эвридику после того, как её укусила ядовитая змея в день их свадьбы. Своими навыками игры на лире он смог наложить заклинание на стражей подземного мира и двигать их своей музыкой.[28] Своим прекрасным голосом он смог убедить Аида и Персефону позволить ему и его жене вернуться к жизни. Правители подземного мира согласились, но при одном условии — Эвридика должна была последовать за Орфеем, и он не мог оглянуться, чтобы посмотреть на неё. Как только Орфей добежал до входа, он обернулся, желая увидеть свою прекрасную жену, как она тут же исчезла в подземном мире. Ему было запрещено возвращаться в подземный мир во второй раз, и он всю оставшуюся жизнь играл музыку для птиц и гор.[29]

См. также править

  • Аид в христианстве

Ссылки править

  1. ↑ Fairbanks, Arthur. The Chthonic Gods of Greek Religion (англ.) // The American Journal of Philology  (англ.) (рус. : journal. — 1900. — 1 January (vol. 21, no. 3). — doi:10.2307/287716.
  2. ↑ Garland, Robert (2001). The Greek way of death (2nd ed.). Ithaca, NY: Cornell Univ. Press. pp. 60–61.
  3. ↑ Leeming, David. Styx (неопр.) // The Oxford Companion to World Mythology. — Oxford University Press, 2005. — ISBN 9780195156690. — doi:10.1093/acref/9780195156690.001.0001. Архивировано 17 сентября 2020 года.
  4. ↑ Theoi Project: Lethe. Дата обращения: 30 сентября 2012. Архивировано 27 ноября 2020 года.
  5. ↑ The Iliad
  6. ↑ The Odyssey
  7. ↑ Virgil, Aeneid 268 ff
  8. ↑ Вергилий, Энеида 6.298-301, перевод на английский Джона Драйдена, на русский — Сергея Ошерова (English lines 413—417.)
  9. ↑ Underworld and Afterlife - Greek Mythology Link. Maicar.com. Дата обращения: 2 апреля 2018. Архивировано 20 сентября 2011 года.
  10. ↑ 1 2 3 Buxton pg.213
  11. ↑ Garland pg.51
  12. ↑ Garland pg.50
  13. ↑ Albinus pg.87
  14. ↑ The Greek Underworld. Wiki.uiowa.edu (31 января 2010). Дата обращения: 2 апреля 2018. Архивировано 11 декабря 2019 года.
  15. ↑ Wordsworth, William. Knight, William (edit.). The Poetical Works of William Wordsworth, Volume 6. MacMillan & Co. 1896; pg. 14.
  16. ↑ Virgil. Fairclough, H. Rushton (trans.). Virgil: Eclogues. Georgics. Aeneid I—VI. Vol. 1. William Heinemann. G.P. Putnam’s Sons. 1916.
  17. ↑ Albinus pg.86
  18. ↑ Peck pg.761
  19. ↑ An Introduction to Greek mythology : story, symbols, and culture (англ.).
  20. ↑ HECATE : Greek goddess of witchcraft, ghosts & magic; mythology; pictures : HEKATE. Theoi.com. Дата обращения: 24 сентября 2012. Архивировано 26 января 2013 года.
  21. ↑ d’Este, Sorita & Rankine, David, Hekate Liminal Rites, Avalonia, 2009.
  22. ↑ Theoi Project: Erinyes. Дата обращения: 8 октября 2012. Архивировано 26 января 2017 года.
  23. ↑ Fairbanks pg.251
  24. ↑ Theoi Project: Erinyes
  25. ↑ Garland pgs.54-55
  26. ↑ Theoi Project: Kharon. Дата обращения: 2 декабря 2012. Архивировано 28 июля 2019 года.
  27. ↑ Georg Autenrieth. "Τάρταρος". A Homeric Dictionary. Архивировано из оригинала 1 августа 2020. Дата обращения: 7 апреля 2012. Источник. Дата обращения: 22 февраля 2020. Архивировано 1 августа 2020 года.
  28. ↑ Albinus pg.105
  29. ↑ Hamilton. The Story of Orpheus and Eurydice. Дата обращения: 2 декабря 2012. Архивировано 11 ноября 2020 года.

Список используемой литературы править

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Загробный_мир_в_древнегреческой_мифологии&oldid=137456506