Палестинцы-христиане

Палестинцы-христиане (араб.: مسيحيون فلسطينيون) — часть палестинского народа исповедующих христианство, проживающая на территории исторической Палестины на Западном берегу реки Иордан, в секторе Газа, Галилее и в Заиорданье. Также к ним относятся палестинские беженцы, члены диаспоры и люди с полной или частичной палестинской христианской родословной, которая может быть применена, по оценкам на 2000 год, к 500 000 человек по всему миру[9]. Палестинцы-христиане принадлежат к целому ряду христианских конфессий, такие как православие, восточные церкви, католицизм (по восточным и западным обрядам), англиканство, лютеранство и другие ветви протестантизма. Из 12 миллионов палестинцев общее количество христиан 6-7 %. 70 % живут за пределами Западного берега реки Иордан и Израиля. В обоих вариантах арабского языка в классическом арабском языке или современным арабском литературном языке, христиан называют Назаряне (арабское слово Назарей) или Масихи (производное от арабского слова Масих, что означает «Мессия»).[10] На иврите христиан называют Notzri (также пишется Ноцри), что означает Назарянин (возникли из Назарета).[11]

Палестинцы
Современное самоназвание مسيحيون فلسطينيون
Численность около 1 000 000 чел.
Расселение

 Палестинская национальная администрация — 47 000~ чел.[1]
 Израиль — 158 000 чел.[2]
 Чили — 450 000 чел.[3]
 Иордания — 100 000 чел.[4]
 Ирак — 16 000 чел.
 Мексика — 100 000 чел.
 Египет — 5 000 чел.
 США — 50 000 чел.
 Сальвадор — 70 000 чел.
 Бразилия — 50 000 чел.
 Канада — 24 000 чел.[5]

 Австралия — 15 000 чел.[6][7]
Язык арабский (палестинский диалект), английский, испанский, иврит, греческий и др.
Религия Христианство
Входит в Семиты
Родственные народы самаритяне, евреи, арабы
Происхождение арамеи, евреи, арабы, греки, армяне и др[8].
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

В 1922 году по данным британской администрации, в подмандатной Палестине христианское население составило 9,5 % от общего населения Палестины (10,8 % от палестинского арабоязычного населения), и — 7,9 % в 1946 году[12]. Часть палестинских христиан уехала из подконтрольной Израилю территории в ходе Арабо-израильской войны, а другая часть уехала в период иорданского управления Западным берегом реки Иордан (1948—1967 гг.). С 1967 года в Израиле палестинское христианское население увеличилось из-за продолжавшейся эмиграции, сформировав крупную общину[13]. В 2015 году палестинские христиане составляли примерно 1 % населения Западного берега реки Иордан, и менее 1 % в секторе Газа[14][15].

Есть также много палестинцев-христиан, которые являются потомками палестинских беженцев Арабо-израильской войны, которые сформировали крупные общины в разных странах[16][17]. Во всём мире насчитывается около одного миллиона палестинцев-христиан, что составляет около 6-7 % от общего палестинского населения в мире. За пределами исторической Палестины палестинцы-христиане живут преимущественно в Латинской Америке, Европе и Северной Америке.

Демография и деноминацииПравить

1922 годПравить

 
христианские конфессии в Палестине по переписи 1922 г.

По переписи населения Палестины в 1922 году, было около 73 000 палестинцев-христиан: 46 % православных, 20 % католиков и 20 % греко-католиков (униатов). Перепись зарегистрировала более 200 населённых пунктов с христианским населением. Итоговые данные для христианского населения в подмандатной в Палестине были: православные 33 369, сиро-яковиты 813, католики 14 245, мелькиты 11 191, сиро-католики 323, католики армянского обряда 271, марониты 2 382, Армянская апостольская церковь 2 939 , копты 297, Эфиопская православная церковь 85, англикане 4 553, пресвитериане 361, лютеране 437, другие 208.[18]

СовременностьПравить

В 2009 году, по различным оценкам, насчитывалось около 50 000 христиан на палестинских территориях, в основном, на Западном берегу реки Иордан, около 3 000 в секторе Газа[19][20]. Из общего христианского населения 154 000 в Израиле, около 80 % обозначены как арабы, многие из которых идентифицируют себя в качестве палестинцев.[21][22] Большинство (56 %) палестинских христиан живут в палестинской диаспоре.[23]

 
Вид на храм Гроба Господня, Иерусалим

Около 50 % палестинских христиан принадлежит к Иерусалимской православной церкви, одной из 15 церквей православия. К ним относятся Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Русская, Грузинская, Сербская, Румынская, Болгарская, Кипрская, Элладская, Польская, Албанская, Чешских земель и Словакии, Православная Церковь в Америке,

Патриарх Феофил III Иерусалимский, является лидером Иерусалимской православной церкви, но в течение двух лет не мог получить официального признания от правительства Израиля. 14 февраля 2005 года, всего за полгода до избрания в патриархи, он был рукоположён в сан епископа и избран архиепископом Фаворским. В мае того же года его предшественник патриарх Ириней I, из-за обвинений в причастности к ряду скандальных сделок с недвижимостью, был отстранён от должности сперва Синодом, а потом Всеправославным собором в Фанаре.[24]

Патриарх Иерусалима латинского обряда Римско-католической церкви Фуад Туаль, является лидером католиков в Иерусалиме, Палестине, Иордании, Израиля и Кипра. Англиканский епископ в Иерусалиме Сухейль Давани,[25] который заменил епископа Риаха Абу Аль Ассала. Элиас Шакур, палестинский беженец, был мелькитом, архиепископ Хайфы, Акко и Галилеи. Епископ доктор Муниб Юнан является президентом Всемирной лютеранской федерации и епископ Евангелическо-лютеранской церкви в Иордании и Святой Земли (ELCJHL).

ИсторияПравить

Основная статья: Зарождение христианства

Основная статья: Христианство и иудаизм

Ранняя историяПравить

 
Икона Христа конец XI-го века.

Первые христианские общины появившиеся в римской Палестине говорили по-арамейски и состояли из евреев принявших христианство, благодаря миссионерской деятельности к ним присоединялись римляне и греки, которые помогали распространять христианство среди других жителей региона, таких как финикийцы, сирийцы, персы, арабы и тд.[28] С течением времени сформировалась сильная христианская община, которая смогла создать в Иерусалиме своё епископство. В 395 году Римская империя была разделена на Западную и Восточную части, Палестина стала провинцией Восточной Римской империи. В регионе во времена Восточной империи продолжался активный процесс христианизации населения и соответствующего уменьшения доли еврейского и языческого населения[29]. В отличие от других групп восточных христиан, таких как ассирийские несториане, подавляющее большинство палестинских христиан было под духовной юрисдикцией вселенского Константинопольского патриархата и восточных римских императоров до Халкидонского собора в 451 году н. э., после которого из иерусалимского епископства была образована новая церковь известная ныне как Иерусалимская православная церковь. К этому времени жители палестинцы были сильно эллинизированы, в том числе, благодаря греческому языку церкви и в последующих веках сменили арамейский язык на греческий несмотря на сохранение латыни как государственного языка. К VII-му веку Иерусалим и Палестина стали эпицентром греческой культуры на Востоке.[28] Преподобный Иларион Великий инициирует в Палестине монашеское движение[30]. Это время считается "золотым веком" для христиан Палестины, так как именно во времена Римской империи Палестина была крупнейшим христианским центром, что привело к значительному экономическому и демографическому росту. В римский период численность жителей Палестины достигла значений, которые были превзойдены только в XX веке.

В 634 году происходит первое вторжение арабов в Палестину, войска халифа Абу Бакра захватили византийскую крепость Босра на западном берегу реки Иордан. Полностью вытеснить византийцев им удалось только после битвы при Ярмуке, после которой в 637 году патриарх Софроний передал ключи от Иерусалима халифу Омару. В арабский период в Иерусалиме на Храмовой горе были построены всемирно известные мечети Аль-Акса и Купол Скалы. Постепенно, после арабских завоеваний палестинцы-христиане начали оставлять греческий и арамейский языки в пользу арабского, процесс, который сделал их, на одно время, большинством в арабоязычном Леванте.[31]

Ранний арабский период характеризовался относительной терпимостью в отношении христианских и еврейских общин в регионе, хотя язычество активно преследовалось. Однако, потом члены этих общин стали, в сущности, гражданами второго сорта: они были глубоко дискриминированы и принуждены жить в условиях «зависимости и унижения»,[32], соблюдая жёсткие правила в отношении богослужений, передвижения, владения собственностью, ремонта зданий и т. д. Им было запрещено обращать в свою веру, совершать богослужения вне специально отведённых мест; приказано уступать мусульманам дорогу на улицах; они были ограничены в территориях, по которым они могли путешествовать, принуждены кланяться перед мусульманскими мечетями и имамами, обязаны носить особую одежду, ограничены в числе паломников, которым позволялось посещать святые места. Христиане и иудеи, согласно мусульманским законам, имели статус «зимми» — то есть имели относительную гражданскую и религиозную свободу, но не имели права носить оружие, служить в армии и ездить на лошадях и были обязаны платить особые налоги.[33]

 
Иерусалимский крест.

После почти 500 летнего арабского владычества в Палестине, в 1099 году, во время первого крестового похода, пришли европейские крестоносцы, которые захватили эти земли, а их предводитель Готфрид Бульонский учредил Иерусалимское королевство. Власть королевства помимо Палестины распространялась на Ливан и приморскую Сирию. В этот период в Палестине строятся многочисленные замки.[34] Новое поколение, родившееся и выросшее в Леванте, считало Святую землю своей родиной и негативно относилось к вновь приезжающим крестоносцам. Многие знали греческий, арабский и другие восточные языки, вступали в брак с гречанками или армянками. Из-за чего они были больше похоже на сирийцев, а не на франков. Население делилось на три неравных, как по количеству, так и по статусу, группы. Высший слой составляли приезжие франки, затем местные христиане и низшая группа — не христиане. Параллельно шло сословное деление, а местные группы населения в свою очередь делились на разные, зачастую враждующие слои, в отличие от наиболее малочисленных и сплоченных франков[35]. Для европейцев тут была хорошая возможность подняться по социальной лестнице, по ряду оценок, воины дошедшие до Иерусалима в первом крестовом походе и оставшиеся жить на Святой Земле, получали фьефы и статус феодалов. Рыцарское сословие пополнялось не только за счет приезжих крестоносцев, в рыцари попадало и местное христианское население, хоть и редко[36]. Иногда в периоды больших людских потерь во время войн короли привлекали на службу всех способных воевать франков или приравненных к ним местное христианское население, а выживавшие в бою наделялись фьефами павших сеньоров с условием перехода на латинский обряд и без шансов в первом поколении войти в знать. Первыми стали местные армяне, которые считались самыми лояльными среди местного христианского населения. Греки, арамеи и евреи продолжали жить так же, как и прежде, подчиняясь своим собственным законам и судам, а их прежние мусульманские правители были просто заменены крестоносцами; мусульмане же теперь присоединились к ним на социальном уровне в обществе.

В 1187 ощутимый удар по крестоносцам наносит Салах-ад-дин, которому удаётся на время захватить Иерусалим. Затем он основывает в Египте собственную династию Айюбидов. В начале правления Саладина в качестве султана в Египте, по настоянию его советника Кади аль-Фадиля, христианам было запрещено работать в фискальной администрации, но различные эмиры Айюбидов продолжали позволять христианам занимать высокие посты. Был введен ряд других правил, в том числе запреты на потребление алкоголя, религиозных шествий и звон церковных колоколов. Обращение бывших высокопоставленных христиан и их семей в ислам происходило на протяжении всего раннего периода правления Айюбидов[37]. По словам историка Якова Льва, преследования немусульман имели негативные последствия для них, но, тем не менее, они были локальными и сдержанными[38].

После прихода мамлюков, египтяне закрепляют своё право на владение Палестиной 3 сентября 1260 года, отразив монгольское нашествие в Битве при Айн-Джалуте. После чего в 1291 году последний оплот крестоносцев Акра была захвачена мамлюками. Христиане и иудеи в султанате управлялись двойной властью, первой были их соответствующие религиозные учреждения и второй была власть султана[39]. Авторитет первой власти распространялся на многие повседневные аспекты христианской и иудейской жизни и не ограничивался религиозными обрядами двух общин[39]. Правительство мамлюков, часто под официальным знаменем пакта Умара, который давал христианам и евреям статус зимми, определяло налоги, которые христиане и евреи платили султанату, включая джизью, также мамлюки давали разрешение на постройку молитвенных домов и проведение публичных мероприятий для христиан и евреев[39]. Евреи в целом жили лучше, чем христиане, последние испытывали больше трудностей при правлении мамлюков, чем при предыдущих мусульманских правителях[39][40]. Поддержка оказываемая христианскими государствами монголам, а также вследствие использования последними армянских и грузинских христианских вспомогательных воинских подразделений, попытка союза между монголами и державами крестоносцев, а также резня мусульманских общин со стороны монголов щадящих христиан при захвате городов, способствовали росту антихристианских настроений в эпоху мамлюков[41]. Также еще одним источником вражды к христианам было негодование по поводу привилегированных позиций, которые многие христиане занимали в бюрократии мамлюков, вначале их правления[42]. Позднее в Леванте мамлюки вытеснили местных маронитов и греческих православных христиан из прибрежных районов как средство предотвращения их потенциального контакта с европейскими державами[43]. Маронитская церковь особенно подозревалась мамлюками в сотрудничестве с европейцами из-за высокой степени связи между маронитской церковью и папством в Риме и христианскими европейскими державами, особенно Кипром[43]. Православная церковь переживала сильный упадок после разрушения мамлюками своего духовного центра Антиохии и разрушения Тимуридами Алеппо и Дамаска в 1400 году[43]. После покорения Киликийского королевства в 1374 году, мамлюки привели к аналогичному упадку Армянскую православную церквь, которая имела сильные позиции в Палестине, в дополнение к набегам тимуридов в 1386 году и конфликту между тимуридами и кочевыми туркменскими племенами в Киликии[44].

 
Интерьер дома христианской семьи в Иерусалиме. Нарисована Уильямом Генри Бартлеттом, приблизительно 1850 год

В 1517 году территория Палестины была завоевана турками-османами под предводительством султана Селима I (1512—1520). В течение 400 лет она оставалась частью огромной Османской империи, охватывавшей значительную часть юго-восточной Европы, всю Малую Азию и Ближний Восток, Египет и Северную Африку.[45] В XVIII веке появляется новое христианское движение, выступавшее за унию с Римом. Позже, при поддержке римского папы Бенедикта XIII, была создана Мелькитская греко-католическая церковь, которая на сегодняшний день имеет значительное количество прихожан со стороны палестинцев-христиан.[31] В 1800 году население Палестины не превышало 300 тысяч, 25 тысяч из которых составляли христиане, которые были весьма рассеяны по Палестине. Главные места концентрации христианского населения — в Иерусалиме, Назарете и Вифлиеме — контролировались православной и католической церквями. Евреи (главным образом сефарды) составляли 5 тысяч и в основном были по-прежнему сосредоточены в Иерусалиме, Цфате, Тверии и Хевроне. Остальное население страны (около 270 тысяч) составляли мусульмане, почти все — сунниты.[46]

В XIX веке, когда международный интерес к Палестине рос и там появлялись иностранные институты, появляется само понятие «палестинцы-христиане». С 1839 года в империи наступила эпоха «танзимат» (реорганизации), которая продолжалась при трёх султанах — Абдул Меджиде, Абдул Азизе и Абдул Хамиде. Эти реформы также затронули и Палестину[47]. Новые законы, выравнивали в правах подданных султана, не смотря на их вероисповедание, эти законы способствовали развитию частной собственности, производства сельскохозяйственной продукции и уровня жизни, чем многие палестинцы-христиане пользовались став достаточно обеспеченной прослойкой в обществе[48]. Городская элита начала осуществлять попытки строительства многоконфессионального гражданского общества. Однако, на деле реформы османских властей не смогли кардинально улучшить ситуацию, Вальтер Лакер пишет, что Палестина в середине XIX века пребывала в состоянии полного упадка[49]. Г. А. Любарский, описывая Палестину последних лет XIX века, подверг жёсткой критике работу местных административных органов империи. Он писал, что огромные взятки, которые нужно выплачивать местным чиновникам, убивают любую инициативу и делают собственника почти беззащитным. Он приводит пример с проектом строительства современного водопровода в Иерусалиме, который не был реализован из-за того, что размер взяток по нему достиг половины стоимости самого проекта[50]. Первая мировая война подорвала развитие провинции, были разорваны связи с поставщиками товаров, в том числе и продовольствия, население страдало от голода. Султан выступил в войне на стороне Германии, что предопределило поражение и расчленение страны. К концу октября 1917 года британская армия вторглась в Палестину с юга и взяла Беер-Шеву, Газу и Яффо. 11 декабря 1917 года войска генерала Алленби вступили в Иерусалим. Север страны оставался под турецким управлением до сентября 1918 года, а затем Палестина полностью перешла под контроль Великобритании, и таким образом османская эпоха управления Палестиной была завершена[51].

Новое времяПравить

 
Палестинские христианские скауты в канун Рождества перед церковью Рождества Христова в Вифлееме (2006).

Когда британцы после Первой мировой войны получили от Лиги Наций мандат на управление Палестиной, многие высокопоставленные лица в Лондоне были удивлены обнаружить большое количество лидеров из христиан в палестинских арабских политических движениях. Британские власти в подмандатной Палестине не могли понять приверженности палестинских христиан к арабскому национализму.[52]

Палестинцы-христиане владели газетой Falastin, которая была основана в 1911 году в городе Яффа. Газета часто описывается как одна из самых влиятельных газет в исторической Палестине. Она помогла сформировать палестинскую самобытность и национальный дух, она несколько раз закрывалась османскими и британскими властями.[53] Профессор кафедры экономики университета Иллинойс Фред Готтейл пишет, что за период 1922—1931 годы в подмандатной Палестине наблюдался быстрый экономический рост, сопровождаемый беспрецедентным для Ближнего Востока ростом уровня жизни. Причинами этого роста были[54]: эмиграция в Палестину европейских евреев, сопровождаемая европейским капиталом и европейской технологией; создание Британского Подмандатного Правительства в Палестине, обязанности которого включали экономическое развитие Палестины. В результате мандата, британский капитал и британская технология последовали за британским флагом. Этот рост, по мнению Готтейла, стал причиной массовой иммиграции арабов из соседних стран в Палестину.

 
Четыре христианки из Вифлеема, 1911 год

Серьёзным испытанием для палестинцев-христиан стала война за независимость Израиля или Арабо-израильская война, палестинцы-христиане оказались в самой гуще событий и многие просто пытались уцелеть. День «Накба» застал многоконфессиональные христианские общины в смятении. У них было мало людей с богословским образованием, их работа была преимущественно пастырской и их ближайшей задачей было помочь тысячам бездомных беженцев. Но этот день также посеял семена для развития теологии освобождения среди палестинцев-христиан.[55] Во время Войны за независимость Израиля множество людей покинуло свои дома и больше уже не вернулись. Но бегство или изгнание населения затрагивала главным образом мусульман: в Маалот-Таршихе, Mиелии, Дайр аль-Касси, и Салабане. Христианам было разрешено вернуться в то время как мусульманам всячески воспрещалось это делать. Но были места, которые христианское население покинуло навсегда, так в Икрите и Кафр-Бириме ЦАХАЛ, в связи с "небезопасной обстановкой на границе", приказал эвакуироваться христианскому населению и переселил людей в другие места. Израиль всячески старается расположить к себе христианское население, привлекая для этого известных людей, чтобы те в своих общинах агитировали за Израиль. Так по просьбе Патриарха Хакима многим христианским семьям, после войны, было разрешено вернуться на места своего исконно проживания, в обмен на эту услугу он был допущен к антикоммунистической кампании в Израиле.[56]

После Арабо-израильская войны 1948 г. христианское население на Западном берегу реки Иордан, под контролем Иордании, значительно снизилось из-за ужасного экономического положения региона после войны, а также притеснений со стороны мусульманских соседей и властей Иордании, которые обвиняли христиан в поддержке «сионистов» во время войны. Из-за этого в Палестинской автономии ныне проживает менее 1 % христиан. В Израиле после войны христианское население также убавилось, в 1950 году они составляли 21% от арабского населения Израиля, а теперь они составляют всего 9% от арабского населения. Тенденции к эмиграции христиан из Палестины сильны и в наши дни, по сравнению с соседним Израилем, где их численность остаётся почти неизменной[57].

Новейшее время — после войны 1967 годаПравить

В 2009 году Reuters сообщило, что 47 000-50 000 христиан остались на Западном берегу, около 17 000 являются католиками, а большинство остальных являются прихожанами православной церкви и других восточных церквей[19][20]. И Вифлием, и Назарет, которые когда-то в подавляющем большинстве были христианскими, теперь имеют мусульманское большинство. Сегодня приблизительно три четверти всех Вифлеемских христиан живут за границей, и большое количество Иерусалимских христиан, живёт в Сиднее, Австралия, чем в Иерусалиме. Христиане теперь составляют 2,5 % населения Иерусалима. Остальные включают в себя несколько родившихся в Старом городе, когда христиане составляли большинство.[58]

В письме конгрессмена Генри Хайда президенту Джорджу Уокеру Бушу в 2007 году Хайд заявил, что «христианская община размалывается в мельнице горького израильско-палестинского конфликта, находясь посередине между противоборствующими сторонами, они неизменно становятся жертвами».[58][59]

Были сообщения о нападениях на палестинцев-христиан в секторе Газа со стороны мусульманских экстремистских группировок. Председатели и Премьер-министры ПНА, и многие другие политические и религиозные деятели обычно открещиваются от нападений.

 
Архиепископ Иорданский Феофилакт (Георгиадис). Февраль 2018

Пьербаттиста Пиццабалла католический Титулярный архиепископ Вербе и Апостольский администратор Иерусалима, 4 сентября 2005 года дал интервью итальянской газете Corriere della Sera, где сказал: «Почти каждый день — повторяю, каждый день — наши общины здесь подвергаются нападениям исламских экстремистов. Если не делают этого члены Хамаса и Джихада, то и так найдутся охотники, которых Палестинская автономия и не собирается наказывать. Один раз мы даже распознали среди террористов, напавших на нас, работников полиции Махмуда Аббаса [президента Автономии] и боевиков Фатха, его партии, которая вроде должна бы нас охранять»[60].

В соответствии со статьёй в «Телеграф», многие христианские лидеры заявляют, что одной из проблем, которую не смог решить Израиль, является практика некоторых ортодоксальных еврейских школ, где детей учат, что это их религиозная обязанность — нападать на кого-либо из христиан, имеющего духовный сан, с которыми они сталкиваются в общественных местах[61].

После комментариев Папы Римского Бенедикта XVI об исламе в сентябре 2006 года пять церквей, не связанных с католицизмом — среди них англиканская и православная церкви — были обстреляны на Западном берегу и в Газе мусульманскими экстремистскими группировками. Бывший палестинский премьер-министр и действующий лидер ХАМАС Исмаил Хания заявил о непричастности к нападениям[62].

Армяне в Иерусалиме, идентифицированные как палестинцы-христиане или армяне Израиля, также подвергаются нападкам и угрозам со стороны различных экстремистских групп и хулиганов. Так в сентябре 2009 года между двумя армянскими священниками и ортодоксальным евреем разгорелась драка из-за его плёвка в сторону священного христианского объекта.[63]

В феврале 2009 года группа активистов на Западном берегу реки Иордан написала открытое письмо с просьбой к Папе Римскому Бенедикту XVI отложить свою запланированную поездку в Израиль, если его правительство не изменит своё отношение к палестинцам. Но Папа Римский всё равно начал свой пятидневный визит в Израиль и Палестинскую Автономию в воскресенье, 10 мая, планируя выразить поддержку христианам региона.[19] В ответ на критику палестинцев о визите Понтифика, пресс-секретарь МИД Израиля Игаль Пальмор отметил, что: «Он [Папа Римский] будет служить делу мира гораздо лучше, если его визит будет воспринят как паломничество для дела мира и единства».[64]

В ноябре 2009 года Берланти Аззам, палестинка-христианка студентка из Газы, была не допущена к продолжению учёбы в Рамалле. Берланти Аззам, была выпускницей бизнес-школы Вифлеемского Университета, до окончания которого оставалось 2 месяца, когда ее остановили на контрольно-пропускном пункте израильской армии. Аззам сказала, что израильские военные завязали ей глаза и надели наручники, прежде чем депортировать в Газу, заявив, что у нее было просрочено разрешение на проживание[65].

В апреле 2014 года ЦАХАЛ начал направлять призывные уведомления арабской христианской молодежи, информируя о возможности вступить добровольцем в армию. В течение 2013 года численность христианских добровольцев в армии росла. По состоянию на декабрь 2013 года в ЦАХАЛе служило около 140 христиан, а в резерве ещё 400 христиан. Отец Габриэль Наддаф из Назарета, являющийся одним из самых активных сторонников призыва палестинцев-христиан, учредил «Форум по призыву христиан в ЦАХАЛ» и выразил уверенность, что это поможет увеличить число добровольцев из среды христианской молодёжи для службы в израильской армии[66].

В июле 2014 года в ходе операции «Несокрушимая скала» происходила демонстрация израильских арабов-христиан в городе Хайфе в знак протеста против исламского экстремизма на Ближнем Востоке и в поддержку Израиля и ЦАХАЛа[67][68].

 
Настоятель Храма Гроба Господня архиепископ Исидор (справа) и священник, 2018

В сентябре 2014 года министр внутренних дел Израиля подписал приказ о том, чтобы христианское меньшинство в Израиле могло регистрироваться в качестве арамеев, а не арабов[69] Новый порядок коснётся около 200 семей.[69][70]

В феврале 2018 года ряд представителей от палестинской православной общественности обратили внимание, что на всем Ближнем Востоке нет ни одного высшего духовного учебного заведения для христиан. Поэтому многие здесь верят и надеются, что Россия и Греция окажут помощь в создании первого на Ближнем Востоке христианского института для подготовки священнослужителей. Это предложение поддержал посол Палестины в России Абдельхафиз Нофаль. Он заявил, что он одобряет и поддерживает давно назревшую идею и рассчитывает на главенствующее участие в проекте Русской Православной Церкви[20].

20 ноября 2019 года на встрече в Москве с патриархом Иерусалимским Феофилом III и патриархом Московским Кириллом президент России Владимир Путин отметил печальную участь христиан «в своей колыбели» на Ближнем Востоке. Президент выразил уверенность, что для защиты христиан Ближнем Востоке нужно объединение усилий с представителями других конфессий, в том числе приверженцев ислама и иудаизма[71].

Большинство палестинцев-христиан в наше время видит себя как культурно так и лингвистически арабами-христианами чьи предки, жили во времена первых последователей Иисуса Христа. Они дистанцируют себя от римлян, арабов, греков и крестоносцев[72]. Регион, состоящий, главным образом, из современного Израиля и Западного берега реки Иордан, считается Святой землёй для всех христиан. Большинство христианских святых городов, таких как Вифлеем, Назарет и Иерусалим расположены в Израиле и на Западном берегу реки Иордан.

Палестинцы-христиане по состоянию на начало XX века разделяли многие из своих традиций с мусульманскими соседями. В некотором отношении это было последствием многовековой власти мусульман над христианским населением, вследствие чего доля христиан постепенно уменьшилась, а те кто остался должны были жить по мусульманским законам основанным на шариате. В других случаях большое место имело то, что традиции, разделяемые христианами и мусульманами, были результатом процесса слияния традиций и культур, в следствии чего то, что когда-то было еврейским, было перенято христианами, а впоследствии взяты и мусульманами. Это было особенно очевидно, так как многие мусульмане и христиане Палестины праздновали одни и те же праздники, в честь тех же самых святых, даже если они упоминались различными именами. Например, святыни, посвященные святому Георгию, рассматривались как святыни посвящённые Хидр-Ильясу, слияния а Пророка Илии и мифического духа Хидры. Или другой пример, в случаях, если мусульманские женщины, испытывавшие трудности с зачатием, они могли отправиться в Вифлеем и там помолиться о ребёнке перед Богородицей[73][74].

Палестинцы-христиане (или арабы-христиане Израиля) — одна из самых образованных этнических групп в Израиле. Издание «Маарив» описывает христианский арабский сектор как «самый успешный в образовательной системе»[75], так как арабы показывают самые высокие отметки и успехи, по сравнению с другими социальными и этническими группами, получающими образование в Израиле[76]. У арабов-христиан один из самых высоких баллов при вступительных экзаменах в высшее учебное заведение[76], они показывают, в среднем, 64 % поступлений — как по сравнению с мусульманами и друзами, так и в сравнении с еврейской образовательной системой, как репрезентативной группой[76], хотя, всё же, чуть ниже, чем гражданская (не-религиозная) еврейская система обучения (64,5 %) и религиозными евреями (65,9 %)[77]. Арабы-христиане также опережают многие группы по уровню реализации права на высшее образование[76], и получают академическую научную степень и степень бакалавра чаще, чем другие группы населения Израиля.[76][78] Несмотря на то, что арабские христиане составляют лишь 2,1 % всего израильского населения, в 2014 году на них приходилось 17 % всех студентов в университетах страны, и 14,4 % студентов колледжей. Также арабы-христиане имеют один из самых высоких показателей успеха в сдаче экзаменов по математике (69 %).[79] В 2013 году Израиль покрывал 65 % бюджета арабских христианских школ в Израиле.[80] Уровень студентов, обучающихся в области медицины, также выше среди студентов арабов-христиан по сравнению со студентами из других секторов. Процент арабских христианских женщин, обучающихся в высших учебных заведениях, выше, чем в других секторах[80].

Политические и другие вопросыПравить

По состоянию на 2018 год, в правительстве Палестинской автономии из 17 его членов 5 министров-христиан[20]. Мэры в Рамалле, Бирзейте, Вифлиеме, Забабдехе, Джифны, Йен Арики, Абоуды, Тэйбэхы, Бейт-Джалы и Бейт-Сауры — христиане. Губернатор Тубаса, Марван Tубасси, является христианином. Бывший палестинский представитель в Соединённых Штатах, Афиф Салех, христианин, как и посол Палестинской автономии во Франции Хинд Хури. Палестинская женская футбольная команда имеет большинство мусульманских девушек, но капитан, Хоней Tальех, христианка из Вифлеема. Многие из палестинских чиновников, таких как министры, советники, послы, работники консульств, начальники миссий, руководители PLC, PNA, ПЛО, Fateh[уточнить] христиане. Некоторые христиане были частью богатых слоёв палестинского общества, которые покинули страну в 1948 году после Арабо-израильская войны. Многие поселились в Западном Иерусалиме[81].

Документ «Кайрос Палестина» (2009)Править

В декабре 2009 года ряд видных палестинских христианских активистов, как священнослужителей, так и мирян,[82] опубликовали палестинский документ Кайроса «момент истины». Авторы документа «Кайрос Палестина», Почетный Патриарх Мишель Саббах от латинского Патриархата Иерусалима, Лютеранский епископ Иерусалимский Муниб Юнан, и архиепископ Феодосий Аталла Ханна Себастии от греческого православного Патриархата Иерусалима, подняли проблему необходимости мира и справедливости в религиозных и политических аспектах палестинского и израильского обществах, международного сообщества, и для «наших христианских братьев и сестёр в церкви» во всем мире. Они считают, что нынешние усилия на Ближнем Востоке ограничиваются урегулированием кризиса, а не поиском приемлемых и долгосрочных решений проблем.[83]

Новообращённые христиане, перешедшие из ИсламаПравить

Хотя их всего несколько сотен, существует община христиан, которые обратились из ислама. Они не сосредоточены в одном конкретном городе и в основном принадлежат различным евангельским и харизматическим общинам. В связи с тем, что переход из ислама в христианство является преступлением в соответствии с исламским законом шариата, эти лица, как правило, живут тихо, не афишируя себя[84].

Центр Теологии Экуменического Освобождения: СабельПравить

Богословский центр экуменического освобождения Сабеля является христианской неправительственной организацией, базирующейся в Иерусалиме; был основан в 1990 году как перерастание конференции по теме «Теология освобождения Палестины».[85] Согласно его веб-сайту, « Сабил является экуменическим низовым освободительным теологическим движением среди палестинских христиан. Вдохновлённая жизнью и учением Иисуса Христа, эта теология освобождения стремится углубить веру палестинских христиан, содействовать единству между ними в направлении социальных действий. Sabeel стремится развивать духовность, основанную на любви, справедливости, мире, ненасилии, освобождении и примирении для различных национальных и религиозных общин. Слово „Sabeel“ по-арабски означает „путь“, а также „канал“ или „весны“ живительной воды».[86]

Сабель подвергся критике за убеждение, что "Израиль виновен исключительно в происхождении и продолжении израильско-палестинского конфликта "[87] и за использование «антисемитских образов против Израиля, а также за неравенство иудаизма как „племенного“, „примитивного“ и „исключительного“ в отличие от „универсализма“ христианства и „эксклюзивности“.»[87][88] кроме того, Даниэль Финк, пишет от имени неправительственной организации NGO Monitor, что Sabeel лидер Наим Ateek охарактеризовал сионизм как «шаг назад в развитии иудаизма», а евреев как «угнетателей и разжигателей войны».

Фонд Христиан Святой землиПравить

Христианский Экуменический Фонд Святой Земли (HCEF) был основан в 1999 году экуменической группой американских христиан для сохранения христианского присутствия на Святой Земле. HCEF заявил, что цель состоит в том, чтобы попытаться сохранить присутствие и благополучие арабских христиан на Святой Земле и развивать узы солидарности между ними и христианами в других странах. HCEF предлагает материальную помощь для палестинских христиан и церквей. Защитники со стороны западных христиан HCEF солидарны с христианами в Святой Земле.[89][90][91]

ПреследованияПравить

Христиане ГазыПравить

По состоянию на 2018 год, в Газе проживают около 2000 христиан, большую часть из которых составляют палестинцы, их число неуклонно сокращается[92][93]. Христианская община Газы в основном живёт в городе, особенно в районах, прилегающих к трём основным церквям: церковь Святого Порфирия, католический приход «Святой семьи» на улице Зейтун, в дополнение к англиканской часовне в арабской Евангелической больнице «Аль-Ахли Аль-Араби». Православная церковь «Святой Порфирии», датируемая XII веком. Баптистская Церковь Газы — единственная в городе Евангельская Церковь; она находится недалеко от Законодательного Совета (здание парламента).[94]

Перепись показала, что 40 % от христианской общины работает в медицинском, образовательном, инженерном и юридическом секторах. Кроме того, церкви в Газе славятся своими гуманитарными и образовательными услугами, которые они предлагают. Например, школа латинского Патриархата предлагает помощь в виде медикаментов, социальных и образовательных услуг. Школа предлагает свои услуги уже почти 150 лет.

В 1974 году идея создания новой школы была выдвинута отцом Джалилом Авадом, бывшим приходским священником в Газе, который признал необходимость расширения школы латинского Патриархата и строительства нового комплекса. В 2011 году в школе Святого семейства обучалось 1250 учеников, а Римско-Католическая начальная школа, которая является продолжением школы латинского Патриархата, продолжает принимать больше молодых студентов. Начальная школа была создана примерно 20 лет назад. Помимо образования, людям предлагаются и другие услуги без какой-либо дискриминации. Услуги включают женские группы, студенческие группы и молодёжные группы, такие как те, которые предлагаются в баптистской Церкви в будние дни.[95]

В октябре 2007 года Рами Айяд, баптистский учитель, управляющий единственного христианского книжного магазина в секторе Газа, после получения угроз был убит (обезглавлен) мусульманскими экстремистами, а его книжный магазин сожжён.[96][97]

ВифлеемПравить

 
Празднование (до 1948 года) праздника в честь пророка Илии в монастыре Стелла Марис на горе Кармель, 20 июля

Христианские семьи являются крупнейшими землевладельцами в Вифлееме и часто подвергаются нападениям. Представители христианских семей Вифлеема говорят об изменении традиционной религиозной идентичности города, так же как и деревни, в которых доминируют кланы бедуинов, близкие к Вифлеему. Рост покупки арабами мусульманами земель, которые, как говорят, финансируются Саудовской Аравией, и случаи рейдерского захвата земли используя поддельные документы, рассматриваются христианами как подрывание их демографического присутствия в регионе. За исключением Бейт-Сахура, где христиане и мусульмане разделяют сильное чувство местной идентичности. Христиане опасаются обсуждать эти вопросы публично в международных СМИ, так как есть большой риск, что их высказывания могут привести к отрицательной реакции со стороны мусульманских экстремистов.[98]

Некоторые СМИ в Израиле и Соединённых Штатах утверждали, что палестинские христиане подвергаются систематической дискриминации и преследованиям со стороны преимущественно мусульманского населения и правительства Палестинской автономии, которая закрывает на всё глаза, с тем чтобы изгнать христиан со своей родной земли[99].

26 сентября 2015 года был подожжён монастырь Мар-Шарбель в Вифлееме, что привело к сожжению многих помещений и повреждению различных частей здания[99]. Для установления причин этого пожара было начато уголовное расследование[100]. Представители Маронитской Церкви обвинили исламских экстремистов в поджоге[101][102].

Христианские иммигрантыПравить

Помимо соседних стран, таких, как Ливан и Иордания, многие палестинские христиане эмигрировали в страны Латинской Америки (особенно в Аргентину и Чили), а также в Австралию, США и Канаду.[19] Согласно докладу Independent, тысячи христианских палестинцев эмигрировали в Латинскую Америку в 1920-х годах, когда Палестина пострадала от засухи и тяжелой экономической депрессии.[103]

Сегодня в Чили находится самая большая Палестинская христианская община в мире за пределами Леванта. В Чили проживает 450 000 палестинских христиан, большинство из которых являются выходцами из Бейт-Джалы, Вифлеема и Бейт-Сахура.[104] кроме того, Сальвадор, Гондурас, Бразилия, Колумбия, Аргентина, Венесуэла и другие латиноамериканские страны имеют значительные палестинские христианские общины, некоторые из которых иммигрировали почти столетие назад во времена Османской Палестины.[105]

Различные факторы влияют на исход христиан: большинство христиан, покидающих территорию ПА, опасаются за свою безопасность, подвергаясь преследованиям и угрозам со стороны мусульманских соседей. Другими факторами, вызывающими отток христианского населения, являются социальная нестабильность и недостаток экономических возможностей.

Доля христиан среди общего населения Палестинской автономии сокращается к тому же из-за относительно низкого уровня рождаемости.

Положение христиан в ПА усугубляется тем, что ведущие мировые державы, в которых христианство является ведущей религией, отказываются вмешиваться, не желая портить отношения с мусульманскими странами, в том числе, с арабскими государствами.

Известные палестинские христианеПравить

КанонизированныеПравить

МонахиПравить

СвященникиПравить

ПолитикиПравить

  • Надя Хилу — израильская общественная деятельница и политик, депутат от партии «Авода» и заместитель спикера 17-го созыва кнессета. Первая арабка-христианка, избранная в кнессет
  • Джон Х. Сунуну — губернатор штата Нью-Гэмпшир (1983—1989 годы) и глава администрации Белого дома при Президенте Джордже Буше (1989—1991 годы)
  • Джо Хоккей — казначей Австралии (2013—2015), член парламента Северного Сиднея (1996—2015), посол Австралии в США (2016-текущий)
  • Антонио Сака — Президент Сальвадора с 2004 по 2009
  • Джастин Амаш — представитель США в 3-м округе Конгресса штата Мичиган, который охватывает район Гранд-Рапидс, и член Республиканской партии
  • Хана Свейд - депутат кнессета Израиля
  • Вера Бабун — первая женщина-мэр Вифлеема
  • Азми Бишара — арабо-израильский политик
  • Михаил Джанет — бывший мэр Рамаллы
  • Карим Халаф — адвокат и политик, занимавший пост мэра Рамаллы, был отстранён от должности в 1982 году
  • Виктор Батарсех — бывший мэр Вифлеема
  • Элиас Бандак — бывший мэр Вифлеема
  • Ханна Насер — бывший мэр Вифлеема
  • Элиас Фрейдж — бывший мэр Вифлеема
  • Эмиль Хабиби — политик, родившийся в подмандатной Палестине, лидер израильской Коммунистической партии и член израильского Кнессета
  • Амир Махуль — основатель базирующейся в Хайфе организации «Иттиджа» (Союз арабских общинных ассоциаций, сеть палестинских НПО в Израиле), он в настоящее время находится в заключении после нескольких заявлений о шпионаже от имени «Хезболлы». Amnesty International выразила озабоченность тем, что «его правозащитная активность от имени палестинцев» может быть причиной его заключения
  • Жорж Хабаш — один из наиболее леворадикальных деятелей палестинского «национально-освободительного движения», лидер Народного фронта освобождения Палестины
  • Наиф Хаватме - родившийся в семье бедуинов- восточных католиков Иордании лидер Демократического фронта освобождения Палестины.
  • Доктор Ханан Ашрави — политик, законодатель, активист и учёный. В настоящее время она является лидером партии «Третий путь»
  • Афиф Сафиех — дипломат, посол государства Палестина в Российской Федерации
  • Джоудех Джордж Муркос — бывший палестинский министр туризма
  • Гази Ханания — член палестинского Законодательного Совета и ФАТХ
  • Эмиль Гури — бывший секретарь арабского высшего Комитета (AHC), официальное руководство арабов в Подмандатной Палестине. Он также был генеральным секретарём Палестинской арабской партии
  • Гассан Андони — профессор физики университета Бирзейт, соучредитель Международного движения солидарности (ISM) и основатель Международного ближневосточного Медиа-центра
  • Дауд турки-поэт и был лидером Еврейско-арабской левой группы под названием Красный фронт
  • Имил Джарджуи — бывший член палестинского Законодательного Совета и исполнительного комитета ООП
  • Хуваида Арраф — правозащитник и один из основателей Международного движения солидарности (ISM)
  • Майкл Тарази — юрист и бывший советник ООП
  • Камаль Насер — политический лидер ООП, писатель и поэт
  • Лайла Моран — первый британский депутат палестинского происхождения

ЖурналистыПравить

Деятели культурыПравить

БизнесменыПравить

АктивистыПравить

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. Palestinians grow by a million in decade Jerusalem post 02/09/2016
  2. Министерство иностранных дел Израиля
  3. 97 % арабов, иммигрировавших в Латинскую Америку, - христиане с Ближнего Востока
  4. Арабы-христиане на Святой Земле в ХХI веке. О.И. Фомин
  5. The Canadian Arab Federation & Arab Community Centre of Toronto. A Profile of Arabs in Canada. Virtual Library. Toronto Centre of Excellence (1999).
  6. 2001 Census: Ancestry - Detailed paper (PDF). Australian Bureau of Statistics. Архивировано 24 августа 2011 года.
  7. Appendices to Isma. Human Rights and Equal Opportunity Commission's Publications Unit. Архивировано 24 августа 2011 года.
  8. Cruciani; F; La Fratta, R; Trombetta, B; Santolamazza, P; Sellitto, D; Colomb, EB; Dugoujon, JM; Crivellaro, F; Benincasa, T. Tracing Past Human Male Movements in Northern/Eastern Africa and Western Eurasia: New Clues from Y-Chromosomal Haplogroups E-M78 and J-M12 (англ.) // Molecular Biology and Evolution (англ.) : journal. — Oxford University Press, 2007. — Vol. 24, no. 6. — P. 1300—1311. — doi:10.1093/molbev/msm049. — PMID 17351267. Also see Supplementary Data Архивировано 5 декабря 2012 года.
  9. Samih K. Farsoun. Culture and Customs of the Palestinians. — Greenwood Publishing Group, 2004. — 200 с. — ISBN 9780313320514.
  10. Beyond the Basilica.
  11. Nazarene (title) (англ.) // Wikipedia. — 2017-11-19.
  12. Mandate for Palestine - Report of the Mandatory to the LoN (31 December 1937) (недоступная ссылка) (23 сентября 2013). Дата обращения 12 декабря 2017. Архивировано 23 сентября 2013 года.
  13. Wayback Machine (недоступная ссылка) (11 июля 2012). Дата обращения 12 декабря 2017. Архивировано 11 июля 2012 года.
  14. The World Factbook — Central Intelligence Agency (англ.). www.cia.gov. Дата обращения 12 декабря 2017.
  15. IMEU. Palestinian Christians in the Holy Land | IMEU (англ.). imeu.org. Дата обращения 12 декабря 2017.
  16. The Rockford Institute - About | Chronicles Magazine (англ.). Chronicles Magazine. Дата обращения 12 декабря 2017.
  17. Helena Schulz Palestinian Diaspora скачать книгу fb2 txt бесплатно, читать текст онлайн, отзывы. readli.net. Дата обращения 12 декабря 2017.
  18. File:J. B. Barron, ed. Palestine, Report and General Abstracts of the Census of 1922. Government of Palestine.djvu (англ.) // Wikipedia.
  19. 1 2 3 4 Editorial, Reuters. FACTBOX - Christians in Israel, West Bank and Gaza (англ.), U.K.. Дата обращения 12 декабря 2017.
  20. 1 2 3 4 Мамврийский дуб снова зазеленел. К Святой земле проложена скоростная железная дорога. Гудок (23 марта 2018). Дата обращения 23 марта 2018.
  21. Makdisi, Saree. They're Palestinians, not 'Israeli Arabs' (англ.), latimes.com. Дата обращения 12 декабря 2017. (недоступная ссылка)
  22. Arab Israeli Village Celebrates Chechnya Roots — Tolerance of Jews, The Forward. Дата обращения 12 декабря 2017.
  23. LAbibkobti. http://www.al-bushra.org/holyland/sabella.htm. www.al-bushra.org. Дата обращения 12 декабря 2017.
  24. Israel and the Occupied Territories (англ.), U.S. Department of State. Дата обращения 12 декабря 2017.
  25. See, Come and. Suheil Dawani enthroned as Anglican Bishop of Jerusalem, Come And See. Дата обращения 12 декабря 2017.
  26. God’s Human Face: The Christ-Icon by Christoph Schoenborn 1994 ISBN 0-89870-514-2 p. 154
  27. Sinai and the Monastery of St. Catherine by John Galey 1986 ISBN 977-424-118-5 p. 92
  28. 1 2 Gerd Theissen. Sociology of Early Palestinian Christianity. — Alban Books Limited, 1978. — 156 с. — ISBN 9780800613303.
  29. Parker, 1999, p. 136.
  30. Преподобный Иларион Великий + Православный Церковный календарь. days.pravoslavie.ru. Дата обращения 15 декабря 2017.
  31. 1 2 David Richard Thomas. Syrian Christians Under Islam: The First Thousand Years. — BRILL, 2001-01-01. — 256 с. — ISBN 9004120556.
  32. Joshua Prawer. The Settlement of the Latins in Jerusalem. — Speculum 27.4, 1952. — С. 491.
  33. Ассоциация по изучению еврейских общин, Иерусалим. The Society for Research on Jewish Communities, Jerusalem. Турция. Электронная еврейская энциклопедия. eleven.co.il. Дата обращения 15 декабря 2017.
  34. Тамплиеры.Владения.Замки и владения.Палестина.. www.globalfolio.net. Дата обращения 17 декабря 2017.
  35. Ellenblum, pp. 26–28.
  36. Tyerman, God's War, pg 230.
  37. Lev, 1999, pp. 187–189
  38. Lev, 1999, p. 192
  39. 1 2 3 4 Stilt 2011, p. 109.
  40. Britannica, p. 115.
  41. Britannica, pp. 115–116.
  42. Britannica, p. 116.
  43. 1 2 3 Teule 2013, p. 11.
  44. Teule 2013, p. 13.
  45. Palestine | History, People, & Religion (англ.), Encyclopedia Britannica. Дата обращения 17 декабря 2017.
  46. Ассоциация по изучению еврейских общин, Иерусалим. The Society for Research on Jewish Communities, Jerusalem. Земля Израиля (Эрец-Исраэль). Исторический очерк. Электронная еврейская энциклопедия. eleven.co.il. Дата обращения 17 декабря 2017.
  47. Барталь, 1998, с. 155.
  48. Palestine: Ottoman rule (англ.). Britannica Online Encyclopedia. Дата обращения 1 сентября 2012. Архивировано 29 октября 2012 года.
  49. Лакер, 2000, с. 66.
  50. Любарский Г. А. Палестина, её настоящее и будущее. — Варшава, 1900. — С. 53—55. — 185 с.
  51. Израиль. Земля Израиля (Эрец-Исраэль). Исторический очерк — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  52. Laura Robson. Colonialism and Christianity in Mandate Palestine. — University of Texas Press, 2011. — С. 159.
  53. Rashid Khalidi. The Iron Cage: The Story of the Palestinian Struggle for Statehood. — Beacon Press, 2006-09-01. — 340 с. — ISBN 9780807003152.
  54. F. Gottheil, «Arab Immigration into Pre-State Israel: 1922—1931», Middle Eastern Studies, Oct. 1973, p. 320
  55. Nur Masalha, Lisa Isherwood. Theologies of Liberation in Palestine-Israel: Indigenous, Contextual, and Postcolonial Perspectives. — The Lutterworth Press, 2014-09-25. — 233 с. — ISBN 9780718842734.
  56. Laura Robson. Colonialism and Christianity in Mandate Palestine. — С. 162.
  57. Laura Robson, Colonialism and Christianity in Mandate Palestine, p. 162
  58. 1 2 Wayback Machine (недоступная ссылка) (24 мая 2006). Дата обращения 19 декабря 2017. Архивировано 24 мая 2006 года.
  59. Novak's Column on Palestinian Christians -May 25, 2006 (недоступная ссылка) (7 апреля 2007). Дата обращения 19 декабря 2017. Архивировано 7 апреля 2007 года.
  60. Критическое положение христиан на Святой Земле, Miłujcie się!. Дата обращения 5 апреля 2018.
  61. Blomfield, Adrian. Vatican official says Israel fostering intolerance of Christianity (англ.) (7 September 2012). Дата обращения 19 декабря 2017.
  62. Fisher, Ian. Pope Apologizes for Uproar Over His Remarks (англ.), The New York Times (17 September 2006). Дата обращения 19 декабря 2017.
  63. Arthur Hagopian. Armenian Patriarchate protests deportation of seminarians. — 9 September 2009.
  64. Removed: news agency feed article (англ.), The Guardian (9 December 2015). Дата обращения 19 декабря 2017.
  65. CNN, From Kevin Flower,. Israel court: Deported Palestinian student can't return - CNN.com (англ.). Дата обращения 19 декабря 2017.
  66. Christian Arabs to receive IDF voluntary enlistment notices, The Jerusalem Post | JPost.com. Дата обращения 20 декабря 2017.
  67. Israeli-Arab Christians take to the streets of Haifa for an unusual protest (недоступная ссылка) (9 октября 2014). Дата обращения 20 декабря 2017. Архивировано 9 октября 2014 года.
  68. LiveLeak.com - Arab-Israelis protested in support of Israel and the IDF, and against killing of Christians in Syria. Дата обращения 20 декабря 2017.
  69. 1 2 Lis, Jonathan. Israel Recognizes Aramean Minority in Israel as Separate Nationality (англ.), Haaretz (17 September 2014). Дата обращения 20 декабря 2017.
  70. Обычно арамеями признают себя марониты Израиля и марониты - выходцы из Ливана, переехавшие в Израиль, хотя среди участников арамейского движения есть носители новоарамейских языков и христиане из халдеев, несториан, яковитов, которые использовали богослужение и книги на арамейском языке, что и в наше время порождало интерес к его изучению или признанию арамейской идентичности.
  71. Официальный сайт Московского Патриархата, 20 ноября 2019. Состоялась встреча Президента России с Предстоятелями Иерусалимской и Русской Православных Церквей
  72. Palestinian Genes Show Arab, Jewish, European and Black-African Ancestry | Global Politician (англ.). www.globalpolitician.com. Дата обращения 14 декабря 2017.
  73. Michael Talbot. Review: Erik Freas, Muslim-Christian Relations in Late-Ottoman Palestine: Where Nationalism and Religion Intersect. New York: Palgrave Macmillan, 2016 (англ.) // Studies in Ethnicity and Nationalism 16:3 (2016), pp526-529.
  74. Margaret Cormack. Muslims and Others in Sacred Space. — OUP USA, 2013-01-10. — 252 с. — ISBN 9780199925063.
  75. חדשות - בארץ nrg - ...המגזר הערבי נוצרי הכי מצליח במערכת. www.nrg.co.il. Дата обращения 20 декабря 2017.
  76. 1 2 3 4 5 Christians in Israel: Strong in education, Ynetnews (23 декабря 2012). Дата обращения 20 декабря 2017.
  77. קשתי, אור. משרד החינוך: קטן שיעור הזכאים לבגרות העומדים בדרישות הסף של האוניברסיטה (иврит), הארץ (22 августа 2010). Дата обращения 20 декабря 2017.
  78. المسيحيون العرب يتفوقون على يهود إسرائيل في التعليم (англ.). موقع بكرا. Дата обращения 20 декабря 2017.
  79. Christian Arabs top country’s matriculation charts (англ.). Дата обращения 20 декабря 2017.
  80. 1 2 Israel. Maan News Agency. Дата обращения 20 декабря 2017.
  81. buba. wagner. www.al-bushra.org. Дата обращения 20 декабря 2017.
  82. The Palestinian. www.newenglishreview.org. Дата обращения 1 апреля 2018.
  83. [http://www.ccun.org/Opinion%20Editorials/2009/December/15%20o/The%20Kairos%20Palestine%20Document%2016%20Christian%20Leaders%20Call%20for%20an%20End%20to%20the%20Israeli%20Occupation%20of%20Palestine.htm The Kairos Palestine Document: 16 Christian Leaders Call for an End to the Israeli Occupation of Palestine]. www.ccun.org. Дата обращения 1 апреля 2018.
  84. Duane A Miller. Freedom of Religion in Israel-Palestine: may Muslims become Christians, and do Christians have the freedom to welcome such converts?' (англ.) // St Francis Magazine.
  85. Our Story, Sabeel, Ecumenical Liberation Theology Center (недоступная ссылка) (20 сентября 2013). Дата обращения 20 декабря 2017. Архивировано 20 сентября 2013 года.
  86. About Us (недоступная ссылка) (5 мая 2007). Дата обращения 20 декабря 2017. Архивировано 5 мая 2007 года.
  87. 1 2 Jacob Edelist. Report: Western Governments Fund Anti-Israel Church Activism | The Jewish Press - JewishPress.com | Jacob Edelist | 13 Tammuz 5772 – July 3, 2012 | JewishPress.com (англ.). www.jewishpress.com. Дата обращения 20 декабря 2017.
  88. Santis, Gerald M. Steinberg|Yitzhak. The Debate on Jew-washing—Beyond the Ideology, The Daily Beast (13 августа 2012). Дата обращения 20 декабря 2017.
  89. Charity Navigator - Rating for Holy Land Christian Ecumenical Foundation (англ.). Charity Navigator. Дата обращения 1 апреля 2018.
  90. Holy Land Christian Ecumenical Foundation (HCEF) (англ.), ngomonitor. Дата обращения 1 апреля 2018.
  91. Holy Land Christian Ecumenical Foundation Volunteer Opportunities - VolunteerMatch. Дата обращения 1 апреля 2018.
  92. В Палестине грядёт третья интифада?. Без штампов (12 апреля 2018). Дата обращения 12 апреля 2018.
  93. Gaza\'s tiny Christian community under siege (англ.). www.christiantoday.com. Дата обращения 1 апреля 2018.
  94. Asharq al-Awsat. "Christians in Gaza: An Integral Part of Society", Retrieved 2011-01-10 (20 октября 2007).
  95. Holy Family School in Gaza is growing (англ.), Latin Patriarchate of Jerusalem (7 March 2013). Дата обращения 1 апреля 2018.
  96. Gaza Christians Observe Somber Christmas after Murder | Persecution (англ.), Persecution (25 December 2007). Дата обращения 1 апреля 2018.
  97. The Murder of Rami Ayyad. www.mideastweb.org. Дата обращения 1 апреля 2018.
  98. Anne Sofie Roald, Anh Nga Longva. Religious Minorities in the Middle East: Domination, Self-Empowerment, Accommodation. — BRILL, 2011-11-11. — 380 с. — ISBN 9789004216846.
  99. 1 2 Папа Римский – где христиане Вифлеема?. stop-news.com. Дата обращения 1 апреля 2018.
  100. Bethlehem: Mar Charbel Monastery set on fire (англ.), Latin Patriarchate of Jerusalem (30 September 2015). Дата обращения 1 апреля 2018.
  101. Bethlehem Monastery Fire Was Islamist Arson: Church | Clarion Project (англ.), Clarion Project (29 September 2015). Дата обращения 1 апреля 2018.
  102. Иулия. Христиане Святой земли — между молотом и наковальней. Обсуждение на LiveInternet - Российский Сервис Онлайн-Дневников. www.liveinternet.ru. Дата обращения 1 апреля 2018.
  103. The ravaged palace that symbolises the hope of peace (англ.), The Independent (13 April 2011). Дата обращения 5 апреля 2018.
  104. Untitled (17 сентября 2010). Дата обращения 5 апреля 2018.
  105. Copyright (c) 2006-2011 METAMORF S.A. All Rights Reserved. Palestine in Chile - Chile, V!VA Travel Guides - Articles about traveling to Chile. (англ.). www.vivatravelguides.com. Дата обращения 5 апреля 2018.
  106. المطران عطاالله حنا يعود الاعلامية الفلسطينية ايمان عياد بعد الوعكة الصحية التي المت بها, دنيا الوطن (23 апреля 2014).
  107. Han ger dig sina bästa fototips (13 февраля 2016).
  108. هذا الصباح-مصور فوتوغرافي فلسطيني يطرق أبواب العالمية.
  109. أندراوس باسوس يحمل صورة فلسطين الجميلة في رسالته إلى العالم (ар.). www.mbc.net. Дата обращения 12 марта 2018.
  110. AlArabiya قناة العربية (2016-09-09), فلسطيني وشقيقته يحققان قرابة مليوني مشاهدة على فيس بوك بأغنيات رمضان, <https://www.youtube.com/watch?v=r3JBSgMLk4w>. Проверено 12 марта 2018. 

ЛитератураПравить

  • Morris, Benny, 1948: A History of the First Arab-Israeli War, (2009) Yale University Press. ISBN 978-0-300-15112-1
  • Reiter, Yitzhak, National Minority, Regional Majority: Palestinian Arabs Versus Jews in Israel (Syracuse Studies on Peace and Conflict Resolution), (2009) Syracuse Univ Press (Sd). ISBN 978-0-8156-3230-6

СсылкиПравить