Древние боги

(перенаправлено с «Древние (мифы Ктулху)»)

Древние боги (англ. Old Gods) — вымышленные божества в произведениях американского писателя Говарда Филипса Лавкрафта, наиболее известные по циклу «Мифы Ктулху». Древние боги невероятно могущественные существа, ровесники Вселенной. В рассказе «Ужас Данвича» описано, что Древние столь противоестественны человеческой природе, что мы просто неспособны воспринимать их, ибо они вообще невозможны в нормальном мире. В рассказе «Зов Ктулху» описано, что Древние боги существуют вне нормального пространства-времени и обладают гигантскими размерами, их могущество основано на силах, которые традиционно считаются магическими, но они не безграничны и имеют свои пределы. Люди не в силах противостоять сверхъестественным силам и просто теряют рассудок. В повести «Шепчущий во тьме» описано, что большинство из них имеют физические формы и свойства, что человеческий разум не способен обработать. Во многих произведениях упоминается книга «Некрономикон», в которой сказано, что появление Древних несет разрушительные последствия, зачастую распространяющиеся на всю планету. По своей сути Древние боги являются олицетворением страхов на метафизическом уровне. Лавкрафт был убежден Космизмом поэтому его магия и божества всегда связаны с космосом. Временами Лавкрафту приходилось разъяснять, что его существа полностью вымышленные.

Лавкрафт назвал некоторых из Древних богов: Азатот, Йог-Сотот, Ктулху, Дагон, Гидра, Шуб-Ниггурат, Ньярлатотеп, Хастур, Тсатхоггуа, Гатаноа, Йиг, Наг и Йеб. Также многие полубожества упоминаются лишь несколько раз и без описания. В некоторых случаях природа мифического божества подается не совсем как Древний бог, например, Дагон, Гидра, Шогготы, Старцы, Ран-Тегот и другие — все они являются, скорее, представителями собственного вида, нежели Древними богами. Сновидцы посещающие Страну снов описывают Древних, как силы стихии или космоса: звезды, океан, луна, туман, эфир и другие. В повести «Сомнамбулический поиск неведомого Кадата» Лавкрафт пишет, что все слухи о Древних всего лишь легенды и предания, а истинная природа Древних богов неизвестна ни людям, ни жителям Страны снов. На протяжении всего своего творчества Лавкрафт использует термин «Древние боги» в различном контексте, а сама суть определения постоянно меняется и адаптируется под изменившиеся интересы автора.

Лавкрафтовские ужасы являются представителем жанра готической литературы XX века. Лавкрафт внедрил мифологию и фольклор в свои произведения, создав множество мифических существ, похожих на изображения античной литературе. В истории цивилизаций существуют периоды, которые ознаменовали переход от старых богов к новым. Эти тематики Лавкрафт часто использует в своих произведениях, как и древние мифы или новые, относящиеся к истории Новой Англии. Лавкрафт писал, что выдумал имена Древних богов самостоятельно, однако, многие из них похожи на имена египетских, греческих, шумерских и других богов. В ранних произведениях Лавкрафт использует оборот, который уточняет тот облик, в котором находится божество в данный момент — такое описание встречается в литературе Древнего Египта. Иногда персонажи описывают свои ощущения сверхъестественных явлений в точности повторяя текст и мифы Древнего Египта. Многие источники вдохновения Лавкрафт указал в научной работе «Сверхъестественный ужас в литературе». Лавкрафт вдохновлялся также популярными журналами, такими как «Weird Tales».

ОписаниеПравить

Лавкрафт мимолетно описывает Древних богов и ни разу не использует точные слова, что хотя бы как-то уточняют их вид. Персонажи Лавкрафта всегда описывают Древних богов через нечто мешающее зрительному контакту. «Видимый образ» Древних богов каждый из очевидцев представляет себе по-разному, а само лично они их не видят вовсе. В итоге люди лишь повторяют слухи о Древних богах — этот элемент жанра таким образом убеждает и интригует читателя. Некоторые читатели ошибки путают Древних богов с монстрами имеющими личность — чего быть не может. Древние боги бесчеловечны и к их волшебным силам можно взывать только при помощи ритуалов. Персонажи часто описывают ощущения от одного только внимания Древнего бога, которые указывают на того, к кому они взывают: Чувство страха указывает на Азатота; путешествия во времени указывают на Йог-Сотота; звук флейт указывает на Ньярлатхотепа; черный козел указывает на Шуб-Ниггурат; телепатия указывает на Ктулху и т.д. Лавкрафт использует намеки на имена Древних богов, как: «Тот, кого нельзя называть», «Тот, кто заглянет в Прошлое», «Тот, кому мы служим», «Тот, кто из Бездны» и т.д.

Впервые «Древний бог» появился в рассказе «Дагон», где описано существо, которое сравнивают с шумерским богом Дагоном, но данное ему описание не может быть идентифицировано с этим именем. Существо изображено как типичный представитель своего собственного вида, нежели как известный объект поклонения. В рассказе «Зов Ктулху» описан Великий Ктулху, который спит мертвым сном на дне океана в затонувшем городе Р’льех, а когда он проснется, то наступит Конец света. В рассказе «Ньярлатхотеп» описан посланник Иных богов, принимающий любую форму, чтобы обмануть людей, который в будущем вызовет Конец света. Древние боги появляются во множестве мест, таких как горы или небо, реже, они скрываются в глубинах морей и недрах Земли. В рассказе «Загадочный дом на туманном утёсе» из моря вышли Нептун и Ноденс. В рассказе «Модель для Пикмана» описано божество из Загробного мира, похожее на Анубиса или Цербера. Некоторые из Древних богов заимствуют мифологическую базу и модель мира.

Впервые упоминание о Древних богах появляется в «Цикле снов», где описаны миры в «Стране Снов», в которых пребывают божества. Там они наделены безграничной силой и магическими чертами, им подвластны стихии, пространство и время. В рассказе «Карающий Рок над Сарнатом» описано, что Древние спустили с Луны на Землю город Иб, в котором обитали желеобразные существа, поклоняющиеся идолу Бокруга, похожего по виду на водяную ящерицу. В рассказе «Полярная звезда» божество явилось в образе Полярной звезды. В рассказе «Белый корабль» сновидец говорил с божеством через океан. В рассказе «Память» и «Забвение» описаны Демоны и Духи из Страны снов. В рассказе «Иные Боги» описано, что Боги Земли прилетают на облаках на вершины гор, чтобы исполнить Танец луны. Там же говорится, что Древние боги в доисторические времена высекли гигантский символ на пике горы Нгранек, сделанных по их облику и подобию. В повести «Сомнамбулический поиск неведомого Кадата» описан самый могущественный Древний бог — Азатот, который породил многих других богов.

В поздних произведениях Лавкрафт описывает абсолютно хаотичные космические миры. В повести «Хребты Безумия» описана раса «Старцев», которая в древности населяла Землю и случайно создала людей. Древние боги находятся даже в других звёздных системах. В рассказе «Шепчущий во тьме» описана планета, на которой пленен Хастур. В рассказе «Вне времени» описано ужасное божество Гатаноа, обитающее в подземелье крепости под океаном. В рассказе «Курган» описан Подземный мир внутри Земли, а также бездна откуда пришел Тсатхоггуа. В рассказе «Грёзы в ведьмовском доме» описан Шуб-Ниггурат, которому служат ведьмы. В повести «Сомнамбулический поиск неведомого Кадата» описано, что Древние боги меняют свое обличье при переходе в иные миры, куда они попадают спускаясь со священных вершин. Боги часто вступали в любовную связь с дочерьми человеческими в Стране снов и оставляли потомков в городах вблизи неведомого Кадата (на плато Ленг). Народы живущие там близки по родству с богами и им присущи их черты лица. Мудрецы иногда изображают рукой особый защитный знак, именуемый как «Знак Старших Богов» и этот жест описывает внешний вид богов. Возможно, этот жест похож на «Мано Корнута». В рассказе «Ужас Данвича» упоминается «Знак Вууриш» (англ. Voorish Sign), который известен из фольклора, а также используется в произведениях таких авторов, как Артур Мэкен, Колин Уилсон, Дэвид Лэнгфорд, Роберт Тернер. В романе «Случай Чарльза Декстера Варда» упоминается «Знак Кота», «Знак козла», «Ведьмин знак», «Голова дракона», «Хвост дракона» и другие.

Древние богиПравить

Единожды упоминаются:

Классификация Древних боговПравить

Лавкрафт упоминает вторые имена, не читаемые названия и обозначения, такие как: «Великие Древние», «Абсолютные боги», «Боги Седой старины», «Иные боги», «Боги Земли», «Старшие боги», «Старые Боги», «Властители Древности», «Великие Старейшины», «Внешние боги», «Первоначальные боги», «Тёмные боги», «Забытые боги» и другие. Любые классификации носят лишь условный характер, потому что любой из них является «Древним богом», а вездесущим существам не характерна иерархия.

Август Дерлет предпринимал попытки категоризировать космический пантеон Лавкрафта, после его смерти, но считается, что единой мифологической картины мира Лавкрафта не существует, а сам Лавкрафт не стремился создать пантеон. Напротив, вселенная Лавкрафта полна хаоса и неизвестности. Один из исследователей творчества писателя С. Т. Джоши отмечает, что космогония Лавкрафта никогда не была жёсткой системой, а представляет собой своего рода эстетическую конструкцию, которая все время адаптировалась под изменившиеся интересы Лавкрафта.

Филипп Шреффлер утверждал, что при изучении трудов Лавкрафта появляется работоспособная структура, которая обрисовывает широкий «пантеон» — от недостижимых «Внешних» (например, Азатот, занимающий центр вселенной) к «Великим Древним» (например, Ктулху, заключенный в тюрьме на Земле в затонувшем городе Р’льехе), а после и к малым кастам (например, Шогготы или Ми-го).

Литературный стиль Лавкрафта описывает Древних богов каждый раз по разному. В рассказе «Карающий Рок над Сарнатом» Лавкрафт называет божеств вначале как «Древние боги» (англ. Old Gods), а далее по тексту как «Старшие боги» (англ. Elder Gods). Там же упоминается, что люди называли царей полубогами. В рассказе «Ньярлатхотеп» Лавкрафт описывает Конец света, когда мир перешел от «Известных богов» (англ. Known gods) к «Неизвестным богам» (англ. Unknown gods). Там же появляется Древний бог, который выглядит как фараон из глубины 27 веков.

Древние боги в «Мифах Ктулху»Править

В рассказе «Карающий Рок над Сарнатом» Лавкрафт впервые упоминает название Древние, связывая его с таинственными существами и правителями мифического города в Стране снов.

 В одну из ночей странные существа спустились с луны в повисший над землей Мнара густой туман и вместе с ними спустилось на землю большое тихое озеро и серый каменный город Иб. Обитатели серого города поклонялись каменному идолу цвета зеленой озерной воды, формы которого повторяли очертания Бокруга, огромной водяной ящерицы; перед этим идолом устраивали они свои жуткие пляски в холодном свете выпуклой луны. И все же об этих существах сказано очень немного ведь они жили в глубокой древности, а род человеческий слишком молод, чтобы помнить о них.
Г. Ф. Лавкрафт. «Карающий Рок над Сарнатом»
 

В рассказе «Иные Боги» Барзаи Мудрый изучил все знания об Богах Земли, которые содержатся в «Семь тайных книг Хсана» и «Пнакотических манускриптах»:

 На высочайшей из земных вершин живут Боги Земли, и ни один человек не отважится сказать, что ему довелось видеть их. Когда-то они обитали на других вершинах, пониже, но с тех пор, как род людской начал распространяться с равнин на скалистые снежные склоны, боги стали уходить на все более и более недоступные горы, пока в конце концов не осталось им последней, самой высокой вершины. Покидая прежние горы, они забирали с собой все свои знаки, и лишь однажды, как гласит молва, оставили некий образ, высеченный на поверхности пика Нгранек. Временами, когда Богов Земли охватывает тоска по старым обиталищам, они выбирают одну из тихих безлунных ночей и приходят на вершины, где жили прежде. Там негромко плачут они, предаваясь играм, как в те времена, когда они были единственными обитателями этих незабвенных склонов. Однажды люди видели слезы богов над сияющей белоснежной шапкой Тураи, но приняли их за дождь, в другой раз услышали вздохи богов в заунывном вое ветра, что гулял в сумерках на Лерионе. Боги имеют обыкновение путешествовать на облаках, что служат им кораблями, а потому мудрые старики из окрестных деревень не устают рассказывать легенды, предостерегающие людей от подъема на некоторые из вершин облачными ночами ведь боги сейчас не столь снисходительны, как в прежние времена.
Г. Ф. Лавкрафт. «Иные Боги»
 

В рассказе «Зов Ктулху» моряки сперва сталкиваются с неким телепатическим воздействием, а затем описывают образ Ктулху.

 Великие Старейшины существовали за века до того, как на Земле появились первые люди, они пришли в совсем молодой мир с небес. Эти Старейшины теперь ушли, удалились вглубь земли и под дно моря; однако их мертвые тела рассказали свои секреты первому человеку в его снах, и он создал культ, который никогда не умрет. Это был именно их культ, и пленники утверждали, что он всегда существовал и всегда будет существовать, скрытый в отдаленных пустынях и темных местах по всему миру, до тех пор, пока великий жрец Ктулху не поднимется из своего темного дома в великом городе Р'льехе под толщей вод, и не станет властелином мира. Наступит день, и он их призовет.
Г. Ф. Лавкрафт. «Зов Ктулху»
 

В повести «Сомнамбулический поиск неведомого Кадата» описано, что Древние боги безглазы, и безумны, и томимы жесточайшими голодом и жаждою. На склоне горы Нгранек они высекли гигантский лик по своему подобию, что несет в себе знаки принадлежности к истинному роду богов.

 Это было изображение бога, высеченное руками богов: длинные узкие глаза, и длинные мочки ушей, и тонкий нос, и выпяченный подбородок - все выказывало принадлежность к роду не человеческому, но божественному. Своими чертами лик сильно напоминал жителей морского порта Селефаис, что лежит в Оот-Наргае за Танарианскими горами и где правит царь Куранес. Каждый год матросы с похожими лицами прибывали на черных кораблях с севера выменивать свой оникс на нефритовые поделки и золотую проволоку да красных певчих пташек из Селефаиса, и теперь было ясно, что они-то и есть полубоги.
Г. Ф. Лавкрафт. «Сомнамбулический поиск неведомого Кадата»
 

В рассказе «Ужас Данвича» Лавкрафт назвал Древних богов таинственными существами, связанными с Йог-Сототом.

 Древние были, есть и будут. Не в тех пространствах, о которых нам известно, но между ними. Они идут невозмутимые и изначальные, безразмерные и невидимые для нас. Йог-Сотот знает врата, он и есть врата, и ключ, и страж врат. Прошлое, настоящее, будущее, всё — в Йог-Сототе. Он знает, откуда Древние пришли в прошлом, и откуда Они придут в будущем.
Г. Ф. Лавкрафт. «Ужас Данвича»
 

В рассказе «Ужас Данвича» колдун Старый Уэйтли поведал о связи Йог-Сотота и Древних богов:

 Ты откроешься перед Йог-Сотхотхом, а тогда всему конец, все пойдет прахом. Только они, извне, могут заставить его плодиться и действовать... Только они, древние, хотят вернуться...
Г. Ф. Лавкрафт. «Ужас Данвича»
 

Древние боги Августа ДерлетаПравить

Лавкрафт ссылается на события в произведениях других авторов, обмениваясь ссылками в «Мифах Ктулху» с такими писателями как Артур Мейчен или Роберта Говард. Лавкрафт был активным сторонником того, чтобы другие писатели активно использовали и дополняли Мифы Ктулху" — что стало традицией среди писатели, вошедших в «Круг Лавкрафта». После смерти Лавкрафта многие из его незаконченных произведений дописал его друг — Август Дерлет, который создал свой собственный «пантеон Древних богов». Дерлет убедил других писателей не создавать свои произведения в окружении Новой Англии Лавкрафта, чтобы у него было время издать именно то, что не успел автор. В ряде произведений от последователей Лавкрафта герои используют для защиты от «Великих Древних» некий «Знак Старших Богов».

Роберт Прайс в своем эссе «Лавкрафт и Мифы Ктулху» описал два этапа развития: «собственно Мифы Ктулху» под руководством Лавкрафта и «Мифы Августа Дерлета». Роберт Прайс полагает, что основные идеи системы Дерлета находятся в рассказе «Хребты Безумия», «Курган» и «Вне времени», где показан конфликт между межзвездными расами Старцев и «Богов Седой старины», одним из которых был Ктулху. Рассказ «Тень над Иннсмутом» дает ключ к происхождению «Мифов Дерлета», поскольку Дерлет в основном использовал темы родственных связей семей из Иннсмута и Данвича. Дерлет использовал черновики из невероятно огромного числа корреспонденции Лавкарфта, а также произведения, написанные в соавторстве. Принципиальное различие между Лавкрафтом и Дерлетом заключается в том, что Дерлет развил идею о том, что Древние боги представляют из себя по сути борьбу добра и зла. Дерлет интерпретировал противостояние «Старших богах» (англ. Elder Gods) и Древних богов (англ. Ancient Gods) как борьбу зла и добра — что не верно. «Старшие Боги» лишь условно «добрые», а на самом деле, они не менее чужды людям, чем «Великие Древние». Дерлету приписывают создание «Старших богов», о чем он заявил:

Когда Лавкрафт задумывал божества или силы природы, то там изначально были Старшие боги. Старшие боги были добрыми божествами, представляли силы добра, и существовали мирно. Редко они оказывались втянутыми в постоянную борьбу между силами зла и расами Земли. Эти силы зла известны как Великие Древние или Древние…

Август Дерлет пытался соединить Древних богов из «Мифов Ктулху» с четырьмя стихиями («воздух», «земля», «огонь» и «вода»), а также создал новых божеств, представляющих эти элементы, чтобы узаконить свою систему классификации. Дерлет создал «Ктугха» как божество огненной стихии. Фрэнсис Таунер Лейни, редактор журнала «The Acolyte», пожаловался на то, что Дерлет забыл включить это божество в свою схему и тогда Дерлет сам классифицировал её в выпуске журнала зимы 1942 года. Дерлету понравился глоссарий Лейни и он попросил его переписать его для публикации в сборнике «За стеной сна» (1943) «Arkham House». Список Лейни был позже переиздан в сборнике «Склеп Ктулху № 32» (1985). Применяя «теорию элементалей» к божествам Лавкрафта, которые существуют в масштабах космоса (например, Йог-Сотот). Некоторые авторы создали пятый элемент и назвали его Эфиром, который встречается в «Цикле Снов» Лавкрафта.

Классификация божеств по элементам Августа Дерлета
Воздух Земля Огонь Вода
  1. Хастур
  2. Итакуа*
  3. Ньярлатотеп
  4. Зар и Ллойгор*
  1. Чаегта*
  1. Ньогта*
  2. Шуб-Ниггурат
  3. Тсатхоггуа
  1. Афум-Зах*
  2. Ктугха*
  3. Зиндарак*
  1. Ктулху
  2. Дагон
  3. Гатаноа
  4. Гидра
  5. Зот-Оммог*
* Божества созданные Дерлетом и другими последователями

Культы в произведениях ЛавкрафтаПравить

Древние боги, как правило, заключены в тюрьму и не взаимодействуют с большинством людей. Несмотря на это их влияние прослеживаться в самых неведомых местах, где им поклоняются служители культов. Древние боги могут влиять на земные дела лишь при определённых условиях и только когда им помогают их последователи — сектанты. Колдуны всегда прибегают к магии космоса в произведениях Лавкрафта. В рассказе «Грёзы в ведьмовском доме» ведьма Нахав служила Шуб-Ниггурат и Черному человеку, который был посланником Ньярлатхотепа. Древних богов почитают мистические культы и секты, которые служат им с древних времен.

Лавкрафт создал следующие культы:

ИсточникиПравить

  • S.T. Joshi and David E. Schultz, An H.P. Lovecraft Encyclopedia, Westport CT: Greenwood Press, 2001.
  • Carter, Lin. Lovecraft: A Look Behind the Cthulhu Mythos, New York, NY: Ballantine Books, 1972.
  • Carter, Lin (1993). Lovecraft: A Look Behind the Cthulhu Mythos: the Background of a Myth that Has Captured a Generation. San Bernardino, California: R. Reginald, The Borgo Press. p. 92. ISBN 1557422524.
  • Lovecraft, H. P. (1980). A History of The Necronomicon. West Warwick, RI: Necronomicon Press. ISBN 0-318-04715-2. Archived from the original on 2008-06-03.
  • Price, Robert M. (1995). The Azathoth Cycle: Tales of the Blind Idiot God (1st ed.). Oakland, California: Chaosium. p. xii. ISBN 1568820402.
  • Schultz, David E.; Joshi, S.T. (1991). An Epicure in the Terrible: A Centennial Anthology of Essays in Honor of H.P. Lovecraft. Rutherford, New Jersey: Fairleigh Dickinson University Press. p. 191. ISBN 083863415X.
  • Joshi, S.T. «H.P. Lovecraft». The Scriptorium. Wayback Machine. Archived from the original on 2005-07-18. Retrieved 2017-01-16.
  • Hite, Kenneth (2008). Tour de Lovecraft: The Tales. Alexandria, Virginia: Atomic Overmind Press. ISBN 098167920X.
  • Nielsen, Leon (2004). Arkham House Books: A Collector’s Guide. Jefferson, NC and London: McFarland & Company, Inc. p. 84. ISBN 0-7864-1785-4.
  • Harms, Daniel. «Nyarlathotep» in The Encyclopedia Cthulhiana (2nd ed.), pp. 218-222. Oakland, CA: Chaosium, 1998. ISBN 1-56882-119-0.
  • Harms, Daniel and Gonce, John Wisdom III. Necronomicon Files: The Truth Behind Lovecraft’s Legend, Red Wheel/Weiser (July 1, 2003), pp. 64-65.