Кумыки

(перенаправлено с «Кумык»)

Кумы́ки (кум. Къумукъ[1]) — тюркский народ, один из коренных народов Дагестана, Чечни и Северной Осетии[37][38][39], крупнейший тюркский народ на Северном Кавказе[40]. Говорят на кумыкском языке.

Кумыки
Современное самоназвание кум. Къумукъ/Къумукълар[1]
Численность и ареал
Всего: 0,6 млн. чел.

 Россия: 565 830 (2021)[2], 503 060 (2010)[3]

 Турция 10 000[12]

 Узбекистан 1,2 тыс. (2016)[1]
 Казахстан: 936 (2023)[13], 481 (2009)[14]
 Украина: 718 (пер. 2001)[15]

 Белоруссия: 365 (пер. 2009)[16]

 Латвия: 32 (оценка 2023)[17]
Описание
Археологическая культура Салтово-Маяцкая культура[18][19]
Язык кумыкский
Религия ислам суннитского толка
Входит в тюркские народы
Родственные народы карачаевцы, балкарцы, крымские татары [20][21]
Происхождение хазары[22][23][24][25][26][27][28][29][30][31], савиры[32], скифы[33], булгары[34], кыпчаки[35], огузы[36]
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Общая численность в мире составляет более 500 тыс. человек. По данным 2010 года составляли: третье по численности в Республике Дагестан, второе по численности национальное меньшинство в Чеченской Республике (после русских) и четвёртый по численности этнос (третье по численности национальное меньшинство) в Республике Северная Осетия (после осетин, русских и ингушей).

Территория расселения и исторических государственных образований кумыков именуются Кумыкией[35][41][42][43][44] (кум. Къумукъ)[42].

Численность и расселение

править
 
Расселение кумыков в ЮФО и СКФО по городским и сельским поселениям в %, перепись 2010 г.

Кумыки — второй по численности после азербайджанцев тюркоязычный народ на Кавказе, является при этом крупнейшим тюркским народом на Северном Кавказе и третьим по численности народом Дагестана.

 
Доля кумыкского населения в районах традиционного проживания на Кавказе по переписи 2010 года.

Территория традиционного расселения именуется — Кумыкия и Кумыкская плоскость[45][46] [47][48], включающая ныне современные города : Махачкала, Хасавюрт, Кизилюрт, Буйнакск, Каспийск, Избербаш[49],[47][50][51][52] и предгорные районы Республики Дагестан[53][54][55], на востоке омывается Каспийским морем[56], вплоть до реки Уллучай на юге[57], районы вдоль реки Терек Республики Северная Осетия, Чеченской и Кабардино-Балкарской Республик, а также вдоль Терского хребта[58].

 
Этнографическая карта Европы 1800 года. Dr. G. Gerland, Кавказ. Кумыки под номером 38

Численность кумыков по субъектам РФ

править

Согласно переписи 2020 года в России проживало 565,8 тысяч, из них в Дагестане 496,5 тыс. человек.

Субъект РФ 2002 2010[4] 2021[2]
Численность Численность Численность
Дагестан 365 804[59] 431 736 496 455
Тюменская область 12 343[60] 18 668 18 834
в том числе Ханты-Мансийский автономный округ
9 554[61] 13 849 13 669
в том числе Ямало-Ненецкий автономный округ
2 613[62] 4 466 4 838
Северная Осетия 12 659[63] 16 092 18 054
Чечня 8 883[64] 12 221 12 181
Ставропольский край 5 744[65] 5 639 5 213
Московская область 818[66] 1 622 1 704
Москва 1 615[67] 2 351 1 576
Санкт-Петербург 499 947 1 340
Астраханская область 1 356[68] 1 558 1 240
Ростовская область 1 341[69] 1 511 1 100
показаны субъекты c численностью кумыков более 1000 человек

Численность кумыков в Турции

править

Сегодня в Турции не проводится официального на государственном уровне учёта национальностей. По независимому исследованию 1994—1996 года в Турции было 21 селение, в которых проживали кумыки[70].

Этноним

править

Происхождение этнонима «кумык» («къумукъ») не до конца остаётся ясным. Большинство исследователей (Бакиханов, С. А. Токарев, А. И. Тамай, С. Ш. Гаджиева и др.) производили название от половецкого этнонима кимаки или от другого названия кыпчаков — куман[71]. Согласно П. К. Услару, в XIX в. на Северном Кавказе терминами казикумык или казикумых именовали исключительно равнинах жителей кумыков, у которых русские заимствовали данные термины и стали называть жителей Кумуха[72]. Похожего мнения был турецкий исследователь Б. Омер Боюка, который считал, что термины «Кумук» или «Казикумук», имеют кумыкское происхождения, связывая этот этноним с куманами (кыпчаки), которые, по мнению Омер Боюки «гомологичны» с кумыками. Топонимы на «Кумук», «Куман», «Кумаген», по мнению автора, так же распространены и в Анатолии (современная Турция)[73]. Б. А. Алборов выводил этноним «кумык» из тюркского слова «кум» (песок, песчаная пустыня). В свою очередь Я. А. Фёдоров, основываясь на письменных источниках VIII—XIX вв., писал, что этноним «гумик — кумык — кумух» является коренным дагестанским топонимом, связанным с эпохой средневековья[74].

По данным тюрколога К. М. Алиев, в начале XV в. в форме «Комук», близкой к современному самоназванию этноса этноним кумыков впервые появляется и в османских (турецких) источниках, а с XVI в. кумыки упоминаются в них регулярно, в частности кумыкский шамхал именуется «Комук ве Кайтак хакими», кроме того, в этих источниках становятся известными и их субэтнонимы: бойнак, борган, тюмен, кайтаг, казы-кайтаки/ак кайтаки (белые кайтаки)[75][76].

Во второй половине XI в. кумыки и их этноним упоминается в сельджукских источниках[77], а также у тюркского филолога XI века — Махмуда Кашгарского, изучавшего тюркские языки и создавший сборник-справочник тюркских языков, сравнимо с тюркской энциклопедией. В своей работе «Divânu Lügati›t-Türk» он сообщает, что «кумук» — это название тюркского племени, и что это же имя носит и их князь, с которым он лично имел возможность пообщаться[78].

Итальянский путешественник XIII века Плано Карпини в перечне покорённых монголами народы упомянул кумыков как — «Комуки»[79].

В дореволюционных источниках относительно этнонима кумыков приводится следующая информация[80]:

По низовью Терека живет с незапамятных дней народ Татарского поколения, называемый Кумыками, Кази-Кумыками, Кумыхами.

В другом дореволюционном источнике «кумыки» и «казыкумыки» упоминаются «ветвью одного тюркского народа»[81]. О похожем писал Семён Михайлович Броневский с разницей в одном тезисе. По нему кумыки и казикумыки, одной сути «старожилые татары», поселившиеся на Кавказе до времён Темирлана[82].

В статье «Несколько слов о Кумуках», выпущенная в газете «Кавказ» в 1852 году, кумыки упомянуты автором как «Кумуки», а земля кумыков как «Кумукская плоскость». По мнению автора, кумуки (кумыки) получили своё название из-за наличия на Кумыкской плоскости (в тексте Кумукская плоскость) песчаного грунта, которое по татарски (кумыкски) называется — «кумлукъ». В силу переустановок слов, получилось «кулмукъ», так по мнению автора упоминали арабы кумыков. Автор разграничивает «кумуков» (кумыков) от «кази-кумуков» (лакцев), где первые тюркского происхождения, а вторые «лезгинского»[83].

В европейских источниках на рубеже первой половины XIX века, кумыки упоминаются «Кумуками» и «Кумыками», являющиеся тюрками, и получившие себе название от города Кумук, располагавшегося на реке Койсу (Сулак), на северо-западе Кавказа. Правителями кумыков по данным источника являлись князья, чей титул носил название «шамхал», а также «Тарку»[84]. В заключении данного материала указывается, что Гази-Кумыки или Кази-Кумуки являются ответвлением этого народа[84].

Французский географ Конрад Мальт-Брюн в своей книге под названием Universal geography, or a description of all parts of the world в 1824 году упоминал кумыков «кумуками». Описывая место их проживания он дополнял, что страна кумуков простирается от берегов Терека до берегов Койсу. Она включает в себя города и Аграханский полуостров, а самые крупные города Эндирей и Тарки[85].

Во французской энциклопедии «Encyclopédie moderne», изданной в 1826 году, кумыки упоминаются «кумуками», родиной для которых является нижний (равнинный) Дагестан, а также, что они тюркского происхождения, как и кайтаки[86]. В другом французском источнике кумыки так же указаны как «кумуки», тогда как лакцы «lak»[87].

Английский профессор Л. Р. Гордон в своей книге «The native races of the Russian empire», выпущенной в 1854 году, в разделе «Тюрки Кавказа», так же упоминал кумыков как «кумуки», живущих к югу от устьев Терека и вдоль берега Каспия[88]. В 1920 году в англоязычной книге под названием «A manual on the Turanians and Pan-Turanianism, в которой подробно описываются тюркские народы и идеи „туранизма“ и „пантуранизма“, кумыки в ней указаны как „кумуки“[89].

Существует гипотеза, что этноним „кумук“ упоминается на равнине со времен арабо-хазарских войн. Арабские авторы писали о том, что Гумик живёт в мире с царством Алан, другие — что из страны Гумик мы вступаем в землю алан. Это позволило Д’Оссону, Генриху Юлю, Борису Калоеву и др. сделать вывод о том, что Гумик соответствует равнинным землям кумыков[90][91][92]. Как отмечают сторонники этой версии, мир и граница с аланами не были актуальными для отдаленной от алан горной территории[93]. Автор конца XIX века А. В. Старчевский в составленном им словаре приводил кумыкское название кумыков арияк; Н. Я. Марр в свою очередь упоминал в качестве самоназвания кумыков этноним тузли(лер) [тюзлюлер — равнинные], а по свидетельству П. К. Услара в кумыкском языке северные кумыки обозначались словом „мичихич“ [мычыгъыш] от названия пограничной с Чечнёй р. Мичик[94].

Доктор исторических наук и профессор Ашраф Ахмедов комментируя и переводя текст писаря Темирлана Шараф ад-дин Язди со староузбекоского пишет, что Кази-Кумук (в период упоминания писаря Темирлана) был заселен тюрками кумыками, для которых это было местом их жительства.[95]

Здесь под Казы Кумуком имеется ввиду горная местность Дагестана, населенная тюрками Кумыками, исповедовавшими Ислам. Шавкал тоже не является конкретной личностью, а лишь титулом старшего из кумыков.

Мамакту и Казы Кумук – места жительства кумыков на севере Дагестана.

.

Южных кумыков, населявших так же равнинную часть Кайтагского уцмийства именовали „кайтагами“[96][97]. Сами себя южные кумыки называли „хайдакъ къумукълар“, то есть „кайтагские кумыки“[71]. Диалект южных кумыков именуется „кайтагским“ диалектом кумыкского языка[98].

В русских, европейских и персидских источниках кумыки также были известны под именем „дагестанских татар[99][100][101], „кумуков“[83][85][86][87][89][102][103], „кавказских татар“[104], „терских татар“[105].

Термин черкас в том числе применялся и к кумыкам[106][107], равно как и к кумыкским шамхалам (Черкес-хан)[108]

Лавров Л. И. писал о факте, когда «Хосров-хан Шемаханский… упоминает „барагунские улусы черкас ондреевских“, то есть эндерийских»[106][107]. Лавров указывает, что, например, кумыкские князья Таймазовы в 1788 «очевидно, ошибочно названы были кабардинскими», и приводит в пример сведения «1761 и 1765 гг., подобно сочинениям И. А. Гильденштедта и Я. Потоцкого», в которых «называют боргунцев кумыками.»

Причина именования как минимум северных (засулакских) кумыков черкасами (черкесами), согласно сведениям Броневского 1823 года[109], приводимых и Девлет-Мирзой Шайхалиевым[110] в 1848 году, объясняется географической природой термина «Черкесская область»:

...это Брагунское владение «причислено Черкесским областям по естественному начертанию живых урочищ, хотя брагунские жители, будучи татарского происхождения, принадлежат собственно отделению кумык».

Другие народности Дагестана именовали кумыков жителями равнины[111][112].

Горцы Дагестана называли кумыков следующими названиями: лакцы — «гъумук», аварцы — «лъараг1ал» и «лъаг1идо», даргинцы — «джандар» и «къумухълан», цахуры — «гумухбы», ахвахцы — «лъаг1илъи»[113]. Чеченцы называют кумыков — «г1умки», а ингуши — «г1умке»[114].

Так же Аварцы называли кумыков «тралялал», даргинцы — «диркаланти», лакцы — «арниллса»[115]. Все данные названия обозначали жителей равнин или степей[115].

Этногенез

править
 
Абдуль-Ваххаб сын Мустафы Казанищенского, кумыкский архитектор XIX века.

Среди учёных нет единства насчёт происхождения кумыков. Константин Фёдорович Смирнов считал население Кумыкской равнины VIII—X веков ближайшим предком нынешних обитателей страны — кумыков[116]. Связывая происхождение кумыков с кыпчаками, С. М. Броневский полагал, что кумыки появились в Дагестане в XII—XIII веках вместе с кыпчаками. Согласно же И. Клапроту, кумыки появились в Дагестане одновременно с хазарами и после них здесь остались, а А. Вембери, в свою очередь, допускает проникновение кумыков в Дагестан одновременно с хазарами, где они встретили более древнее население и слились с ним[117]. О дополовецкой истории кумыков свидетельствует и кумыкский фольклор. В нём сохранились пословицы и поговорки, уходящие корнями во времена существования Хазарского Каганата[118].

В дореволюционных источниках относительно этногенеза кумыков приводятся слова самих кумыков[119]:

Кумыки называют себя детьми Золотой Орды

Польский учёный-археолог и путешественник XIX века Ян Потоцкий, описывая кумыков и кумыкский язык писал, что народ, говорящий на нём представляет собой остаток великой куманской нации, к которой принадлежали половцы по Нестеру[120]. В дополнении Потоцкий пишет, что кумыки сохранили костюмы, которыми пользовались древние скифы[121].

В советское время возникла версия о кумыках, как об отюреченных горских народах (В. Бартольд, С. Гаджиева, Г. Фёдоров-Гусейнов).[122][123].

В свою очередь советский этнограф С. А. Токарев не разделял новой теории об отюречивании, связывая происхождение кумыков с народом «кам» или «камак», упомянутым у Плиния как жители Северного Дагестана ещё в 1 веке н. э. По мнению Токарева, кумыки начали складываться как народность в эпоху существования Царство гуннов в Дагестане[124].

Этнограф-кавказовед Леонид Лавров также не поддерживал версию об «отуреченности» кумыков и подверг её сомнению[125].

Подверг к критике данную версию и турецкий профессор Çetin Pekacar (Четин Печакар)[126]. Профессор Четин Пачакар считает, что если рассматривать кумыков с точки зрения языка, литературы, религии, образа жизни, обычаев и других культурных элементов, а также в свете исторических данных, то становится ясно, что они (кумыки) являются настоящей тюркской нацией[127].

Русский востоковед Владимир Минорский писал о хазарском происхождении кумыков, ассимилированными кипчакским элементом[128].

Норвежский учёный Нансен Фритьоф также считал кумыков потомками Хазар[27].

В армянских источниках имеются сведения, зафиксированные Н. А. Баскаковым, о том, что барсилы, берсилы или баслы — средневековой этнос (племенное образование), родственный хазарам и булгарам, либо тесно связанный с ними, участвовали в этногенезе кумыков. Позднее часть барсил (булгар) ушла в Среднее Поволжье[129].

Профессор и тюрколог Д. М. Хангишиев считал, что кумыки сформировались на современной их территории расселения в результате объединения различных тюркских племён[130]. Само же формирования кумыков как отдельного тюркского этноса, по мнению, тюрколога Д. М. Хангишиева происходило в 8-10 веках на территории Хазарского Каганата[131].

В этногенезе кумыков приняли участие различные тюркские племена Северного Кавказа. Российский лингвист Н. А. Баскаков писал[132]:

Караимы, кумыки, карачаевцы и балкарцы, этнической основой которых был кыпчакско-огузско-булгарский конгломерат родов и племен.

Известный современный востоковед А. К. Аликберов считает кумыков потомками гунно-савир[133].

Русский учёный исследователь, доктор исторических наук П. Ф. Свидерский считал кумыков «древними скифами», отмечая потомственную особенность в кумыках от скифов особую дерзость[134] :

«В тяжелой эпохе кавказских войн русские нередко встречали в рядах диких и упорных врагов своих — древних скифов — кумыков….кумыки играли видную роль и отличились чисто скифской дерзостью, так что русским войскам, разбившим все полчища мятежников пришлось три раза вступать в кумыкский аул Башлы».

В XV веке при распаде Золотой Орды на среднем правобережье реки Терек образовался его осколок — Тюменское ханство, которое в основном было населено тюркоязычными родами тюмен, брагун, асов[135] и дополовецкими тюрками[136], перемещёнными[135][137][138][139] на правобережье реки Терек из области Бораган-Маджары, занимавшие в VII веке северокавказские степи[140]. В армянских источниках приводятся названия 13 гунно-булгарских тюркских народов, занимавших территории и имевших города в рассматриваемом регионе — гюен, тюмен, чагар, сала, бюрчебий, дёгер, жандар, бораган, оксунгур, торк и другие[141]. В область расселения данных тюркских племён входили Татартуп (Верхний Джулат) и Нижний Джулат[142], память о которых также сохранилась в фольклоре карачаевцев и балкарцев.

Плано Карпини в XIII веке также упоминает покорённые монголами племена Хазарии под именами: «комуки», «тарки», «ассы» и «чиркасы»[143]. Под «комуками» подразумеваются у Карпини собственно сами кумыки[79].

Мнение о том, что кумыки являются древнейшими обитателями Кумыкской равнины, Притеречья и Дагестана также поддерживается и более поздними исследователями: К. Кадыраджиевым[144], Ю. Кульчик и К. Джабраиловым[145], А. Кандуаровым[146], Б. Атаевым[147], М.-Р. Ибрагимовым[148].

Согласно краниологическим данным, по строению черепа из жителей Дагестана наиболее близки к черепам гуннского времени аборигенные жители равнины, и, прежде всего, кумыки.[149] Это подтверждает предположение о том, что, вероятно, кумыки — прямые потомки населения царства гуннов.[150]

Заключительные этапы этногенеза кумыков растянулись на XII—XVII века.[151].

Стоит так же отметить о тюркских народах, которые были подвержены ассимиляций уже со стороны кумыков. Некоторые из тюркских народов, ассимилировавшихся в кумыкскую народность, были тюмены из Тюменского ханства (Кавказская Тюмень), возникшего в XV веке как осколок распавшейся Золотой Орды, являвшаяся вассалом кумыкского государства Тарковского шамхальства; те из Боте Боганов, Сопле[152] и докуманских тюрков[153], которые населяли Ботераганско-Маджарский регион в 7-м веке, который охватывал обширные равнины Северного Кавказа[154].

И. Дебу в 1829 году утверждал, что у северокавказских народов «кроме чеченцев и кумыков, никто не составляет настоящей нации»[155].

Британский историк XIX века сир Генри Хоуорт упоминал кумыков, как самых могущественных их племён Дагестана[156].

История

править

На территории расселения кумыкского народа существовали несколько государств, из которых наиболее известными были Царство гуннов, Джидан, Тарковское Шамхальство (в российских источниках часто называется шевкальством). Другими значимыми государственными образованиями кумыков, имевшими важное геополитическое значение, в том числе и во взаимоотношениях с Россией[157], были Эндиреевское княжество[158] (вотчина Солтан-Махмуда Эндирейского), Утамышский солтанат, Тюменское владение (Шевкальская Тюмень)[159], Брагунское княжество[160], Мехтулинское ханство[161], Буйнакский бийлик и другие[151].

И. И. Пантюхов писал[162]:

«Кумыки с давних времён пользовались большим авторитетом среди горцев, и кумыкские каганы и шамхалы обыкновенно стояли во главе всех воинственных походов восточных горцев на Закавказский край. Находясь во время своих близких и отдаленных походов в частых сношениях с Азией, и сливаясь на севере со славянскими и с туранскими племенами, предки кумыков — хазары, со входившими в состав их различными элементами Кавказа, естественно , были проводниками культуры из Азии в Европу и обратно».

Шамхальство

править

Крупнейшим кумыкским[163][164][165][166] государством было Шамхальство (Шаухальство[167]), известное с XVI века как Тарковское. Точное время формирования Шаухальства не известно: некоторые источники указывают арабское влияние в VIII веке[168], согласно другим источникам, шаухалиды были ордынского происхождения[169]. Некоторые источники указывают также на возможную смены династий шаухалов.[170][171]

Историк Низамеддин Шами называл шаухалов союзниками Золотой Орды. В 1396 году после победы над Тохтамышем, против шаухала предпринял поход Тамерлан. Историк Шарафаддин Иезди сообщал: «Упорное сопротивление преодолено, крепости взяты, жители перебиты, из убитых устроен холм, убит сам шамхал». Тамерлан позднее способствовал восстановлению шамхальской власти в Дагестане[171][172]. Согласно одному османскому источнику, после поражения сына Тимура Миран-Шаха от Кара-Коюнлу, кумыки получили свою независимость и избрали себе шамхала из рода Чингисхана[172].

Однако государство не избежало частичного распада к концу XVI века, когда оно разделилось на несколько полу-автономных (к примеру, Мехтулинское, Эрпелинское и т. п.) или независимых (к примеру, Аксайское) княжеств[173]. В XVI—XVII веках происходит рост присутствия Шаухальства на международной арене. Границы вассальных владений шамхалов в одно время простирались до Кабарды[174][175]. Шаухал носил титул Вали Дагестанского, а некоторое время и хана дербентского[176].

Выгодное стратегическое положение кумыкских земель, как одного из путей из Европы в Азию, стало причиной борьбы за влияние в регионе трёх соседних империй[177], между которыми кумыкские правители зачастую вели политику лавирования.

Экспансия Русского государства, Персии

править

В 1560-х годах начинаются многочисленные походы русских войск против Шаухальства, вызванные просьбами грузинского царя и кабардинских князей. Воевода Черемисинов захватил и разграбил столицу Тарки в 1560 году. Тюменское ханство в союзе с Шаухальством отчаянно сопротивляется завоеванию, но в 1588 году на месте столицы ханства была основана русская крепость Терки. Тюменский правитель Солтаней бежал к эндиреевскому правителю.

В 1594 году состоялся Поход Хворостинина в Дагестан[178], в ходе которого русские войска, терские казаки и ококи взяли Тарки, однако были блокированы там кумыками и вынуждены были начать отступление к Теркам, превратившееся в бегство.

В 1604—1605 годах был снаряжён Поход Бутурлина в Дагестан, известный как «Шевкальский поход». Серия походов не увенчалась успехом и в результате поражения русских войск на Караманском поле против объединённых кумыками сил Дагестана под предводительством представителя шаухальского дома Солтан-Мухмуда. По словам Карамзина, экспансия русского государства в восточной части Северного Кавказа, была остановлена на 118 лет[179], хотя попытки закрепиться на Кавказе продолжались.

 
Вступления Петра I в Тарки 12 августа 1722, Франц Рубо, 1893

В 1649 или 1650 году в Шаухальство откочевал Чебан-мурза с ногайцами. Русское правительство отправило в Шаухальство войско из 8000 человек, которое вместе с вассалами России должно было принудить к возвращению ногайцев, однако шаухал Сурхай III напал на русскую рать и разгромил её в Герменчикской битве[180].

В 1651 и 1653 годах кумыки совместно с иранскими войсками разрушают русский Сунженский острог. Однако, между этим в 1646 году шах Аббас II предпринял первую попытку построить крепость в кумыкских землях, что вызвало негодование кумыкского шамхала Сурхая III и его твёрдый отказ[181]:

В Уцмееве дереву городу отнюдь быти не уметь искони де до того не бывало, чтоб в Кумыцкой земле шаху городы ставить

Вместе с кайтагским уцмием Рустемом Сурхай выступает в 1658 году против иранцев, но терпит поражение. Тем не менее, персы понесли большие потери и от строительства крепостей в Кумыкии пришлось отказаться[182].

Согласно царским донесениям Петру I от 1714 года, персы выплачивали кумыкским князьям и шамхалу «жалование… подобно дани»[183].

Союзники

править

Шаухал Чопан принял подданство Османской империи и участвовал в Турецко-Персидской войне 1578—1590-х годов на стороне оттоманов[184].

Дагестан, Тюменское и Тарковское владения были союзниками и пристанищем для представителей дома крымских ханов[185]. Согласно «Хронике Герей-Хана» в XV веке в Дагестан бежал один из проигравших претендентов на крымский престол, Герей-хан. в 1536 году в Кумыкии скрывался Ислам-герей, соперник Сахиб-Герея в борьбе за престол. В 1580-х годах к шамхалу бежал Мурад-Герей, женившийся на дочери первого. В первой трети XVII века в кумыки пошёл Шагин-Герей. Мухаммад-Герей IV после второго смещения с престола был удельным правителем в Тарковском Шамхальстве, и даже переименовал селение Пирбай Кумыкии в Бахчисарай. В середине XVI века в письме Ивану Грозному крымский хан писал о союзе с кумыками.

В 1591 г. хан Кази-Герей объяснял свой московский поход местью за экспансию Московии во владения Тюменские и Шевкальские. Во время второго похода в Крым Голицына на помощь Селим-Герею с Кавказа прибыло 50 тысяч кумыков, черкесов и ногайских яман-садаков.

Кумыки несли службу в крымских гарнизонах. В крепости Шад-Кермен на слиянии рек Джинджик и Кубань, по свидетельству Эвлия Челеби, служили «100 кумыкских джигитов», благодаря которым «все кабардинский беки» приняли ислам[185].

Битвы с Петром I

править

В 1722—1723 российский император Пётр I снарядил Персидский поход. Одной из целей было закрепиться в шаухальских прикаспийских владениях. Эндиреевское владение первым выступило против русской армии. Несмотря на поражение, кумыки нанесли противнику сильные потери, шокировавшие императора[186]. Феодальное владение Утамышский султанат также оказало ожесточённое сопротивление Петру I в битве на реке Инчхе. Пётр I отмечал, что «если б этот народ имел понятие о военном искусстве, тогда бы ни одна нация не могла бы взяться за оружие с ними»[187].

Тарковское шамхальство поначалу придерживалось пророссийской позиции, однако после строительства русской крепости выступило против России. Кумыкским шамхалам уже не удавалось объединить соседей как в 1605 году, и они оставались одинокими в борьбе против нараставших русских сил[188].

В результате частых походов России от обширного государства остались лишь небольшие владения, формальное присоединение к России которых было закреплено Гюлистанским миром в 1813[189].

Кавказская война

править

Русский генерал Григорий Филипсон, отличившийся во время Кавказской войны, писал о кумыках[190]:

О Кавказе и Кавказской войне я имел смутное понятие, хотя профессор Языков на лекциях военной географии проповедывал нам о том и другом; но по его словам выходило как-то, что самое храброе и враждебное нам племя были Кумыки.

Широкое участие приняли кумыки в восстании Шейха Мансура. Кумыкский князь Али-Солтан Чеполов совместно с Мансуром несколько раз нападал на Кизляр. В решающей битве под Татартупом кумыками командовал лично Шейх Мансур[191]. Другими союзниками Мансура был Хасбулат Казанищенский (владетель Бамматулинский) и Казбек Умашев.

В целом, в Шамхальстве и на Кумыкской плоскости было поднято не менее пяти восстаний: Антирусское восстание в Дагестане 1818-1822, в ходе которого были разгромлены засулакские кумыки и Мехтулинское ханство[192], Шамхальское восстание 1823[193], Восстание в поддержку Бейбулата Таймиева в 1825 году[194], Шамхальское восстание 1831 года[195], Восстание на Кумыкской плоскости 1831 года[195] и Шамхальское восстание 1843 года[196]. Также готовились восстание на Кумыкской плоскости в 1844 году и общее восстание кумыков в 1855 году[197], не вспыхнувшие из-за невозможности объединения с военными силами Имамата Шамиля. В восстании в Дагестане 1877—1878 гг. участвовало южнокумыкское село Башлы.

По словам Дубровина, «шамхальцы также явились первыми последователями учения Кази-муллы и послужили первым ядром его вооружённой силы»[198].

Несмотря на разорение и уничтожение кумыкских селений со стороны российского государства за попытки сопротивления[199], Кумыкская равнина подвергалась нападениям с целью наживы или для достижения политических интересов и со стороны соседей. Так, например, чеченский предводитель Авко, в 1830 собрав отряд под предлогом присоединения к войску имама Гази-Мухаммада, в последний момент объявил о настоящем намерении «воспользоваться сбором, чтобы разгромить город Андреев или отбить у кумыков стада», но в том случае отряд разошёлся в разочаровании[200]. Гази-Мухаммад же разорением кумыкских земель пытался вынудить их переселиться в горы и стать частью своего движения[199].

Кумыкские деятели имамата

править

Кумыкское происхождение возможно имел Имам Дагестана и Чечни Шамиль[201][202][203].

Кумыками являлись: вождь чеченского сопротивления и мудир (старший над наибами) имама Шамиля Ташав-Хаджи[197][204][205][206][207][208][209][210]; предводители ранних восстаний в Дагестане Султан Ахмед-хан Аварский (аварский хан с 1802 года из рода мехтулинских ханов, организатор восстания в Дагестане 1819—1822 годов)[211]; Хасан-хан Мехтулинский (организатор восстания 1819—1822 в Мехтуле)[211]; организатор восстаний в Шамхальстве 1824 и 1834 годов, Шамхал Тарковский и наиб имама Гази-Мухаммада Умалат-бек Буйнакский[212][213]; наиб Имама Гази-Мухаммада Иразибек Казанищенский[214]; доверенное лицо и наиб Шамиля Идрис Эндиреевский[215][216]; Шангирей Муслимаульский (по прозвищу Лев Равнины), заместитель наиба Ибрахима ал-Гимри, сотник муртазакетов — личной гвардии Шамиля[217]; посол Шамиля Ибрагим Хан Оглу (Кумык Хан Оглу); наиб Шамиля Мухаммад-бек Тарковский[218]; Башир Ашиев Аксайский (один из предводителей восстания ингушей в 1858 году)[219].

Кроме того, кумыки составляли большинство муртазакетов (личной гвардии) имама Шамиля[220].

Упразднение Шамхальства и Кумыкского округа

править

С окончанием Кавказской войны, 30 декабря 1869 Кумыкский округ Терской области (Северная, Засулакская Кумыкия) был упразднён и переименован в Хасавюртовский округ. Чуть ранее, 1 августа 1867 по старому стилю (13 августа по новому) было упразднено Тарковское Шамхальство, что можно считать концом кумыкской государственности[221][221].

Колонизация кумыкских земель

править

Царское и советское правительство проводили политику заселения кумыкских земель другими народностями с конца XVIII — начала XIX века[222][223].

Кумыки населяли и владели такими областями, как Качкалык и Аух[224][225][225], постепенно заселённые чеченцами[226], Салатавией. Ещё в 1811 году Тормасов предписывал «склонить чеченцев удалиться из гор на плоскость».[227]

Наместник Кавказа Воронцов проводил ту же политику «колонизации» владений кумыков, тоже чеченцами, утверждая, что «кумыки не имеют на них никакого права»[228]. Уже в конце 70-х годов вся южная часть Хасавюртовского округа, от Герзель-аула до Эндирея, была заселена чеченцами. С 1870 по 1877 году количество чеченцев в регионе увеличилось с 5912 ауховцев до 14 тысяч чеченцев и продолжило возрастать до 18 128 в 1897 году[229].

Были утеряны владения кумыков в Терско-Сунженском междуречье[230], вместе с кумыкским населением сегодня входящие в состав Чечни[231].

В 1850-х годах кумыкские князья Кумыкского округа Терской области добровольно отказались от половины земель в пользу кумыкского населения, однако документы, подтверждающие соответствующие права, были выданы только князьям и узденам, а остальному населению выданы не были. Местные власти, пользуясь разными предлогами, заселяли на их собственных кумыкских землях пришлых переселенцев. Эта политика пренебрежения правом кумыкского населения была зафиксирована как продолжающаяся и в 1907 году[232].

Уже в советское время глава Дагестана Даниялов в оправдание отсутствия национальных автономий и переселения соседних народов на кумыкские земли писал[233]:

«Во-первых, это было необходимо сделать по экономическим соображениям. Если бы было решено предоставлять национальную автономию хотя бы основным народам Дагестана (аварцам, даргинцам, кумыкам, лезгинам, лакцам, табасаранцам), то основные богатства Дагестана (пашни, пастбища) отошли бы к кумыкам, ибо они находились на их территории...

Со времени упразднения Кумыкского округа и Шамхальства кумыки не имеют собственной национальной республики и даже мононациональных районов. Начатая в царское время политика заселения кумыкских земель, усиленная в годы СССР, продолжается в сегодняшней Республике Дагестан. На протяжении XX и начала XXI века территория расселения кумыков значительно сократилась, кумыкский этнос оказался меньшинством на коренных землях, населённых теперь аварцами, даргинцами, лакцами и чеченцами[234].

Октябрьская революция

править
 
Гайдар Баммат, выдающийся северокавказский политический деятель XX века, писатель и публицист, министр иностранных дел Горской Республики и её лицо на международной арене.

В годы Октябрьской революции кумыкская интеллигенция приняла активное участие в создании Горской Республики. Князь Рашитхан Капланов являлся одним из основателей Горской Республики, одним из главных её идеологов, вторым председателем ЦК, министром внутренних дел; Гайдар Баммат — министром иностранных дел и лицом государства на международной арене; князь Нух Бек Шамхал Тарковский — военным министром; Зубаир Темирханов и Даниял Апашев — председателями Меджлиса в разное время; Даидбеков, Адиль-Гирей Абдул-Кадырович — министром транспорта; Тажуддин Пензулаев — министром юстиции и главным прокурором; Мухиддин Пензулаев — министром связи и телеграфа;Расул-Бек Каитбеков — начальник штаба армии.

Мухаджирство

править

В XVIII—XIX вв. происходило как насильственное, так и добровольное переселение (мухаджирство) кумыков в Османскую империю[235][236].

Новая волна переселенцев, уже в Турцию, прошла в 1920-х годах с приходом к власти большевиков[237]. Среди переселенцев тех лет — известный дагестанский деятель Аселдерхан Казаналипов (1855—1928), княжна Джахбат Казаналипова (Тарковская), князь Асадуллах Ахмат-хан Уцмиев[237], князь Рашид Уцмиев (который затем стал главой администрации города Бига, где в честь него названа улица),[238] князь Орхан Тарковский и другие.

Некоторые мухаджиры переселялись также в Сирию и Иорданию, где и сейчас есть несколько десятков кумыкских семей[239]. Например, селение Дейр-Фул в Сирии было основано в 1878—1880-х годах южными кумыками из Утамыша, Башлыкента и Карабудахкента, к которым позднее присоединились кумыки из северной Кумыкии (Костек) и представители других дагестанских народов[240].

Среди других иммигрантов — известный иракский фотограф Мурад ад-Дагистани (Мурад Аджаматов)[241] и выдающийся пакистанский архитектор Насреддин Муратхан[242].

Депортация

править

В 1944 году кумыки были одним из депортированных дагестанских народов[243][244]. Выселенными в селения депортированных в Среднюю Азию чеченцев оказались жители селений Тарки, Альбурикент, Кяхулай, Мутай-кутан, Оттемираул, Караман[245][246][247]. Депортация кумыков до сегодняшнего дня не признана на официальном уровне.

Современность

править

В 1989 году в Дагестане сформировалась общественно-политическая организация Кумыкское Народное Движение «Тенглик» (КНД), взявшая курс на достижение национально-территориальной автономии кумыкского народа[248]. На II съезде КНД, прошедшем в ноябре 1990 года, была принята «Декларация о самоопределении кумыкского народа», поставив идею создания Кумыкской Республики в составе РСФСР. 27 января 1991 года прошёл II съезд кумыкского народа, на котором был избран руководящий орган нации — Милли Маджлис[248].

Демография

править

По данным энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона, издававшегося в конце XIX — начале XX века, в Дагестане в 1893 проживало 32 087 кумыков (Дагестан тогда не включал Засулакскую Кумыкию)[249]. По сведениям 1891 года, опубликованным в «Алфавитном списке народов, обитающих в Российской Империи», кумыки проживали на территориях Дагестанской и Терской областей общей численностью 108 800 человек[250]. С 1921 года кумыки в составе Дагестанской АССР. Первая советская перепись 1926 года зафиксировала в СССР 94 549 кумыков[251]. По переписи 1989 года в СССР проживало 281 933 кумыка[252].

Численность кумыков в Засулакской Кумыкии и Дагестане (исключает другие регионы), тыс. чел.
1833[253] 1866 1886 1897[254] 1916 1926 1939 1959 1989 2002 2010
Терская область

/ Засулакская Кумыкия

~38.8 ~25 28 26 33 - - - - - -
Дагестанская область /

Шамхальство, Кайтаг

~50 ~53 60 51 65 - - - - - -
Всего ~88.8 ~78 88 83 98 88 101.5 120.9 231.8 365.8 431.7

Сословия

править

У кумыков был ряд социальных делений в виде сословий. Высшей кастой сословий у кумыков были шамхалы Тарковские (кум. Шаухал), являвшиеся управляющей династией центрального кумыкского государства Тарковского шамхальства. За ними шли Крым-шамхалы (кум. Къырым шаухал), являвшиеся вторым лицом в государстве и в самом обществе. При этом крым-шамхалы могли взять бразды правления после смерти шамхала в свои руки, став полноправными шамхалами[255].

Вслед за крым-шамхалами шли князья — кум. Бийи, управлявшие собственными владениями в виде княжеств или ханств. При этом князья у кумыков были в форме вассалитета, подчиняясь кумыкским шамхалам, за исключением князей из Засулакской Кумыкии, которые оспаривали власть у шамхал за первенство территории всей кумыкской земли[255].

Низшей кастой правления у кумыков были карачи-беки (кум. Къарачи Бий). Таких владений как у князей они не имели, как и власти или финансового составляющего в сравнении с первыми, но управлять самим обществом кумыков в отдельных областях они могли. К ним общество приезжало за советом и решений социальных вопросов[255].

Так же низшей кастой правления были чанки и чанка-бийи. Первые составляли класс общества, появившиеся вследствие женитьбы одного из высшых кастов с представителем из низшего. В случае если отец из высшего каста, а мать из низшего, таких детей называли «чанка-бийи». Преимущество вторых над первыми заключалось в праве наследства, первые унаследовать наследство не могли[255].

Вслед за князьями и шамхалами и чанками у кумыков шёл каст узденей (кум. Оьзден) — свободная часть общества. Данный каст у кумыков составлял большинство. Они не имели под собою власти над подземельными, но с ними считались шамхалы и князья. Без их согласия и совета князья и шамхалы не шли в походы и не предпринимали самостоятельных политических решений. У данного каста кумыков имелись подразделения :

1. Сала-Уздени (кум. Сала оьзден) и Уллу-Уздени (кум. Уллу оьзден) или «первостепенные уздени» — высший каст узденей. Общество находившееся в кругу князей и шамхал[255].

2. Вслед за ними шёл каст обычных узденей. Данный каст составлял большинство. В правах с сала-узденями и уллу-узденями имели незначительное отличие. Первые были приближённые князей и финансово богаче[255].

3. Догерек Уздени (кум. Догерек оьзден) — наиболее зависимая каста от князей, в большинстве не могли иметь столь земель как уздени, но права на это имели, как и право на рабов[255].

4. Азат-уздени (кум. Азатлы оьзден) — низшая каста узденей. Являлись бывшими вольноотпущенниками, освободившимися по инициативе самих хозяев. По происшествию времени, общество забывало из какого они каста, становясь обычными узденями. Жили за счёт земель первостепенных узденей (сала-уздени/уллу уздени) или обычных узденей, работая на последних. При этом, данный каст имел проблемы со смешением даже из каста догерек-узденей. Последние зная из какого они каста не выдавали своих детей, по причине являясь более высокого социального статуса и финансового богатства.[255].

В делах кровной месте или ряд социальных вопросов, все касты узденей у кумыков имели равные права[255].

Антропология и генетика

править

Антропологически у кумыков представлена в основном кавкасионский и каспийский (у южных кумыков[256]) подтипы европеоидной расы. Сюда же включают азербайджанцев, курдов Закавказья, цахуров, татов-мусульман. Каспийский тип обычно рассматривают как разновидность средиземноморской расы или индо-афганской расы[257].

Исследования XX века

править

Советские антропологи относили кумыков к европеоидной расе и указывали на антропологическое сходство кумыков с другими народами Дагестана, противопоставляя их монголоидным народам[258]. Как отмечает советский и российский учёный-антрополог Валерий Алексеев, каспийский тип, в представителей которого включаются кумыки, в Дагестане практически всегда проявляется в смешанном виде и потому народы центрального Дагестана не могут быть включены в число типичных представителей этой разновидности. Касательно кумыков, он пишет что они «имеют наиболее тёмную пигментацию, что, по всей вероятности, свидетельствует об интенсивном участии каспийского типа в образовании их антропологических особенностей»[259].

Исследования XXI века

править

Кандидат биологических наук и старший научный сотрудник международного института SCAMT Баязит Юнусбаев в своей работе в 2008 году установил, что кумыки по генетическим маркерам не являются пришлым народом на своих землях, но при этом совсем не родственны даргинцам, лакцам, аварцам и другим горцам Дагестана[260].

По данным американскому генетическому исследовательскому центру 2008 года, были выявлены следующие данные по кумыкам, которые опровергают тюркизированную (отюреченную) версию происхождения кумыков, выдвинутую в середине XX века. Данные исследования подтверждают наиболее распространённую версию происхождения кумыков в историографии, по которой кумыки происходят от различных тюркоязычных народов, населявших современный Дагестан[261]:

(Перевод)

Генетическое расстояние по данным показателей изменчивости по Y-DNA и mt-DNA свидетельствует о нулевом генетическом расстоянии кумыков от турок, что согласуется со сведениями о тюркском происхождении кумыков. "Выявлена наибольшая близость кумыков к туркам, ногайцам, каракалпакам, крымским татарам, иранцам и грузинам по Y-хромосомной ДНК.

На этногенез кумыков повлиял поток местных и пришлых центрально-азиатских генов.

Согласно исследованиям 2023 года, вклад в кумыкский генофонд аварцев, даргинцев и лакцев минимален и составляет всего 3-4 %. Однако связь выявлена с лезгиноязычными народностями, составлявшими население Кавказской Албании: их вклад в кумыкский генофонд составляет 1/5 его часть. Кроме того, лезгиноязычные народы внесли 1/3 вклада в аварский, даргинский и лакский генофонды[262]. Поэтому версия о том, что «кумыки — это отюреченные тавлинцы (аварцы, даргинцы и лакцы)», согласно генетическим данным, не соответствует действительности.

Кумыки разговаривают на кумыкском языке, принадлежащем к кыпчакско-половецкой подгруппе кыпчакской группы тюркских языков. Тем не менее, ядро кумыкского языка сформировалось в VII—X вв. в недрах хазарского государства и сложилось на хазаро-булгарском субстрате и последующего наложения на него огузо-кипчакского субстрата[263]. Учёный исследователь М. А. Агларов считал тюркский язык булгарского типа, распространённый в Царстве гуннов, пракумыкским языком из-за булгарского субстрата в кумыкском языке[264].

Он являлся лингва франка на значительной территории Северного Кавказа, от Дагестана до Кабарды включительно, вплоть до 1930-х годов[265][266][267].

В Дагестане кумыкский язык был известен, как «кум. бусурман тил», что значит "мусульманский язык[268]. При этом, данный лингвноним обозначал только кумыкский язык, в отличие от горских народов Дагестана[268].

Кумыкский язык является одним из старописьменных литературных языков Дагестана и Северного Каваза. На протяжении XX века письменность кумыкского языка менялась четырежды: традиционная арабская графика видоизменялась в начале 20-х годов, в 1929 году была заменена сначала латинским алфавитом, а затем, в 1938 году, — кириллицей (кириллица также была реформирована на стыке 40-50-х годов).

Наиболее близки к кумыкскому языку карачаево-балкарский, крымскотатарский и караимский языки[269]. Н. А. Баскаков современные караимский, карачаево-балкарский, кумыкский, крымскотатарский и язык мамлюкских кыпчаков включал в одну группу с куманским языком на основе письменного памятника Codex Cumanicus. А. Н. Самойлович также сближал куманский язык с карачаево-балкарским и кумыкским[270].

Среди кумыков распространён также русский язык, турецкий и арабский среди потомков переселенцев XIX и первой половины XX века.

Среди диалектов кумыкского языка выделяются буйнакский и хасавюртовский (легли в основу литературного кумыкского языка), подгорный, кайтагский, терский (моздокский и брагунский)[271].

Lingua franca Кавказа

править

В 1848 году преподаватель кавказского татарского, то есть кумыкского, Тимофей Никитич Макаров написал первую грамматику на русском для одного из северокавказских языков, коим стал международный в регионе кумыкский. Т. Макаров писал[272]:

Из племенъ, говорящихъ Татарскимъ языкомъ, мнѣ болѣе всѣхъ понравились Кумыки, какъ по опредѣленности и точности языка, такъ и по близкости къ европейской цивилизаціи, но главное, я имѣлъ въ виду то, что они живутъ На Лѣвомъ Флангѣ Кавказской Линіи, где у насъ военныя действія и где всѣ племена, кромѣ своего языка, говорятъ и по-Кумыкски.

Лингвист-тюрколог А. Н. Кононов также отмечал, что кумыкский являлся древнейшим из тюркских языков Северного Кавказа и «для Северного Кавказа, равно как и азербайджанский язык для Закавказья, были своеобразными Lingua franca»[273].

Польский путешественник XVIII века Ян Потоцкий упоминая кумыкский язык отмечал, что он распространён от Терека до Дербента[274].

Дерлугьян Георгий так пишет о роли кумыкского языка[275]:

Почти тысячу лет господствовавшие среди народов степи тюркские языки – кумыкский и татарский – служили, подобно суахили в Восточной Африке или французскому среди аристократий Европы, общей lingua franca на многонациональном Северном Кавказе. Когда ввиду геополитических перемен Великая степь Евразии перестала быть пограничьем, на смену тюркским наречиям в качестве языка межнационального общения пришел русский.

Вембери в XIX веке описывал роль кумыкского следующими словами:

Что касается культурных отношений кумыков, как мы по ходу заметили, то многие кавказские народы находятся под их влиянием и присвоили себе кумыкский язык и религиозным делам обучались у кумыков. Кумыкский язык понимают и частично также говорят кабардинские жители гор, Балкара, Безенги, Чегема, Хулама и Урусбия. Также часть чеченцев и лезгин понимает этот язык, и если сегодня русские удивляются, что этот турецкий диалект ещё не потерял своего значения, то сами русские являются здесь новичками, в то время как кумыки, принявшие ислам, уже в раннем средневековье среди языческих жителей играли роль культуртрегеров, мусульманских миссионеров.

Кумыкский являлся официальным языком Северо-Восточного Кавказа в отношениях с администрацией Российской империи[276]. В Дагестане в отношении к исключительно кумыкскому также употребляется лингвоним «мусульманский язык» (бусурман тил)[277].

Так же кумыкский язык являлся одним из трёх официальных языков в государстве Шамиля Имамат[278].

Кумыкский язык являлся одним из межнациональных[279] и очень распространённых языков на Северном Кавказе[280]:

«...наречие кумыкское,очень распространёное на Северном Кавказе.

Кумыкский язык («кавказский татарский») с начала XIX века преподавали в гимназиях и училищах Владикавказа, Ставрополя, Моздока, Кизляра, Темир-Хан-Шуры и в других городах[281].

В советское время роль кумыкского была закреплена 29 июня 1923, когда он был объявлен государственным в ДАССР, в связи с тем, что «большая часть населения коренного Дагестана говорит и понимает тюркско-кумыкский язык… опыт, проделанный по преподаванию тюркского языка в школах Нагорного Дагестана, дал блестящие результаты… было отмечено…, что „тюркско-кумыкский“ язык является единственным языком общения граждан коренного Дагестана»[254].

Л. И. Лавров в с своей работе «Этнография Кавказа (по полевым материалам 1924—1978)» описывая посещенное им, крупнейшее лакское село Кули а так же степень владение кулинскими мужчинами другими языками помимо родного лакского, писал что среди мужчин этого аула был несколько менее чем русский рапространён и кумыкский язык.[282]

Известные личности, изучавший кумыкский

править

Польский учёный-археолог и путешественник второй половины XVIII века Ян Потоцкий, побывавший так же на Кавказе упоминал о своём изучении кумыкского языка, который, по его данным распространённый от Терека до Дербента[274][283].

Кумыкский язык изучали такие русские классики, бывавшие на Кавказе, как Л. Н. Толстой[284] и М. Ю. Лермонтов[285].

Горская эмиграция

править

В 1935 г. Комитетом независимого Кавказа (состоявшим, в основном, из деятелей Горской Республики) по результатам работы языковой комиссии и съезда в Варшавском институте ориенталистики кумыкский был выбран «общим межплеменным языком для всех северокавказских племён». На рассмотрение были представлены следующие языки: кумыкский, абхазский, адыгейский, аварский, чеченский, осетинский[286].

Кумыки и кумыкский язык в мировой литературе

править

Кумыкский язык изучали такие русские классики, бывавшие на Кавказе, как Л. Н. Толстой[284], по мнению, языковеда В. И. Филоленко и историка К. Алиева так же и М. Ю. Лермонтов[287][288][289][290]. Кумыкский язык упоминается в контексте русской классической литературы мировой значимости: образцы кумыкского языка встречаются в таких произведениях Толстого как «Набег»[291], «Казаки»[292], «Хаджи-Мурат»[293], у Лермонтова — «Герой нашего времени»[107][294], у Бестужева-Марлинского — «Мулла-нур» и «Аммалат-бек».

Кумыкский военно-политический деятель Пензулаев Таджуддин Махмудович, являлся соавтором нескольких пьес известного писателя и режиссёра Михаила Булгакова[295]

Немецкий поэт Флеминг вместе с посольством герцога Голштинского в 1633 и 1636 годах посвятил городу[296] Тарки несколько стихотворений[297][298].

Религия

править

Кумыки одними из первых приняли ислам на Кавказе в VIII—XII вв. после завоевания Дагестана арабами, начиная с 730-х годов[299]. По другому мнению, кумыки приняли Ислам в период с VIII по IX века[300]. Однако, полное принятие ислама население Дагестана относится к периоду влияния сельджуков в Дагестане[301][302].

Верующие кумыки исповедуют ислам суннитского толка. Большинство кумыков принадлежат к шафиитскому мазхабу, часть — к ханафитскому[303].

В феврале 1992 года, пока избранный муфтий кумык Багаутдин Исаев находился в поездке, в Духовном управлении мусульман Республики Дагестан произошёл националистический переворот, в результате которого Багаутдин был «смещён», а совет «алимов» был переформирован из аварского большинства, в результате чего кумыки, даргинцы, ногайцы и лезгины в знак протеста сформировали собственные духовные управления[304][305].

Экономика

править

Кумыкам присуща оседлая земледельческая культура. Культивируются хлебопашество, садоводство, рисосеяние, рыболовство, виноградарство, скотоводство. На территории кумыков сосредоточено 70 % экономики Дагестана[306]. В конце XIX века Кумыкская плоскость была единственным местом на Северном Кавказе, где имелась сельскохозяйственная ирригация[307]. Из полезных ископаемых имеются залежи нефти, газа, минеральных источников. Имеются рекреационные ресурсы, такие как Каспийское побережье и минеральные источники — сероводородные (Талги), гидро-карбонатно-натриевые (Каякент)[306].

Традиционные ремесло и занятия

править

Оружейное ремесло

править

Кумыкия славилась производством оружия. Александр Дюма (отец), 3 месяца путешествовавший в 1858-59 гг. по Кавказу, писал об эндиреевских оружейниках[308]:

 
Ружьё шамхала Тарковского, 19 век. Metropolitan Museum of Art, New-York

Андрей-аул известен оружейными мастерами: они изготовляют кинжалы, клинки которых имеют особое клеймо и славятся по всему Кавказу. Когда ударят лезвием по медной монете, на ней от простого давления образуется столь глубокий нарез, что клинок поднимает с собой и монету.

Работы мастера Базалая из Казанища (в особенности кинжалы) славились далеко за пределами Кавказа. Лермонтов в очерке Кавказец, характеризуя типичного русского офицера в регионе, писал:

«Он легонько маракует по-татарски; у него завелась шашка, настоящая гурда, кинжал — старый базалай…»[309]

По словам участника многих кавказских походов российской армии генерала от кавалерии и военного историка Василия Потто, на Кавказе лучшими произведениями считались шашка гурда и кинжалы старого Базалая Казанышского и его потомков[310].

Работы мастеров Базалаев были представлены на выставке в Лондоне 1851 года[311].

Личный оружейник шамхала, гелинец Шахманай, работы которого некоторые считали превосходящими базалай, выставлял образцы своего искусства на Всемирной Парижской Выставке в 1867[311][312].

Прославленным изготовителем ружей был Ираджаб Магомед (родился ок. 1810 года), дело его продолжали сын Гаджи Султанмурад (1840 г.р.), внук Зайнавбек и внук Салавдин (1900 года рождения). Одно ружье с арабографической надписью на стволе «Ираджаб» хранится в Эрмитаже[312][312].

Среди других кумыкских оружейных центров в XVIII в. можно выделить Казанище (Верхнее Казанище и Нижнее Казанище), Тарки, Аркас, Башлы, Капкайкент и другие. Исследователь Н. Попко писал, что «в Кумыках и Кабардах были лучшие оружейники, седельники, серебряники; казаки водили знакомство с такими людьми, потому что нуждались в их изделиях»[313].

Несколько работ кумыкских оружейников — холодное и огнестрельное оружие — хранятся в Нью-Йоркском музее Metropolitan Museum of Art[314].

Известно также, что в Шамхальстве производились пушки, порох, кремень, другие виды оружия и военные приспособления. На стенах столицы Тарки в XVII веке стояли пушечные орудия[315].

Сельское хозяйство

править

Европейский путешественник XVIII в. Иоганн Гильденштедт дал описание быта кумыков того времени:

Все занимаются земледелием и немного скотоводством. Их хлебные растения: пшеница, ячмень, просо, овёс и преимущественно рис, также и хлопчатник возделывают они довольно часто, шёлк же большей частью только для собственных нужд. Рыболовство имеет для них большее значение, чем у других татар, и они облегчают своё пропитание ловлею осетров и других рыб. Среди них живёт много армян, в руках которых находится небольшая торговля припасами, [необходимыми] для жизни, — кумыкскими продуктами и другими нужными [вещами]. Их жилища и сёла, как и остальные много раз описанные кавказские, из лёгкой клетчатой постройки с ивовой плетёнкой[316].

Особым промыслом являлось выращивание марены, которая росла в изобилии и со второй половины XVIII века поставлялась на фабрики Санкт-Петербурга[315][317].

Также жители Кумыкии выращивали хлопок[318][319] и имели развитое шелководство[315].

Советский и российский этнограф и кавказовед М-З. О. Османов охарактеризовал хозяйственно-культурный тип кумыков следующим образом:

Кумыки единственный крупный народ Дагестана имевший единый хозяйственн-культурный тип. Этот этнос довольно четко характеризуется в хозяйственно-культурном отношении как тип равнинно-предгорных земледельцев-скотоводов. Действительно, кумыкский этнос не знает другого хозяйственного типа благодаря тому, что он издавна расположен на обширных просторах равнинно предгорной зоны и соответственно выработал в течение многих веков зональной хозяйственной специализации об щий для всей народности ХКТ. На этом примеры совпадения хозяйственно-культурного и этнического образования в Да гестане кончаются. Этот этнос довольно четко характеризуется в хозяйст венно-культурном отношении как тип равнинно-предгорных земледельцев-скотоводов. Действительно, кумыкский этнос не знает другого хозяйственного типа благодаря тому, что он издавна расположен на обширных просторах равнинно предгорной зоны и соответственно выработал в течение многих веков зональной хозяйственной специализации об щий для всей народности ХКТ. На этом примеры совпадения хозяйственно-культурного и этнического образования в Дагестане кончаются[320].

Особенности мягкого плоскостного и предгорного климата позволяли пасти скот на пастбищах круглый год без необходимости заготавливать большое количество сена, что послужило подспорьем высокому развитию коневодства, животноводства и овцеводства. По свидетельству многих авторов XVIII—XIX веков кумыкские земли были богаты скотом[315].

У кумыков так же была своя порода овец. Данная порода являлась промежуточной между лезгинской и ногайской породой. Разводили её в Нижнем Кайтаге, в Тарковском шамхальстве, а также в Засулакской Кумыкии[321].

Мануфактурное производство

править

Эвлия Челеби и Адам Олеарий в XVII веке упоминали, что в Шамхальстве имелись ремесленные мастерские[317].

Культура

править
 
Кумыкский танец (кум. — бийив) в селе Нижнее Казанище, Дагестан, 1870-е

[322] По словам Вамбери[322]: «Кумыки оказали сильное влияние на соседние народы гор, многие из которых также стремились перенять их язык и обычаи.» Польский учёный-археолог и путешественник Ян Потоцкий писал[121]:

Кумыки, или куманы, сохранили костюмы, которыми пользовались древние скифы, судя по их захоронениям; впрочем, подробнее об этом я скажу позже."

Ранние образцы литературы поэта Умму Камала встречаются в XIV веке.[323] Наиболее известным поэтом XIX века, задавшим лексические и языковые нормы считается Ирчи Казак. В начале XX века реформатором современной литературы считается Темибулат Бийбулатов, который также участвовал в создании первого театра в Дагестане.

Американский учёный профессор Чикагского университета писал о кумыках следующее:[324]

Знакомство России с регионом началось с народов, живших на равнинах и в предгорьях Северо-Восточного Кавказа, — кумыков и ка­ бардинцев. Именно кумыки дали русским самое первое представление о традиционных обществах Северного Кавказа. Кумыки были частью тюрко-монгольского мира и говорили на тюркском диалекте — языке общения Евразийской степи. Они обладали самой централизованной политической структурой среди всех северокавказских народов. На вершине общественной иерархии князей и аристократов, известных как уздени, находился правитель с титулом шамхап, располагавший немалой политической властью.

Европейский исследователь конца XVIII и начала XIX века E. Lord писал[325]:

Перевод: Кумыкские татары обитают у реки Терек и населяют страну, которая находится к востоку от страны Кабарда. Они непокорные, непослушные люди, как нам сообщили."

Кумыки дали название современным аварцам[326] и даргинцам[327], от которых русские заимствовали их, и стали называть так данные народы[326][327].

Примечания

править
  1. 1 2 А. Н. Алексеенко. Народы Восточного Казахстана. — Восточно-Казахстанский Областной Дом Дружбы Народов, 1994. — 34 с. Архивировано 13 января 2024 года.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Национальный состав населения Российской Федерации согласно переписи населения 2021 года. Дата обращения: 31 декабря 2022. Архивировано 30 декабря 2022 года.
  3. Национальный состав населения Российской Федерации согласно переписи населения 2010 года. Дата обращения: 30 декабря 2011. Архивировано 25 апреля 2020 года.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Официальный сайт Всероссийской переписи населения 2010 года. Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года. Дата обращения: 3 января 2012. Архивировано 6 октября 2014 года.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Перепись 2021 года. Дагстат. Том 5. Национальный состав населения Республики Дагестан по городским округам и муниципальным районам. dagstat.gks.ru. Дата обращения: 11 июля 2023. Архивировано 8 июля 2023 года.
  6. 1 2 Таблица 4. Национальный состав РСОА по муниципальным образованиям по переписи 2010 года (недоступная ссылка)
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 том 3. Таблица 4. Население по национальности и владению русским языком по городским округам и муниципальным районам Ханты-Мансийского автономного округа — Югра (недоступная ссылка)
  8. 1 2 3 4 5 6 4 книга 1 "Национальный состав и владение языками, гражданство"; таблица 1 "Национальный состав населения Чечни по городским округам, муниципальным районам, городским населённым пунктам, сельским населённым пунктам с численностью населения 3000 человек и более" (недоступная ссылка)
  9. 1 2 Том 3 книга 1 "Национальный состав и владение языками, гражданство"; таблица 4 "Национальный состав населения Ставропольского края по городским округам, муниципальным районам, городским населённым пунктам, сельским населённым пунктам с численностью населения 3000 человек и более". Дата обращения: 8 января 2014. Архивировано из оригинала 5 апреля 2015 года.
  10. ВПН том 4. Таблица 4. Население по национальности и владению русским языком по муниципальным образованиям Ямало-Ненецкого автономного округа. Дата обращения: 8 января 2014. Архивировано из оригинала 13 декабря 2016 года.
  11. 1 2 3 Национальный состав населения Российской Федерации согласно переписи населения 2021 года. Дата обращения: 31 декабря 2022. Архивировано 30 декабря 2022 года.
  12. Arşivlenmiş kopya. Дата обращения: 16 сентября 2020. Архивировано 16 мая 2020 года.
  13. Численность населения по отдельным этносам Республики Казахстан 2023 года. Дата обращения: 25 декабря 2023. Архивировано 25 декабря 2023 года.
  14. Агентство Республики Казахстан по статистике. Перепись 2009. Архивная копия от 1 мая 2012 на Wayback Machine (Национальный состав населения)
  15. &n_page=3 Всеукраинская перепись населения 2001 года. Распределение населения по национальности и родному языку. Государственный комитет статистики Украины. Дата обращения: 5 июля 2011. Архивировано 22 ноября 2012 года.
  16. Перепись населения Республики Беларусь 2009 года. НАСЕЛЕНИЕ ПО НАЦИОНАЛЬНОСТИ И РОДНОМУ ЯЗЫКУ. belstat.gov.by. Дата обращения: 16 октября 2011. Архивировано 3 февраля 2012 года.
  17. Источник. Дата обращения: 16 июня 2023. Архивировано 7 апреля 2022 года.
  18. Fedorov, G. S., Fedorov, I. A. (1978). Ранние тюрки на Северном Кавказе: (Ист.-этногр. очерки). Россия: Изд-во МГУ. - С.10
  19. Смирнов К. Ф. Археологические исследованияв Дагестане в 1948—1950 гг. // Кратк. сообщ. ИМК XIV, 1952
  20. Из истории отношений кумыков с карачаевцами, балкарцами и ногайцами в XVI-XX вв. Юсуп Идрисов. Дата обращения: 30 ноября 2023. Архивировано 4 декабря 2023 года.
  21. К.Т. Лайпанов "Этногенетические взаимосвязи карачаево-балкарцев с другими народами", 2000. Дата обращения: 30 ноября 2023. Архивировано 4 декабря 2023 года.
  22. А. А. Каспари. Покорённый Кавказ. 1904. Санкт-Петербург. Книга-1. С.117.

    Кумыки как уже сказано, тюркского племени, и некоторые исследователи—антропологи уверяют, что это потомки древних хозар. Сдвинутые сюда ещё со времён седой древности

  23. Гаджиев В. Г. Мастера отечественного кавказоведения. — Махачкала, 2005.

    "Прежде всего, кумыки, являлись наследниками достаточно развитых общественно-экономическом отношении тюркских народов, которые прежде занимали территорию кумыков, среди которых на первом месте следует поставить хазар".

  24. В.Ф.Минорский. История Ширвана и Дербенда X - XI вв.. — Изд-во Восточной литературы, 1963. — С. C.145.
  25. Г.С. Фёдоров-Гусейнов. История происхождения кумыков. — Махачкала: Дагестанское книжное издательство, 1996. — С. 18.
  26. Кавказ: европейские дневники XIII—XVIII веков / Сост. В. Аталиков. — Нальчик: Издательство М. и В. Котляровых, 2010. 304 с., стр. 6-7
  27. 1 2 (см.: «Глазами друга».Из Книги «Через Кавказ на Волгу».Махачкала.1981)
  28. Пантюхов И.И. Статья - «О кумыках». СПБ., 1895)
  29. (Энциклопедия «Британика». 1988.)
  30. Баскаков Н. А. Введение в изучение тюркских языков. — М.: Высшая школа, 1969 — С. 255.
  31. Лавров Л. И. Историко-этнографические очерки Кавказа. — Л.: Наука, 1978. — C. 37—38.
  32. Аликберов А. К. Эпоха классического ислама на Кавказе: Абу Бакр ад-Дарбанди и его суфийская энциклопедия «Райхан ал-хака’ик» (XI—XII вв.) / А. К. Аликберов. Ответственный редактор С. М. Прозоров — М.: Вост. лит., 2003.
  33. Работы по антропологии Кавказа. Кумыки. Диссертация П. Ф. Свидерский
  34. Баскаков Н. Н. Тюркские языки. Москва, 1960
  35. 1 2 Аджиев А. М., Ибрагимов М.-Р. А. Кумыки // Народы России: Энциклопедия / Под ред. В. А. Тишкова. — М.: Научное издательство Большая российская энциклопедия, 1994. — С. 214.
  36. Н. А. Баскаков. Введение в изучение тюркских языков. Высш. школа,, 1969 — С.255
  37. Кадыраджиев К. С. Загадки кумыкской и тюркской истории от Эгейского до Каспийского морей. Махачкала. 1992.

    Анализ разнообразных источников и (археологических, антропологических, лингвистических) позволяет сделать вывод, что кумыки — коренные жители Дагестана, предки которых жили здесь с каменного века.

  38. Руслан Хадимуллин: Кумыки — один из народов Дагестана 5-09-2016, 06:08
  39. ЭТНИЧЕСКАЯ ДЕМОГРАФИЯ ДАГЕСТАНА: КУМЫКИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX — НАЧАЛЕ XXI В. М.-Р. А. Ибрагимов, А. М. Макгашарипова, Институт ИАЭ ДНЦ РАН, Махачкала Региональный центр этнополитических исследований ДНЦ РАН, Махачкала.
  40. Кумыки (англ.). minnacrd.ru. Дата обращения: 30 декабря 2020. Архивировано 24 января 2021 года.
  41. Валерий Александрович Тишков, Вадим Александрович Александров -Народы России: энциклопедия Науч. изд-во Большая российская энциклопедия, 1994 — С.214
  42. 1 2 Ярцева В. Н. и др. (ред.) Языки Российской Федерации и соседних государств. Том 2. К-Р, стр. 182—183

    «До 1917 г. слово къумукъ обозначало и территорию, где живут кумыки — Кумыкия.»

  43. А. Л. Нарочницкий. И90 История народов Северного Кавказа (конец XVIII в. — 1917 г.). — М.: Наука, 1988, стр. 605
  44. АДМИНИСТРАТИВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ ШАМХАЛЬСТВА ТАРКОВСКОГО В XVII—XVIII веках, АБДУСАЛАМОВ Магомед-Паша Балашович, стр. 9
  45. Физическая география Дагестанской АССР / Проф. К. К. Гюль, С. В. Власова, И. М. Кисин / 1959
  46. С.Ш. Гаджиева. «Кумыки:историческое прошлое, культура, быт».. — Махачкала. — Т. 1. — С. 7. — 2000 с.

    "В пределах Республики Дагестан кумыки издавна населяют компактно равнинные и предгорные районы Дагестана - Бабаюртовский, Хасавюртовский, Кизилюртовский, Буйнакский, Кумторкалинский, Карабудахкентский, Каякентский, частично и Кайтагский (с. Янгикент, Туменлер, Маджалис)"

  47. 1 2 М. О. Косвен. «Народы Кавказа». — Академия Наук СССР, 1960. — С. 421. — 1292 с. Архивировано 30 марта 2023 года.

    Кумыки - коренное население равнинной части Дагестана. Они живут компактно в семи районах Дагестанской АССР: Хасавюртовском, Бабаюртовском Кизилюртовском, Буйнакском, Карабудах- кентском, Каякентском и Кайтагском, в шести селениях в окрестностях Махачкалы и городах: Махачкала, Хасавюрт, Буйнакск, Избербаш и Дербент. Небольшая группа кумыков проживает в Чечено-Ингушской АССР. Наконец. несколько кумыкских селений вхолит в состав Северной Осетии

    Территория , заселенная кумыками , на востоке омывается Каспийским морем.

  48. И. Я. Новицкий. «Управление этнополитикой Северного Кавказа». — 2009. — С. 13. — ISBN 9785949450307.

    Во-первых, на исторически исконных этнических территориях большими группами кумыки проживают в Гудермесском и Грозненских районах Чеченской Республики

  49. А. Здавомыслев. , А. Цуциев. «Бюллетень Центра социальных и гуманитарных исследований Владикавказского институтуа управления и Владикавказского центра этнополитических исследований Института этнологии и антропологии РАН. Ежеквартальное издание. 2000. N 1 (5)».

    Важно, что все крупнейшие городские центры расположены вне исторических ареалов трех крупнейших групп - аварцев, даргинцев и лезгин. Махачкала, Хасавюрт, Кизилюрт, Буйнакск, Каспийск и Избербаш расположены в пределах кумыкского этнического ареала

  50. Межкультурный диалог на евразийском пространстве: язык и литература в межкультурной коммуникации народов Евразии : материалы международной научной конференции, 30 сентября-2 октября 2002 г., г. Уфа. (2002). Россия: Башкирский гос. университет. С.147

    Кумыкский язык и этнос формировались под влиянием многовековых привнесений различных родственных между собой тюркских племен, составивших базу единого кумыкского этноса на основе аборигенных и родственных им тюркских племен Прикаспия. Поэтому кумыки являются аборигенами Дагестана

  51. Население земного шара справочник по странам. — Наука, 1965. — С. 30. — 373 с.

    В предгорьях Кавказа живут близкородственные карачаевцы и балкарцы , в прикаспийских районах Дагестана кумыки

  52. Кумыкская плоскость // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  53. Агларов М.А. Дагестан в эпоху Великого переселения народов. — Российская Академия Наук, 1998. — С. 124—160. Архивировано 30 марта 2023 года.

    Территория плоскостного и предгорного Дагестана, ныне занятая кумыками, была заселена с глубокой древности. В албанское и раннесредневековое время здесь локализуются местные дагестанские племена, известные античным, армянским и грузинским письменным источникам, под названием гелы и леги (23, с. 36-51). Эта этнические наименования, как и современное название “дагестанец”, следует рассматривать, как суперэтническое наименование близкородственных племен, говоривших на языке дагестанской группы восточнокавказских языков. Легами назывались предки современных лакцев, аварцев, даргинцев, кумыков, лезгин и др. современных народов Дагестана. Эти местные племена занимали территорию Дагестана “от моря Дарубандского (Каспийского — О. Д.) до реки Ломеки (Терека — О. Д.)” (24, с. 22). По сведениям античных авторов — Страбона и Плутарха — легов отделяла от амазонок река Мермодаль (Термодонт — по Плутарху) (25, с. 477-478; 26, с. 359), которую большинство кавказоведов отождествляет с Тереком (27, с. 334-335; 28- карта II; 29, с. 70; 30, с. 39; 31, с. 59-63). Иными словами, имеющиеся источники распространяют границы территории гелов и легов до Терека. До этих же пределов доходят памятники местной автохтонной культуры албанского времени Северо-Восточного Кавказа. Они (эти памятники) отражают влияние сармато-аланских кочевников. Причем это влияние угасает по мере продвижения к югу и горам Дагестана. По имеющимся в нашем распоряжении источникам, племена Прикаспийского Дагестана, оставившие эти памятники, в ІV-Х вв. подверглись влиянию культуры тюркских кочевых племен, а к XII-XIII вв. восприняли и их язык.

  54. «На пути к переписи». В. А. Тишков. Институт этнологии и антропологии, Российская Академия Наук. 2003. ISBN 9785900807362. С.103 {{Цитата|Кумыки в основном проживают на своей исторической территории и особого перераспределения за последние десятилетия не проявили – это Терско - Сулакская низменность и предгорные районы Дагестана
  55. Государственные языки в Российской Федерации энциклопедический словарь-справочник. М. Е. Алексеев. Москва. Академия. 1995. С. 130—132

    Кумук обозначал и территорию, заселенную кумыками , равнины и предгорья от Уллучая до Терека

  56. С.А., Османов А. И. Народы Дагестана. 2002. Наука. С.473. ISBN 9785020088085

    На востоке Кумыкия омывается Каспийским морем

  57. Государственные языки в Российской Федерации энциклопедический словарь-справочник. М. Е. Алексеев. Москва. Академия. 1995. С. 130—132

    Кумук обозначал и территорию , заселенную кумыками , равнины и предгорья от Уллучая до Терека

  58. см. Терские кумыки
  59. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Респ. Дагестан. Дата обращения: 10 июня 2010. Архивировано 19 января 2012 года.
  60. емоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Тюменская область. Дата обращения: 10 июня 2010. Архивировано 19 января 2012 года.
  61. емоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — ХМАО. Дата обращения: 10 июня 2010. Архивировано 4 марта 2016 года.
  62. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Ямало-Ненецкий автономный округ. Дата обращения: 10 июня 2010. Архивировано 4 марта 2016 года.
  63. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Респ. Северная Осетия-Алания. Дата обращения: 10 июня 2010. Архивировано 4 марта 2016 года.
  64. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Чеченская Республика. Дата обращения: 10 июня 2010. Архивировано 13 сентября 2009 года.
  65. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Ставропольский край. Дата обращения: 10 июня 2010. Архивировано 4 марта 2016 года.
  66. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Московская область. Дата обращения: 11 июля 2012. Архивировано 4 марта 2016 года.
  67. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — г. Москва. Дата обращения: 10 июня 2010. Архивировано 22 мая 2011 года.
  68. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Астраханская область. Дата обращения: 10 июня 2010. Архивировано 20 января 2012 года.
  69. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Ростовская область. Дата обращения: 10 июня 2010. Архивировано 4 марта 2016 года.
  70. Nartajans DAĞISTAN KÖKENLİLERİN TÜRKİYE'DE YAŞADIKLARI ŞEHİRLER VE YERLEŞİM YE. www.nartajans.net. — В провинции Bursa — Koşuboğazı, Mustafakemalpaşa (ассимилированы, но хранят семейную историю); Yeniköy в провинции Orhangazi (вместе с аварцами и даргинцами); в провинции Sivaş — Yıldızeli (Yavuzköy), Yağlıdere, Yıldızeli (Yağköy), Süleymaniye, Hafik (совместно с турками и аварцами); в провинции Tokat — Doğançaylı (совместно с карачаевцами), Yavu, Çermik, Artova (совместно с даргинцами и аварцами), Çirdağ, (совместно с даргинцами и аварцами), Gültepe, Erbaa (совместно с даргинцами и аварцами), Yeniderbent, Zile (совместно с лезгинами), Turhal (совместно с карачаевцами, имеется культурный центр); провинция Çanakkale — Akköprü, Biga (имеется культурный центр), Aziziye, Doğancı, Geyikkırı, Kalafat, Biga (Bozna). Многие кумыкские районы и селения, например в городе Samsun, исчезли в результате переезда и ассимиляции жителей. Дата обращения: 11 марта 2017. Архивировано 12 марта 2017 года.
  71. 1 2 Агеева, Р. А. Какого мы роду-племени? Народы России: имена и судьбы. Словарь-справочник. — Academia, 2000. — С. 190—191. — ISBN 5-87444-033-X.
  72. Услар П. К. Этнография Кавказа. Языкознание. 4. Лакский язык. Тифлис, 1890, с. 2. Архивная копия от 29 марта 2023 на Wayback Machine

    Казыкумухъ или Казыкумыкъ, исключительно, впрочемъ, употребляемое жителями равнины, кумыками, у которыхъ мы заимствовали его и съ которыми так называемые нами казыкумухи

  73. «Kafkas Kaynaklarına Göre İlk Yaratılışlar/ İlk İnsanlık / Kafkas Gerçekleri». Abhazoloji Yayınları No. 4. Yazan: B. Ömer Büyüka II. 1986. II Silt. 46

    LAK'lar (Kazı-Lak adı Lek diye de geçer, kendileri Lak der. Bunlara Kazıkumuk ve yeni söylenişiyle Ga- KUMUK'lar zikumuk da denir. Sayın Şerafettin Erel'in Dağıstan adlı eserinde Kazıkumuk'u önde, ardında da Gazikumuk'u yazar, asıl olarak Kazıkumuk'u kabul etmiş sanıyoruz. Kazi-Ku- muk (Kas-Kumukları). anlamında olabilir. Bu halk kendilerine Gu-" muçi de derler ki Kumuk'dandır. Avarlar bunlara Gumik ve Toma, Dargui'ler Kumuçan, Gürcüler Lekhi derlermiş. Görülüyor ki bu halka. verilen adların çoğu Kumuk kökenlidir. Dağıstan'ın kuzey sınırındaki Kuma nehrinin bu adı ile bölgedeki eski toplum adı Kuman ve Ku- muk kökdeş görünüyor. Lak'lar Kafkas otohtonlarından olup Lezgi'- lerin bir koludur. Kumuk'lar Kimâk'lardan ve Türk asıllı gösteriliyor- sa da Ortaasyalılığı Kalmuk'larınki kadar belirli çıkmıyor; adları ve bağlantıları Kafkas yerlileriyledir. Eskiden Anadolu'nun Malatya, To- kat, Zile bölgelerinde toplum ve yer adları olarak Kuman, Kumuk, Ku- magen, Kafkasyada Kuman, Kuma vardı. Bu adlarının kaynağı Kaf- kasya'dır.

  74. Г.С. Фёдоров-Гусейнов. История происхождения кумыков. — Махачкала: Дагестанское книжное издательство «Кумык» - по-тюркски (кипчакски) "изгнанный"., 1996. — С. 138—139.
  75. К. М. Алиев Шаухалы Тарковские. Кумыкская аристократия. Страницы родословной и жизнеописания властителей. Махачкала 2006, с.27
  76. К. М. Алиев «Кумыки и их правители Шаухалы в османских (турецких) источниках XVI — перв. пол. XVII вв.», Средневековые тюрко-татарские государства. Вып. 2. Казань 2010, с. 115—122
  77. Akdes Nimet Kurat Peçenek Tarihi, Istanbul 1937, s. 136—137; Osman Turan Selçuklular Tarihi ve Türk — islam Medeniyeti, Ankara 1965, s. 106; Fahrettin Kirzioglu Kipçaklar, Ankara 1992, s. 70
  78. Kasgarl Mahmud Divânu Lügati’t-Türk Cm.: Çetin PEKACAR «Kumuk Türkleri», Yeni Türkiye -Türk Dünyast Ozel Sayisi: II, Say:: 16, Yil: 3, Temmuz- Agustos 1997, s. 2062—2066.
  79. 1 2 Джованни дель Плано Карпини.«История мангалов». Гильом де Рубрук. «Путешевствие в Восточные страны» Архивная копия от 29 марта 2024 на Wayback Machine. Государственное издание географической литературы. Москва. — 1957. С.57,214

    Плано Қарпини имел в виду под комуками кумыков, племена тюркского происхождения

  80. Чтение в Императорском обществе истории, древности российских при московском университете. 1861. Москва. Книга четвёртая. С.116
  81. А. А. Каспари. Покорённый Кавказ. 1904. Санкт-Петербург. Книга-1. С.117.

    Кумыки и казыкумуки ветьв одного и того же тюркского народа

  82. Броневский С. М. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе, Часть 2. М. 1823. С.190-191

    "Кумыки или Кумыхи суть старожилые Татары, поселившиеся в Кавказе в отдаленные времена и под названием Кумыковъ и Казы-Кумыковъ * составляли колено, существовавшее до Тимура Ленга ..."

  83. 1 2 Кавказ. N-29. 1852 г. Статья «Несколько слов о Кумуках». Дата обращения: 11 декабря 2023. Архивировано 11 декабря 2023 года.
  84. 1 2 NOUVEAU DICTIONNAIRE DE LA CONVERSATION RÉPERTOIRE UNIVERSEL TOUTES LES CONNAISSANCES NÉCESSAIRES, UTILES OU AGRÉABLES DANS LA VIE SOCIALE, ET RELATIVES AUX SCIENCES, AUX LETTRES, AUX ARTS, A L’HISTOIRE, A LA GÉOGRAPHIE, ETC., ATEC LA BIOGRAPHIE DES PRINCIPAUX PERSONNAGES, MORTS ET VIVANTS, DE TOUS LES PAYS, SUR LE PLAN DU CONVERSATION’S LEXICON; CRUCEI D’UN GRAND NOMBRE D’ARTICLES SUR LA BELGIQUE ET LA KOLLANDE, QUI NE SE TROUVENT DANS AUCUN AUTRE OUVRAGE DE CE GENAS. Par une Société de Littérateurs, de Savants et d’Artistes; AVEC 200 BELLES GRAVURES REPRÉSENTANT PLUS DE 1000 SUJETS. Publié par Auguste Wahlen, CHEVALIER Архивная копия от 3 марта 2024 на Wayback Machine. TOME QUATORZIÈME. Bruxelles, A LA LIBRAIRIE HISTORIQUE-ARTISTIQUE, RUE DE SCHAERBEEK, N 12. 1843. P. 583—585 (X)

    KUMUKS ou Koumouks, peuple ture, ainsi appelé de la ville de Kumuk, sur le Koïsou, ha- bitant au nord-ouest du Caucase, et gouverné par de petits princes qui prennent le titre de chamkhal, comme celui de Tarkou. Les Ghasi- Kumuks ou Kasi-Kumuks sont une branche de ce peuple.

  85. 1 2 By M. Malte Brun. Universal geography, or a description of all parts of the world, on a new plan, according to the great natural divisions of the globe ; accompanied with analytical, synoptical, and elementary tables (англ.). — Boston: Wells and Lilly, 1824. — P. 58.

    The country of the Kumuks extends from the banks of the Terek to those of the Koisu. It comprehends the gulf and the penisula of Agrachanschoi. The most remarkable place is Endery, the market where the Lesghians sell their plunder. To the south of the Koisu is the territory of a Tartar chief, who assumes the title of Shamkal, and who resides in Tarku, a town containing 10,000 inhabitants, upon the shores of the Caspian Sea

  86. 1 2 Par M. Courtin. Encyclopédie moderne, ou Dictionnaire abrégé des sciences, des lettres et des arts avec l’indication des ouvrages ou les divers sujets sont développée et approfondis. Et par une Société de gens de lettres. Tome premier vingtdeuxième 9. Paris. 1826. P.313

    Dans le Daghestan inférieur, habitent les Kumuk, les Kaïtak et autres peuples d’origine turque

  87. 1 2 Cahiers du monde russe et soviétique Volumes 25-26, 1984. P.130

    La population de la principauté était en majorité qumuqe avec une minorité lake dans la montagne et quelques sociétés libres (djema’at) et clans tchétchènes, avars et même nogays. Les Qumuqs turcs dominaient donc le Samhalat

  88. Latham, R. G. (Robert Gordon). The native races of the Russian empire. H. Bailliere. London. 1854. P.185-186

    South of the mouths of the Terek, and along the shore of the Caspian, lie the Kumuk.

  89. 1 2 A manual on the Turanians and Pan-Turanianism. 1920. London. Published by his majesty’s stationery office. P.197-199

    The Kumuks inhabit the region of the north-eastern Caucasus along the western coast of the Caspian from Shamkhalyangi-yurt to Yemikent in the Government of Daghestan. One part of them lives in the valleys of the mountainous country to the south, while another section occupies the sandy plains between the Terek, its southern tributary the Sunsha, and the Sulak.

  90. D’Ohsson. Des peuples du Caucase et des pays au nord de la Mer Noire et de la Mer Caspienne, dans le dixième siècle ou voyage d’Abou-al-Cassim. Paris: Didot 1828 — P.178
  91. Henry Yule. Cathay and the Way Thither, Being a Collection of Medieval Notices of China — Asian Educational Services, 2005. Volume 1. — P.48
  92. Калоев Б. А. Осетины: Историко-этнографическое исследование. М.: Наука, 2004. — P. 29
  93. Nouvelles annales des voyages de la géographie et de l’histoire Année 1852, T.3 (31).
  94. Н.Г. Волкова. Названия кумыков в кавказских языках // Этническая ономастика. — М.: Наука, 1984. — С. 23—24.
  95. Шараф ад-Дин Али Йазди. Зафар-наме. Пер. А. Ахмедов. Ташкент, 2008. С. 203, 421; 205, 422
  96. Кумыкский архив: сборник статей и материалов. Вып. 1-2 / Ред. кол: Ю. М. Идрисов (научный редактор), Р. П. Гарунов (ответственный редактор), М. Аскеров, А. Б. Ибрагимов, Х. А. Алханаджиев, С. А. Хамурзаев. — Махачкала: Издательский дом „Абусупиян“, 2018.
  97. Гадло, А. В. Этническая история Северного Кавказа X—XIII вв.. — СПб.: Изд-во С.-Петербург. ун-та, 1994. — С. 183.
  98. Кумыкский язык // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
  99. Ян Янсен Стрейс. Три путешествия. путешествия. 1668
  100. [Адам Олеарий, http://www.vostlit.info/Texts/rus7/Olearij/text14.phtml, ОПИСАНИЕ ПУТЕШЕСТВИЯ ГОЛШТИНСКОГО ПОСОЛЬСТВА В МОСКОВИЮ И ПЕРСИЮ http://www.vostlit.info/Texts/rus7/Olearij/text14.phtml]. www.vostlit.info. Дата обращения: 21 июня 2017. (недоступная ссылка)
  101. Штернберг Л. Я. Тюрко-татары // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1901. — Т. XXXIV.

    Татары дагестанские, или кумыки, по восточному побережью Каспийского моря, от Терека почти до Дербента. Эккерт их насчитала в 1881 году 83000 душ.

  102. Nouveau dictionnaire de la conversation: ou répertoire universel de toutes … — Google Книги Архивная копия от 3 марта 2024 на Wayback Machine. P.585 (X)

    KUMUKS ou Koumouks, peuple ture, ainsi appelé de la ville de Kumuk, sur le Koïsou, ha- bitant au nord-ouest du Caucase, et gouverné par de petits princes qui prennent le titre de chamkhal, comme celui de Tarkou. Les Ghasi- Kumuks ou Kasi-Kumuks sont une branche de ce peuple.

  103. Latham, R. G. (Robert Gordon). The native races of the Russian empire. H. Bailliere. London. 1854. P.185-186

    South of the mouths of the Terek, and along the shore of the Caspian, lie the Kumuk.

  104. Т. Н. Макаров, Татарская грамматика кавказского наречия, 1848, Тифлис
  105. ИОГАНН ЛЕРХ. ВЫПИСКИ ИЗ ДНЕВНИКА ПУТЕШЕСТВИЯ В 1733-1735 ГОДАХ. Дата обращения: 21 июня 2017. Архивировано 18 октября 2020 года.
  106. 1 2 Русско-дагестанские отношения, С. 189.
  107. 1 2 3 Эпиграфические памятники Северного Кавказа. — М.: Наука, 1966. Ч. I. — С. 203
  108. Кушева Е. Н. Народы Северного Кавказа и их связи с Россией. Вторая половина ХVI — 30-е годы ХVII вв.» (М.,1963). С.42
  109. История, география и этнография Дагестана XVIII—XIX вв. Архивные материалы / под ред. М. О. Косвена и Х.-М. О. Хашаева. — М., 1958. — С. 94)
  110. «Рассказ кумыка о кумыках», в газете «Кавказ» (Тифлис, 1848, № 37—44), Девлет-Мирза Шейх-Али (Шихалиев)
  111. Языки народов СССР: в 5-ти томах. Тюркские языки. — М.: Наука, 1966. — Т. 2. — С. 194.
  112. Расы и народы. Вып. 26. — Наука, 2001. — С. 78. — ISBN 5-02-008712-2.
  113. Р. Ш. Джарылгасинова, В. А. Никонов. Этническая ономастика. Москва. Академия Наук СССР. 1984. С.23

    Разнообразные названия кумыков известны также среди дру­ гих дагестанских народов. Лакцы зовут кумыков аннилса и гъу- мук, аварцы —лъараг1ал и лъаг1идо, даргинцы —джандар, диркьалан и къумухълан6, цахуры —гумухбы, ахвахцы — лъаг1илъи

  114. Р. Ш. Джарылгасинова, В. А. Никонов. Этническая ономастика. Москва. Академия Наук СССР. 1984. С.23

    че­ ченцы и ингуши — ближайшие соседи кумыков, которые четко различают последних и называют их г1умки (чеченцы) и г1умке

    (ингуши)

  115. 1 2 В. Г. Гаджиев. История Дагестана. Т.1. Москва. 2013. С.307
  116. Смирнов К. Ф. Археологические исследованияв Дагестане в 1948—1950 гг. // Кратк. сообщ. ИМК XIV, 1952,с. 95-96
  117. Г.С. Фёдоров-Гусейнов. История происхождения кумыков. — Махачкала: Дагестанское книжное издательство, 1996. — С. 18.
  118. Казиханова (Гусейнова), Асият Абдурагимовна. Этапы расселения тюркоязычных народов на территории Приморского Дагестана в раннесредневековую эпоху : диссертация … кандидата исторических наук : 07.00.02 Махачкала, 2000 186 c. : 61 01-7/82-5
  119. Чтение в Императорском обществе истории, древности российских при московском университете. 1861. Москва. Книга четвёртая. С.115
  120. Е. Л. Соснина. Ян Потоцкий и его путешествие в Астраханские и Кавказские степи. — Пятигорск: Спецпечать, 2003. — С. 53.

    "Я также изучаю тюркский или кумыкский, на котором говорят от Терека до Дербента. Этот диалект настолько отличается от ногайского и других тюркских языков, что его не сможет понять никто, кроме народа, говорящего на нём и представляющего собой остатки великой куманской нации, к которой принадлежали Половцы по Нестору. «

  121. 1 2 Е. Л. Соснина. Ян Потоцкий и его путешествие в Астраханские и Кавказские степи. — Пятигорск: Спецпечать, 2003. — С. 53.

    Кумыки, или куманы, сохранили костюмы, которыми пользовались древние скифы, судя по их захоронениям; впрочем, подробнее об этом я скажу позже.»

  122. Василий Владимирович Бартольд. Сочинения. — Наука, 1968. — Т. 5. — С. 213.
  123. Большая советская энциклопедия: в 30 т. / Гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Сов. энцикл., 1969—1978
  124. С. А. Токарев. Этнография народов СССР: исторические основы быта и культуры. — Издательство Московского университета, 1958. — С. 229.
  125. Лавров Л. И. Историко-этнографические очерки Кавказа. Ленинград. 1978. C. 37-38.
  126. TRT HABER. Kafkasya’daki en kalabalık Türk kavimlerinden 'Kumuk Türkleri'. — Detayları Ankara Hacı Bayram Veli Üniversitesi Öğretim Üyesi Prof. Dr. Çetin Pekacar ile konuştuk. 27. 06. 2024
  127. TRT HABER. Kafkasya’daki en kalabalık Türk kavimlerinden 'Kumuk Türkleri'. — Detayları Ankara Hacı Bayram Veli Üniversitesi Öğretim Üyesi Prof. Dr. Çetin Pekacar ile konuştuk. 27. 06. 2024

    Tarihi durumları ve menşeileri hakkında pek çok faraziye ileri sürülen ve hatta Sovyet antropologları tarafından olmak üzere bazı Kafkas kavimlerinin Türkleşmesi sonucu meydana geldikleri dahi söylenen Kumukların; dil, edebiyat, din, yaşayış tarzı, örf ve âdetler ve diğer kültür unsurları bakımından ele alındılarında ve tarihi verilerin ışığında bakıldığında, gerçek bir Türk kavmi olduğu açıkça ortaya çıkıyor.

    Prof. Dr. Çetin Pekacar

  128. В.Ф.Минорский. История Ширвана и Дербенда X - XI вв. — Изд-во Восточной литературы, 1963. — С. C.145.
  129. Баскаков Н. А. Тюркские языки. / Г. Д. Санжеев. — Издательство восточной литературы, 1960. — 248 с. с. Архивировано 24 июля 2021 года.
  130. Д. М. Хангишиев. Гл. редактор В. П. Нерознак. Государственные языки Российской Федерации. — Москва: Академия, 1995. — С. 130.

    О происхождении кумыков существуют разные мнения. Отметим, что тюрки на Кавказе известны задолго до нашей эры. Формирование кумыков как отдельного тюркского этноса происходило в 8-10 вы. н. э. на территории Хазарского каганата. Кумыки сформировались на современной территории их расселения в результате объединения различных тюркских племён и являются её древнейшими жителями "

  131. Д. М. Хангишиев. Гл. редактор В. П. Нерознак. Государственные языки Российской Федерации. — Москва: Академия, 1995. — С. 130.

    Формирование кумыков как отдельного тюркского этноса происходило в 8-10 вы. н. э. на территории Хазарского каганата.

  132. Н. А. Баскаков. Введение в изучение тюркских языков. Высш. школа,, 1969 — С.255
  133. Аликберов А. К. Эпоха классического ислама на Кавказе: Абу Бакр ад-Дарбанди и его суфийская энциклопедия «Райхан ал-хака’ик» (XI—XII вв.) / А. К. Аликберов. Ответственный редактор С. М. Прозоров — М.: Вост. лит., 2003.
  134. Работы по антропологии Кавказа. Кумыки. Диссертация П. Ф. Свидерский.
  135. 1 2 Г.-Р. А.К. Гусейнов. Кумыки-брагунцы: история и современность.
  136. «История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII века» / Академия наук СССР. — М.: Наука, 1988.
  137. Н. Г. Волкова. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII — начале XX века. — Москва: «Наука», 1974.
  138. Батчаев В. М. "Мы пришли из Маджар": факт или вымысел? // Вопросы средневековой археологии Северного Кавказа. — Черкесск, 1988.
  139. Мизиев И.М. Очерки истории и культуры Балкарии и Карачая XIII-XVIII вв. — Нальчик, 1991.
  140. Аваби Мухаммад Акташи аль-Эндирави. "Дербент наме". — конц 17 века.
  141. Пигулевская Н. В. Сирийские источники по истории народов СССР. М.-ла.1941. C.165, 166
  142. НИЖНИЙ ДЖУЛАТ — информация на портале Энциклопедия Всемирная история. Дата обращения: 14 октября 2017. Архивировано 15 октября 2017 года.
  143. Кавказ: европейские дневники XIII—XVIII веков / Сост. В. Аталиков. — Нальчик: Издательство М. и В. Котляровых, 2010. 304 с., стр. 6-7
  144. Кадыраджиев К. Загадки кумыкской истории: М.-ла. 1994.
  145. Кульчик Ю. и Джабраилов Х. (Алханаджиев). Дагестан: кумыкский этнос. М.1993.
  146. Кандуаров А. Кумыки: происхождение, становление и развитие. М.-ла. 1996.
  147. Атаев Б. Кумыкская равнина. М.-ла.1996.
  148. Ибрагимов М.-Р. (в соавторстве). «Кумыки» // Народы Дагестана. 1999, № 2
  149. Миклашевская Н. Н. Новые палеоантропологические материалы с территории Дагестана // Материалы по антропологии Дагестана. М., Дагкнигоиздат. 1959. С. 186—194.
  150. Магидов С. Х. Этногенез кумыков в свете данных дерматоглифики и антропологии // Вести Кумыкского научно-культурного общества. Махачкала, 2001. Вып.1(5).
  151. 1 2 КУМЫКИ. Народы России. Энциклопедия. Москва, Большая Российская Энциклопедия 1994. Дата обращения: 7 февраля 2012. Архивировано из оригинала 4 ноября 2013 года.
  152. ] Г.-Р. А. К. Гусейнов. Кумыки-брагунцы: история и современность.
  153. История народов Северного Кавказа с охватом времен до конца XVIII века . Москва: Наука. Академия наук СССР . 1988 год.
  154. Аваби Мухаммад Акташи аль-Эндирави (ок. 1600-х гг.). Дербентское название .
  155. М. М. Ибрагимов. История Чечни с древнейших времён до наших дней. Грозный, 2008. С. 414
  156. Howorth, Henry H. (Henry Hoyle). History of the Mongols, from the 9th to the 19th century... — London: Longmans, Green, and Co., 1880. — Т. 2, division 1. — С. 577.

    in 1732 we find the Khan Kaplan Girai using considerable diplomatic and other means to strengthen the Turkish influence. Thus he gave the chief of the Kumuks, the most potent of the tribes of Daghestan, who are descended from the mediaeval Comans, and are of Turkish race, the title of vizier, and his son Muhammed that of bcglcrbeg.

  157. Сношения России с Кавказом. Выпуск 1-й. 1578-1613 гг.: Белокуров Сергей Алексеевич — Алфавитный каталог — Электронная библиотека Руниверс. www.runivers.ru. Дата обращения: 20 июня 2017. Архивировано 6 июня 2017 года.
  158. ТЕРРИТОРИЯ И НАСЕЛЕНИЕ ФЕОДАЛЬНЫХ ВЛАДЕНИЙ ДАГЕСТАНА В XVIII — НАЧАЛЕ XIX ВЕКА, АБДУСАЛАМОВ МАГОМЕД-ПАША БАЛАШОВИЧ, БУЧАЕВ МУРАД ГАДЖИЕВИЧ, 2012
  159. Тюменское княжество в контексте истории взаимоотношений Астраханского ханства и Кумыкского государства с Русским в XVI в., Г.-Р. А.-К. Гусейнов
  160. Магомадова, Т. С., Брагунское княжество — феодальное владение в Чечне в XVII в. (12) /2010. — Грозный: Б/и, 2010
  161. Kumyks. Дата обращения: 7 февраля 2012. Архивировано 4 ноября 2013 года.
  162. Источник : Пантюхов И. И. Статья — «О кумыках». СПБ., 1895. С. 24
  163. «Принимать их так, как подданных ея императорского величества». К вопросу о вхождении дагестанских владельцев в состав России. 1792 г. // Исторический архив, № 4. 2003 Архивная копия от 27 июня 2018 на Wayback Machine
  164. Хожение купца Федота Котова в Персию Авторы: Н. А. Кузнецова, 1958, стр. 102—103
  165. МЕХМЕТ-ЭФЕНДИ ВОЛЫНСКИЙ РИСАЛЕ-И АХВАЛ-И ДАГЫСТАН Кумыки и их правители Шаухалы в османских (турецких) источниках XVI — перв. пол. XVIII вв., // Средневековые тюрко-татарские государства, Вып. 2. Казань. 2010
  166. Советская историческая энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия . Под ред. Е. М. Жукова. 1973—1982. статья Шамхал
  167. ШЕРЕФ-АД-ДИН ЙЕЗДИ->КНИГА ПОБЕД->ПУБЛИКАЦИЯ 1941 Г.->ЧАСТЬ 2. Дата обращения: 20 июня 2018. Архивировано 9 июня 2018 года.
  168. ЭСБЕ Тарковское владение
  169. Золотоордынская цивилизация. Сборник статей. Выпуск 1. — Казань: Институт истории им. Ш.Марджани АН РТ, 2008
  170. Мухаммад-Рафи. Тарих Дагестан (X—XIV вв.) // Дагестанские исторические сочинения. М. Наука. 1993.
  171. 1 2 Шами Низамеддин. Зафер-наме. Баку, Елм. 1992, с. 16-18.
  172. 1 2 Gulbin-i-Hanan. XVII y. (Ahmet Cevdet. Kirim ve Kafkas Tarihcesi // Emel, № 221. Temmuz-Agustot. 1997. S. 28)
  173. РАСПАД ШАМХАЛЬСТВА И ОБРАЗОВАНИЕ КУМЫКСКИХ ФЕОДАЛЬНЫХ ВЛАДЕНИЙ: ПРИЧИНЫ И ПОСЛЕДСТВИЯ, Абдусаламов Магомед-Паша Балашович,
  174. Российский государственный архив древних актов. Ф. 23. On. 1. Д. 12. Ч. 5. Л. 209.
  175. Российский государственный военно-исторический архив. Ф. 482. Он. 1. Д. 192. Л. 143.
  176. Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона. — С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон. 1890—1907.
  177. Амирбекова Н. Ш. Сефевидо-российский конфликт 1653—1662 гг. // Эндиреевский владетель Султан-Махмуд Тарковский в истории российско-кавказских взаимоотношений (вторая половина XVI — первая половина XVII в.). Международная научно-практическая конференция, посвящённая 460-летию Султан-Махмуда (18 ноября 2008 г.). Махачкала, 2010. С. 244—249.
  178. Косточкин В. В. Строительная деятельность конца XVI века Архивная копия от 6 января 2018 на Wayback Machine // Государев мастер Фёдор Конь / Отв. ред. А. А. Тиц. — М.: Наука, 1964. — С. 17. — 174 с. — 1700 экз.
  179. Карамзин, 1816—1829, с. 72 / Т. 11.
  180. Д. С. Кидирниязов, Ж. К. Мусаурова -Очерки истории ногайцев XV—XVIII вв. — Изд-во дом «Народы Дагестана», 2003 — С. 199
  181. Шмелёв А. С. О борьбе уцмийства с экспансией Сефевидского Ирана в середине 40-х гг. XX в. // Освободительная борьба народов Дагестана в эпоху средневековья. Махачкала: Тип. ДагФАН СССР, 1986. — 121 с
  182. Архивированная копия. Дата обращения: 3 января 2018. Архивировано 3 января 2018 года.
  183. Бекович-Черкасский А. // Алиев К.Таргу-Наме. Лексикон… С. 48
  184. Эвлия Челеби. Книга путешествия: (Извлечения из сочинения турецкого путешественника XVII века): Перевод и комментарии. Выпуск 2. Москва. 1979 г
  185. 1 2 Гусейнов Юсуп Магомедович, КРЫМСКО-ДАГЕСТАНСКИЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ XV—XVIII вв.
  186. Голиков И. И. Деяния Петра Великого, мудрого преобразителя России, собранные из достоверных источников. — Изд. 2-е, М.: Типография Н. Степанова, 1838.
  187. Bruce P. H. Memoirs of Peter Henry Bruce, esq., a military officer in the services of Prussia, Russia, and Great Britain: Containing an account of his travels in Germany, Russia, Tartary, Turkey, the West-Indies… London, 1782.
  188. История России с древнейших времен. Том 19. От царствования императрицы Екатерины I Алексеевны до царствования императрицы Анны Иоанновны. 1727—1730 гг ГЛАВА ПЕРВАЯ ОКОНЧАНИЕ ЦАРСТВОВАНИЯ ИМПЕРАТРИЦЫ ЕКАТЕРИНЫ I АЛЕКСЕЕВНЫ

    В октябре 1725 г. генерал-майоры Кропотов и Шереметев ходили опустошать владения шамхала и сожгли двадцать селений, в том числе и Тарки, столицу шамхала, состоявшую из 1000 дворов; всего дворов было сожжено 6110. Шамхал, имея только 3000 войска, не мог сопротивляться превосходному числу русских, у которых одних Козаков и калмыков было 8000 человек, не считая регулярных войск, двух полков пехоты и двух кавалерии; Адил-Гирей ушел из Тарков вместе с турецким посланником и разослал грамоты к другим горским владельцам, прося помощи, но получил отказ

  189. Лит.: История Дагестана, т. 1—2, М., 1967-68. Большая советская энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия. 1969—1978.
  190. Воспоминания Григория Ивановича Филипсона. Дата обращения: 13 октября 2017. Архивировано 30 сентября 2017 года.
  191. Идрисов Ю. М., Абдусаламов М. Б. Кумыкские феодальные владения в контексте развития и краха теократического проекта имама Мансура в 1785—1786 годах // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 1: Регионоведение: философия, история, социология, юриспруденция, политология, культурология. 2012. № 4.
  192. Василий Потто. Кавказская война. Том 2. Ермоловское время. М.: Центрполиграф, 2008 г
  193. Н. И. Покровский Кавказские войны и имамат Шамиля. — Москва: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2000. — С. 135—137
  194. Н. И. Покровский Кавказские войны и имамат Шамиля. — Москва: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2000. — С.139-148
  195. 1 2 Н. И. Покровский Кавказские войны и имамат Шамиля. — Москва: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2000. — С.207-218
  196. Н. И. Покровский Кавказские войны и имамат Шамиля. — Москва: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2000. — С.318
  197. 1 2 Н. И. Покровский Кавказские войны и имамат Шамиля. — Москва: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2000.
  198. Архивированная копия. Дата обращения: 15 декабря 2018. Архивировано 19 января 2019 года.
  199. 1 2 ВОЙНА НА ВОСТОЧНОМ КАВКАЗЕ. www.vostlit.info. Дата обращения: 21 октября 2017. Архивировано 5 декабря 2017 года.
  200. Кавказская война. Том 5. Время Паскевича, или Бунт Чечни. Глава XVIII. ЧЕЧНЯ ПОСЛЕ ЕРМОЛОВА
  201. Блиев М. М. Россия и горцы Большого Кавказа: на пути к цивилизации. — М.: Мысль, 2004. — С. 279. — ISBN 5-244-01004-2.
  202. Халилов А. М., Идрисов М. М. Шамиль в истории Северного Кавказа и народной памяти. — Махачкала, 1998. — 119 с.
  203. Халилов А. М. Национально-освободительное движение горцев Северного Кавказа под предводительством Шамиля. — Махачкала: Дагучпедгиз, 1991. — 181 с.
  204. Гаммер М. Шамиль. Мусульманское сопротивление царизму. Завоевание Чечни и Дагестана. — М.: КРОН-ПРЕСС, 1998. — 512 с., стр. 101
  205. Ташав-хаджи Эндиреевский. Дата обращения: 3 января 2018. Архивировано 11 августа 2021 года.
  206. Шамиль в истории Северного Кавказа и народной памяти — Арслан Магомедсолтанович Халилов, Мурад Магомедович Идрисов- 1998 — С. 80
  207. Фурман Д. Е. — Чечня и Россия: общества и государства — Polinform-Talburi, 1999 — С.101
  208. Алексей Головлёв — Очерки о Чечне: природа, население, новейшая история — Вектор-С, 2007
  209. Amjad M. Jaimoukha -The Chechens: A Handbook .Psychology Press, 2005
  210. Antero Leitzinger, Kirja-Leitzinger — Caucasus and An Unholy Alliance. — 1997
  211. 1 2 Василий Потто — Кавказская война. Том 2. Ермоловское время. С.217-218
  212. Н. И. Покровский Кавказские войны и имамат Шамиля. — Москва: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2000. — С.207-216
  213. Война на Восточном Кавказе с 1824 по 1834 г. в связи с мюридизмом // Кавказский сборник, Том 13. 1889
  214. Гаджиев М. М. Казанище. Страницы истории. — Махачкала: ИД «Эпоха», 2007. — С. 12-13
  215. Дадаев, Юсуп Усманович (1951-). Наибы и мудиры Шамиля /
  216. Дадаев Ю. У. ; Российская акад. наук, Дагестанский науч. центр, Ин-т истории, археологии и этнографии. — Махачкала : ДИНЭМ, 2009. — С.212
  217. Идрисов Юсуп — Вероучители эпохи Кавказской, статья 26.01.2007
  218. В.Дегоев. Имам Шамиль: пророк, властитель, воин — С.134
  219. А. У. Мальсагов. Ингуши Издательский центр «Эль-Фа», 2003 — С.41
  220. Газимухаммед и начальный этап антифеодальной и антиколониальной борьбы народов Дагестана и Чечни. материалы Международной научной конференции, 13-14 октября 1993, редакция В. Гаджиева, Российская академия наук. Дагестанский научный центр, 1997
  221. 1 2 Шамхалы Тарковские. С.67//Сборник сведений о кавказских горцах
  222. Мансуров М. Х. Засулакская Кумыкия. Махачкала, изд. «Юпитер», 1994. С.35-38
  223. Ш. А. Гапуров. Россия и Чечня. Последняя треть XVIII--первая половина XIX века. 2009. АН ЧР.

    С XVIII в. царские власти приложили немало сил для переселения чеченцев на равнину (в том числе на Кумыкскую)

  224. История Дагестана с древнейших времен до наших дней. Т. I. История Дагестана с древнейших времен до XX века / отв. ред. А. И. Османов. М., 2004. 627 с.
  225. 1 2 С. М. Броневский Новейшие географические и исторические известия о Кавказе. — М. 1823. — Часть Вторая, стр. 176—177
  226. История Чечни с древнейших времен до наших дней. т.3, 2013, стр. 13
  227. Бирюков А. В. Российско-чеченские отношения в XVII — середине XIX вв. // Вопросы истории. — 1998. — № 2
  228. Покровский Н. И. Кавказские войны и имамат Шамиля / Предисл. Н. Н. Покровского, введ. и прим. В. Г. Гаджиева. — М.: РОССПЭН, 2000. — С. 27. — ISBN 5-8243-0078-X.

    Рассматривая вопрос о дальнейших действиях, Воронцов намечал целую систему мероприятий, куда входили и переселение чеченцев, и истребление полей, и экономическое давление. По его собственным словам он постоянно обращался за советами к Бате. "Мы много говорили о колонизации чеченцев за Качкалыком. Я окончательно убедился в громадной важности этой меры. Мне кажется совершенно ясным, что кумыки не имеют никакого права на те земли, которыми мы хотим располагать, начиная с треугольника между Герзель аулом, Умахан юртом, и Амир Аджи юртом, далее до Аксая. Я просил Бату настоятельно твердить жителям северной части Большой Чечни, что мы им не позволим ни сеять, ни косить, если они не изъявят покорность на месте и не перейдут за Качкалык.

  229. З. Х. Ибрагимова ЧЕЧЕНЦЫ В ЗЕРКАЛЕ ЦАРСКОЙ СТАТИСТИКИ (1860—1900) Монография Москва «ПРОБЕЛ-2000» 2006
  230. Первые русские крепости в междуречье Терека и Сунжи в 16-17 вв., Т. С. Магомадова
  231. Брагунские ханы, кто они? Камиль Алиев

    Уместным будет здесь отметить, что ныне брагунские кумыки проживают в селениях Брагуны (кум.- Борагъан), Исти-су (Дарбанхи) и Баммат-бек-юрт (Чечня)

  232. Из стенограммы выступления члена Государственной думы второго созыва от Терской области Т. Э. Эльдорханова З мая 1907 г.
  233. Строительство социализма в Дагестане, 1921—1940: узловые проблемы, Абдурахман Даниялович Даниялов, Наука, 1975, стр. 42. Дата обращения: 16 сентября 2023. Архивировано 19 мая 2023 года.
  234. Алиева В. Ф., Гимбатов Ш. М., Эльдаров Э. М., Эфендиев И. И., 2004. Современные миграционные процессы в Дагестане // Региональные аспекты социальной политики. Вып.6. Махачкала.
  235. ГАДЖИЕВ Э.Н. КУМЫКСКАЯ ДИАСПОРА В ТУРЦИИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ. — 2015.
  236. Ömer Karata Mehmed Said Arbatl. KUMUK TÜRKLERİNİN KAFKASYA’DAN ANADOLU’YA GÖÇÜ, 2015.
  237. 1 2 İrfan Nallar. Türkiyedeki Kumuklar Damarlarını Arıyorlar (турецкий) // исследовательская статья, Стамбул. — 2003.
  238. Усуми: история рода и семьи. Дата обращения: 4 июля 2020. Архивировано 5 июля 2020 года.
  239. Мухаджиры. Радио Свобода. Дата обращения: 23 июня 2017. Архивировано 28 декабря 2017 года.
  240. "«Северокавказская диаспора Сирии надеется на Россию»". Архивировано 1 августа 2017. Дата обращения: 23 июня 2017.
  241. Murad-Al-Daghistani. Дата обращения: 6 января 2019. Архивировано 8 октября 2018 года.
  242. Nasreddin Murat-Khan — Google Arts & Culture. Дата обращения: 6 января 2019. Архивировано 10 апреля 2021 года.
  243. Ибрагимов М.-Р. А. Депортация населения Дагестана в годы Великой Отечественной войны (1941—1945 гг.) и её этнокультурные последствия. — Институт истории, археологии и этнографии ДНЦ РАН, 2011. — 90 с.
  244. Г. И. Юсупова., М. М. Гасанов., С. Я. Алибекова. Трансформации в сознании молодежи Северного Кавказа в условиях глобализации. — ДНЦ РАНН, 2006. — С. 173.

    частичная депортация кумыков из-под Махачкалы.

  245. Ибрагимов М.-Р. А. Депортация населения Дагестана в годы Великой Отечественной войны (1941—1945 гг.) и её этнокультурные последствия // Вестник Дагестанского научного центра. 2011. № 43..
  246. Курбанов М. Р., Курбанов Ж. М. Народы Дагестана: история депортации и репрессий. Трагедия и уроки. Махачкала: Лотос, 2009
  247. МИГРАЦИОННЫЕ ПРОЦЕССЫ И ИЗМЕНЕНИЯ В РАССЕЛЕНИИ НАСЕЛЕНИЯ ДАГЕСТАНА В ГОДЫ Великой Отечественной войны (1941—1945). Мирзабеков Мирзабек Яхьяевич Институт истории, археологии и этнографии Дагестанского научного центра Российской академии наук
  248. 1 2 Ю.Кульчик, Х. Джабраилов. КУМЫКСКИЙ ЭТНОС: ПОИСК СОБСТВЕННОГО МЕСТА В МНОГОНАЦИОНАЛЬНОЙ РЕСПУБЛИКЕ. МЕЖДУНАРОДНЫЙ ИНСТИТУТ ГУМАНИТАРНО-ПОЛИТИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ. Дата обращения: 10 июня 2010. Архивировано 3 ноября 2013 года.
  249. Дагестан // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  250. "Алфавитный список народов, обитающих в Российской Империи". «Демоскоп». Дата обращения: 23 сентября 2011. Архивировано 5 февраля 2012 года.
  251. Всесоюзная перепись населения 1926 года. Национальный состав населения по республикам СССР. «Демоскоп». Дата обращения: 29 мая 2011. Архивировано 6 марта 2013 года.
  252. Всесоюзная перепись населения 1989 года. Национальный состав населения по республикам СССР. «Демоскоп». Дата обращения: 29 мая 2011. Архивировано 16 марта 2010 года.
  253. 77. Дата обращения: 14 декабря 2018. Архивировано 2 декабря 2018 года.
  254. 1 2 Г.-Р. А.-К. Гусейнов, М.-Р. А. Ибрагимов, Г. М.-Р. Оразаев, Кумыки в истории языковой ситуации Дагестана XX века, Материалы Республиканской научно-практической конференции, Махачкала, 2008
  255. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Арсен Акбиев. Кумыки. Вторая половина XVII — первая половина XVIII века. Книжное издательство. Махачкала. 1988. С.67-89
  256. «Мы – дагестанцы. На этом не точка» (рус.). Махачкалинские известия. Дата обращения: 16 ноября 2021. Архивировано 6 ноября 2021 года.
  257. В. П. Алексеев. География человеческих рас // Избранное в 5 т. Т. 2. Антропогеография. — М.: «Наука», 2007. — С. 188. — ISBN 978-5-02-035544-6.
  258. Народы Кавказа / Под общ. ред. С.П. Толстова. — М.: Изд-во АН СССР, 1960. — Т. 1. — С. 422.
  259. Алексеев В. П. Избранное. Происхождение народов Кавказа. — Наука, 2009. — Т. 5. — С. 228—229. — ISBN 978-5-02-035547-7.
  260. Bayazit Yunusbayev, Ildus A. Kutuev, Rita Khusainova, Gadzhi Guseinov, and Elza K. Khusnutdinova. Genetic Structure of Dagestan Populations: A Study of 11 Alu Insertion Polymorphisms // Human Biology 78:4. — 2006. — Август. — P. 465—476.
  261. Elizabeth E Marchani, W Scott Watkins, […], and Lynn B Jorde. Culture creates genetic structure in the Caucasus: Autosomal, mitochondrial, and Y-chromosomal variation in Daghestan.
  262. Е. В. Балановская, И. О . Горин, В. С. Петрушенко, Г. Ю. Понамарёв, Р. О. Белов, Э. А. Почешхова, В. А. Салаев, Н. А. Искандаров, В. Ю. Пылёв. Роль кавказского, иранского и степного населения в формировании многообразия аутосомного генофонда Восточного Кавказа//Вестник РГМУ. 2023. № 3.
  263. Б. Чобан-Заде 1927 г
  264. Дагестан в эпоху Великого переселения народов (этногенетические исследования). Ответств. ред. М. А. Агларов. Махачкала, 1998. -С.161
  265. Pieter Muysken. Studies in language companion series. From linguistic areas to areal linguistics. — John Benjamins Publishing Company, 2008. — Т. 90. — С. 74. — ISBN 9027231001, 9789027231000.
  266. Nansen. Gjennem Kaukasus til Volga (Oslo: Jacob Dybwads Forlag, 1929).
  267. Н.С.Трубецкой. "О народах Кавказа" // статья. — 1925.
  268. 1 2 Д. М. Хангишиев. Гл. редактор В. П. Нерознак. Государственные языки Российской Федерации. — Москва: Академия, 1995. — С. 129.

    " в пределах Дагестана кумыкский язык был известен также под названием «бумурман тил» «мусульманский язык», при этом данный лингвоним обозначал только кумыкский язык в отличие от многочисленных народов, населявший горный Дагестан. "

  269. Кумыкский энциклопедический словарь. Махачкала. 2012. С. 218.
  270. Абибуллаева С. «Кодекс Куманикус» – ПАМЯТНИК ТЮРКСКИХ ЯЗЫКОВ КОНЦА XIII – НАЧАЛА XIV ВЕКОВ (рус.). Архивировано 18 сентября 2017 года.
  271. Кумыкский язык // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
  272. Кафказ Легьчени Татар Грамматикасы, Макаров 1848. caucasian.space. Дата обращения: 11 марта 2017. Архивировано из оригинала 30 апреля 2017 года.
  273. Кононов А. Н. Из истории кумыкского языкознания // Советская тюркология. Баку, 1982, № 1, с. 49
  274. 1 2 PAR LE COMTE JEAN POTOCKI., PAR M. KLAPROTH. VOYAGE DANS LES STEPS D’ASTRAKHAN ET DU CAUCASE. HISTOIRE PRIMITIVE DES PEUPLES QUI ONT HABITÉ ANCIENNEMENT CES CONTRÉES. NOUVEAU PÉRIPLE DU PONT-EUXIN. TOME PREMIER. Paris. 1829. P.104

    J'étudie aussi le turc ou koumuk, que l’on parle depuis le Terek jusqu'à Derbend. Ce dialecte se distingue tellement du nogai, et des autres dialectes turcs, qu’on ne saurait reconnaître dans le peuple qui le parle le reste d’une grande nation, à savoir des Coumaniens qui sont les Polovtses de Nestor.

  275. Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе - Георгий Дерлугьян, скачать книгу бесплатно. Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе - Георгий Дерлугьян, скачать книгу бесплатно. litra.pro. Дата обращения: 21 октября 2017. Архивировано 21 октября 2017 года.
  276. Ярцева В. Н. и др. (ред.) Языки Российской Федерации и соседних государств. Том 2. К-Р, стр. 183
  277. Ярцева В. Н. и др. (ред.) Языки Российской Федерации и соседних государств. Том 2. К-Р, стр. 182
  278. Шапсугов Д.Ю. История государства и права народов Кавказа. — Ростов-на-Дону: Российская академия наук, 2021. — Т. 2. — С. 240. Архивировано 29 ноября 2023 года.
  279. Кавказские епархиальные ведомости 1895-1917, № 19. — Владикавказ, 1910. — С. 676.
  280. Кавказские епархиальные ведомости № 5. — Ставрополь, 1884. — С. 195. Архивировано 29 мая 2024 года.
  281. «Народы Дагестана». Российская Академия наук. 1992. С.494, 495
  282. Lavrov. Lavrov_Etnografiya_Kavkaza Этнография Кавказа (по полевым материалам 1924-1978) (неопр.) / Lavrov. — СССР: Ленинградское отделение, 1982.
  283. Е. Л. Соснина. Ян Потоцкий и его путешествие в Астраханские и Кавказские степи. — Пятигорск: Спецпечать, 2003. — С. 53.

    «Я также изучаю тюркский или кумыкский, на котором говорят от Терека до Дербента. Этот диалект настолько отличается от ногайского и других тюркских языков, что его не сможет понять никто, кроме народа, говорящего на нём и представляющего собой остатки великой куманской нации, к которой принадлежали Половцы по Нестору.»

  284. 1 2 Лев Толстой: Дневник 1847 — 1854 гг. Тетрадь Г. Март - май 1851 г. tolstoy.lit-info.ru. Дата обращения: 10 марта 2017. Архивировано 12 марта 2017 года.
  285. Мугумова, Анна Львовна. К проблеме ориентального лексического влияния на язык русской художественной литературы 20-30-х годов XIX в.: На материале произведений М. Ю. Лермонтова. // диссертация.
  286. Казбекова З. Г. Дагестан в европейской литературе: Грани самопознания / — Махачкала : Даг. кн. изд-во, 1994
  287. Филоленко В. И. Восточная лексика в произведениях М. Ю. Лермонтова // Вопросы современного русского языка и истории его развития: Науч. тр. Краснодарского государственного педагогического института. — Краснодар, 1966. — Вып. 54. — С. 193.
  288. Джаубаева Ф. И.: Языкотворчество русских писателей на Северном Кавказе. Научные посылки русских писателей к изучению языков и культур горцев
  289. К. Алиев - «М.Ю Лермонтов и его Кумыкские сослуживицы». Дата обращения: 29 марта 2023. Архивировано 29 марта 2023 года.
  290. Владимир Захаров. Лермонтов и Восток. Дата обращения: 29 марта 2023. Архивировано 29 марта 2023 года.
  291. s:Набег (Толстой)
  292. s:Казаки (Толстой)/XL
  293. s:Хаджи-Мурат (Толстой)
  294. s:Герой нашего времени (Лермонтов)/Предисловие
  295. «Сыновья Муллы» // Булгаковская энциклопедия Архивная копия от 15 октября 2021 на Wayback Machine
  296. Эвлия Челеби. В похвалу города Тарки. Дата обращения: 29 марта 2023. Архивировано 6 октября 2022 года.
  297. Архивированная копия. Дата обращения: 21 июня 2017. Архивировано 26 марта 2014 года.
  298. Архивированная копия. Дата обращения: 21 июня 2017. Архивировано 31 января 2014 года.
  299. Гарун-Рашид Гусейнов Кумыки и распространение Ислама среди ингушей и карабулаков
  300. Вопросы истории 2023 № 11 (2). Сборник статей. Доктор исторических наук О. С. Мутиева. Москва. — С. 169

    После принятия кумыками исламской религии (VII—IX вв.) в правовую жизнь кумыкского общества входят нормы мусульманского права (шариат).

  301. И. В. Лысак, РОЛЬ СЕЛЬДЖУКОВ В РАСПРОСТРАНЕНИИ ИСЛАМА НА ТЕРРИТОРИИ ДАГЕСТАНА. Вестник Челябинского государственного университета. 2011. № 14 (229). Политические науки. Востоковедение. Вып. 10. — С.94-98
  302. Рауф. А. Гусейн-Заде. «Кавказ и сельджуки». Кавказ. Баку. 2010.
  303. "Внешние факторы радикализации ислама на Кавказе". Институт религии и политики. Архивировано 26 марта 2011. Дата обращения: 23 марта 2010.
  304. Роман Анатольевич Силантьев, «Новейшая история исламского сообщества России», 2005, Глава II ЭТНИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ, Полиэтнические расколы
  305. Ярлыкапов А. А. Религиозные верования // Народы Дагестана / Отв. ред. С. А. Арутюнов, А. И. Османов, Г. А. Сергеева. — М.: «Наука», 2002. — С. 68. — ISBN 5-02-008808-0.
  306. 1 2 Кумыкский мир | Кумыки. История и современные проблемы. Дата обращения: 24 декабря 2012. Архивировано 14 ноября 2013 года.
  307. Надеждин П. П. Кавказский край: Природа и люди. стр. 63
  308. ГЛАВА XI. www.vostlit.info. Дата обращения: 11 октября 2022. Архивировано 11 октября 2022 года.
  309. Лермонтов, Михаил. Весь Лермонтов в одной книге. — Москва: Остеон-Фонд, 2016.
  310. Кавказская война, Потто В. А., стр. 543
  311. 1 2 Аствацатурян, Оружие народов Кавказа, глава Центры производства оружия.
  312. 1 2 3 Архивированная копия. Дата обращения: 21 июня 2017. Архивировано 26 марта 2014 года.
  313. ВООРУЖЕНИЕ И ВОЕННАЯ ТАКТИКА КУМЫКОВ В XVIII Абдусаламов Магомед-Паша Балашович, 2013
  314. Arms and Armor of Caucasus (English and Russian Edition): Kirill A. Rivkin: 9780692494813: Amazon.com: Books. Дата обращения: 14 октября 2017. Архивировано 30 апреля 2021 года.
  315. 1 2 3 4 Кумыки. Вторая половина XVII — первая половина XVIII века. Дагестанское книжное издательство. 1998. — 152 с. Глава I. Экономическое развитие кумыкских земель
  316. Иоганн Антон Гильденштедт. Путешествие по Кавказу в 1770-1773 гг. — Петербургское Востоковедение, 2002. — С. 255.
  317. 1 2 Хаспулатова Н. К. к.и.н., ДГПУ, Экономическое развитие Тарковского шамхальства в XVII—XVIII вв.
  318. Гербер И. Описание стран и народов вдоль западного берега Каспийского моря. // История, география и этнография Дагестана. / Под ред. М. О. Косвена и Х. — М. О. Хашаева. — М., 1958. С. 71.
  319. Кушева Е. Н. Русско-дагестанские отношения в XVII—XVIII веках. Махачкала, 1954. С. 11.
  320. Османов М.-З.О. Формы традиционного скотоводства народов Дагестана в XIX — начале XX в.. — Москва: Академия наук СССР, 1990. — С. 231—232. Архивировано 3 января 2024 года.
  321. Османов М.-З.О. Формы традиционного скотоводства народов Дагестана в XIX — начале XX в.. — Москва: Академия наук СССР, 1990. — С. 74. Архивировано 3 января 2024 года.

    Кумыкскую породу овец считали промежуточной между лезгинской и ногайской породами. Разводили ее в Нижнем Кайтаге, Тарковском шмхальстве и Засулакской Кумыкии.

  322. 1 2 Wambery H[*]. Das Turkenvolk in seinenethnogishen und ethnographishen Beziehungen. Leipzig, 1885, стр. 558
  323. Кумыкский мир | Персона. kumukia.ru. Дата обращения: 25 апреля 2022. Архивировано 5 февраля 2017 года.
  324. Майкл Ходарковский. Historia Rossica. Горький выбор. Верность и предательство в эпоху российского завоевания Северного Кавказа. Corneli university. — 2016. С.26 Архивная копия от 18 февраля 2024 на Wayback Machine
  325. E. Lord. COMPENDIOUS HISTORY OF THE PRINCIPAL PROTESTANT MISSIONS TO The Heathen. IN TWO VOLUMES-VOL. II. Boston. PUBLISHED BY SAMUEL T. ARMSTRONG, No 50, Cornhill. 1813. P.252

    The Kumuk Tartars dwell about the Terek, and inhabit the country that lies to the eastward of the Cabardlaa country. They are an unmanageable, troublesome people, as we hare been informed

  326. 1 2 Сборник сведений о кавказских горцах. Том 2. Кавказское горское управление. Тифлис. 1869. Глава — Народные сказания. — С.1-2. Дата обращения: 30 сентября 2023. Архивировано 4 октября 2023 года.
  327. 1 2 Козубский Е. И. Дагестанский сборник. Вып. I. — Темир-Хан-Шура, 1902. — С. 53.

Литература

править

Ссылки

править